赵孟頫书金刚般若波罗蜜经

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[元] 赵孟頫 著
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出版社: 西泠印社出版社
ISBN:9787550814608
版次:1
商品编码:11723647
包装:精装
开本:8开
出版时间:2015-05-01
用纸:胶版纸
页数:69
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  赵孟頫的书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献”诸家,晚年师法李北海。他的行草书以“二王”为师,融会变化,自成一家。明人王世贞在《彝山堂笔记》中称他为:“上下五百年,纵横一万里,复‘二王’之古,开一代风气。”《赵孟頫书金刚般若波罗蜜经》为赵孟頫行书所书《金刚般若波罗蜜经》,供书法爱好者临摹欣赏。

前言/序言


书籍简介:宋代文人画的审美流变与时代精神 书名: 宋代文人画的审美流变与时代精神 作者: (此处可填充一位虚构或真实的、具有相关研究背景的学者姓名,例如:李明德) 出版社: (此处可填充一家具有学术背景的出版社,例如:燕京大学出版社) 出版年份: (此处可填充一个合适的年份,例如:2023年) --- 内容概要 本书深入考察了自北宋中叶至南宋末年近三百年的历史长河中,中国文人画(士人画)在审美观念、笔墨技法、题材选择以及与社会思潮互动方面的复杂演变历程。它不仅是一部关于艺术史的梳理,更是一部探究特定时代知识分子精神世界的文献。作者通过对传世名作的精微解读和对相关历史文献的详尽考证,力图揭示文人画如何从一种精英阶层的自我修养方式,逐步发展成为具有独立审美价值和强烈时代烙印的艺术门类。 本书的结构围绕宋代特定的政治、哲学和社会文化背景展开,将艺术创作置于宏大的历史叙事之中。 第一部分:北宋的奠基与精神转向(约400字) 本部分聚焦于北宋时期,特别是“宋迪”和“李成”等早期探索者如何确立文人画的初始纲领。重点分析了苏轼、米芾父子等文人士大夫群体如何将“尚意”的哲学观念引入绘画领域,从而与世代占据主导地位的院体画体系形成张力。 核心议题包括: 1. “胸有成竹”的理论构建: 探讨苏轼对绘画“形似”与“意似”的辩证关系的处理,强调绘画作为“士人之书”的本质是抒发个人胸襟,而非单纯的技巧展示。这标志着中国绘画史上一次根本性的观念革命。 2. 水墨语言的初步确立: 分析以荆浩、关仝为代表的北方山水画传统如何被吸收并转化为水墨语言的潜力。米芾对“笔墨趣味”的推崇,预示着对传统“界画”规范的松动。 3. “士气”的审美标准: 阐释“士气”在北宋晚期如何成为区分宫廷画家与文人画家的关键标准,这种标准本质上是一种政治和道德的隐喻。 第二部分:南渡前后的危机与转型(约550字) 靖康之变不仅是王朝的灾难,更是文人士大夫精神世界的巨大冲击。第二部分探讨了这种“国破家亡”的集体创伤如何深刻影响了南宋初期的艺术创作。 1. 悲剧意识的渗透与山水的“悲凉”化: 重点分析了李唐、刘松年等在南宋初年所体现出的凝重、萧瑟的画面氛围。山水不再是北宋文人所寄托的田园牧歌,而成为个体面对动荡现实的沉思之所。 2. 院体与文人的边界模糊与重塑: 南宋初期,由于朝廷对画院的依赖性加强,院体画的技艺达到了顶峰。本书细致辨析了如马远、夏圭等人在融合院体精湛技法的同时,如何巧妙地注入文人画的“意境”与“疏简”。马远的“一角半边”构图法,被视为在极端环境下寻求精神聚焦和空间留白的极端表现。 3. “格物致知”在理学背景下的深化: 阐述朱熹理学思想对绘画“格物”层面的影响。这体现在对自然物象的观察更加细致入微,追求表象之下的“天理”。然而,文人画的路径恰恰是反其道而行之,追求从“格物”中抽离出“不着一色”的纯粹精神。本书对比了这一矛盾的张力如何成就了南宋后期的独特面貌。 第三部分:南宋晚期的审美深化与语汇成熟(约550字) 本书的后半部分聚焦于南宋后期的艺术成熟期,特别是对元代艺术产生决定性影响的那些微妙变化。 1. 牧谿的禅意与“笔墨减损”: 牧谿(无住庵主)的艺术被视为南宋文人画的集大成者之一。他以极度洗练的笔墨,将禅宗的空寂观念融入山水与花鸟之中。本书分析了他的“墨戏”如何超越了早期米氏父子的趣味性,达到了近乎宗教仪式的精神高度,尤其对亚洲其他地区的艺术产生了深远影响。 2. 现象学视角的“可居”之境: 探讨文人画家如何通过描绘隐逸的茅屋、幽深的林间小径,构建一个与腐败官场相对立的“精神自留地”。这种审美追求,是宋代知识分子在政治参与受限后,向内挖掘生命价值的必然结果。 3. 与诗、书的最终融合: 考察南宋晚期,绘画开始直接承载诗歌文本(题跋)的现象日益增多,画作的“诗中有画,画中有诗”的境界,在此时期通过更自由的书写性笔触得到巩固。这为元代“书画同源”理论的最终确立,奠定了坚实的实践基础。 结语:宋代文人画对后世的启示 本书最终总结道,宋代文人画的审美流变,并非艺术风格的简单迭代,而是知识分子在不同历史阶段对自身处境、对宇宙秩序、以及对艺术本体价值的不断追问与确认。它确立了中国艺术史上一个永恒的命题:艺术的最高价值,在于表达不可言喻的内在精神,而非单纯再现外在世界。 --- 本书特色: 史料扎实: 引用了如《图画名录》、《宣和画谱》等一手文献,并结合近现代考古发现进行交叉印证。 视角独特: 强调艺术与宋代理学、禅宗以及士大夫阶层兴衰史的内在关联性。 图版精选: 选取了大量高清、具有代表性的宋代绘画作品进行细致的局部解析,辅助读者理解抽象的笔墨语言。 适读人群: 艺术史研究者、中国哲学史爱好者、对宋代文化有浓厚兴趣的普通读者,以及所有致力于探索艺术与时代精神关系的学者。

用户评价

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初次翻阅时,我最大的感受是其文字选择的精妙与深邃。它并非那种流于表面的说教,而是通过一系列极其生活化又极富哲理的场景和对话,层层递进地揭示了事物的本质。叙事节奏掌握得非常老道,时而如山涧清泉般平缓流淌,娓娓道来,让人心神安定;时而又如惊涛拍岸般,猛然将读者带入一个需要深刻反思的境地,让人措手不及却又茅塞顿开。我尤其欣赏作者在描绘人物心理活动时的细腻笔触,那些微妙的挣扎、隐秘的渴望,都展现得淋漓尽致,仿佛我们正在与书中人物同呼吸、共命运。很多段落需要反复咀嚼,初读可能只是泛泛而过,再读时,却能品出不同的滋味,那是时间沉淀下来的智慧光芒。这本书的魅力就在于它的多层次性,不同心境下阅读,会有完全不同的感悟,它不提供标准答案,而是邀请读者参与到这场思想的探险之中。

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这本书给我带来的最深远的影响,是它对我世界观的一种潜移默化的重塑。它并非直接灌输某种教条,而是通过铺陈的故事情节和人物命运,展示了处理困境、面对选择时的多种可能性。读完之后,我发现自己看待一些日常的矛盾和冲突时,视角变得更加宽广和包容了。过去可能觉得非黑即白的问题,现在似乎能看到其中更多的灰色地带和复杂性。这种影响是深层的,它没有给我一个可以立刻拿来炫耀的观点,而是像一位无声的导师,悄悄地调整了我内在的观察和思考的“滤镜”。它教会了我如何更有耐心地去观察事物的发展脉络,如何从更宏大的历史维度去审视个体的得失。这种知识层面的提升很容易被遗忘,但思维模式的优化,却是伴随终生的财富,这本书确实做到了这一点,实属难得的佳作。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种典雅中透着古朴的气息,从触感上就预示着内里乾坤的非凡。纸张的选择很有讲究,微微泛黄的色泽,带着一种历史的沉淀感,即便是新书,也仿佛能闻到墨香和旧物的独特味道。触摸着封面,那种细腻而又坚韧的质地,让人不禁联想到古代匠人的精雕细琢。装订处处理得十分妥帖,线条流畅,没有丝毫的粗糙感,体现了出版方对文化载体的尊重。而且,这本书的开本大小适中,拿在手里既有分量感,又不至于太过沉重,非常适合静心阅读或把玩。内页的排版布局更是考究,字距、行距都拿捏得恰到好处,阅读起来毫无压迫感,让人能够完全沉浸在文字的海洋中,不会因为视觉上的疲劳而分散注意力。整体来看,这是一件将艺术性与实用性完美结合的出版品,光是摆在书架上,便能提升整个空间的文化氛围,可见其在制作上的用心良苦。这种对细节的极致追求,无疑是献给所有热爱书籍、珍视传统工艺的人们的一份厚礼。

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从语言风格上来说,这本书无疑是一股清流,它摒弃了当代文学中常见的浮躁和炫技,转而追求一种洗练、精准而又充满韵味的书面语。作者的用词极为考究,每一个动词和形容词的选择都像是经过了千锤百炼,既准确传达了意象,又不会显得拖沓冗长。它有着古典文学的底蕴,却又不失现代思维的敏锐,成功地搭建了一座连接过去与现在的语言桥梁。特别是描述自然景象或内心挣扎的段落,那种意境之美,简直可以用“诗意盎然”来形容,读起来朗朗上口,极富音乐感。我甚至会忍不住在脑海中将其朗读出来,感受那些词语在舌尖跳跃产生的独特节奏感。这种对语言本体的尊重和打磨,使得本书不仅仅是知识的载体,更是一种纯粹的审美享受,让人在不知不觉中提升了对语言表达的鉴赏能力。

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这本书在结构上的安排,展现出一种令人赞叹的逻辑美感。它没有采用线性叙事的一板一眼,而是巧妙地运用了回溯与预示相结合的手法,将看似分散的线索,最终汇聚到同一个宏大的主题之下。这种叙事结构像一张精心编织的网,读者在阅读过程中,会不自觉地被引导着去寻找那些隐藏的关联,每一次发现新的连接点,都带来一种“原来如此”的惊喜。作者似乎深谙“留白”的艺术,并非事事都解释得清清楚楚,而是留下了足够的空间让读者的想象力去填充和延展,这使得阅读过程充满了主动性和创造性。此外,章节之间的过渡处理得非常自然流畅,即便是从一个看似不相关的场景跳跃到另一个,读者也能很快适应并理解其内在的逻辑支撑,这无疑是对作者驾驭复杂叙事能力的最好证明。这种精密的结构,让整部作品读起来像是一部结构严谨的建筑,每一块砖石都承载着重要的作用。

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收藏佳品,实在有点贵。

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不错,打折买的,还算划算。

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收藏佳品,实在有点贵。

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快递应该用纸壳的包装会更稳妥些!

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活动时买的,价格高了点,也还能接受

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赵孟頫的书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献”诸家,晚年师法李北海。他的行草书以“二王”为师,融会变化,自成一家。明人王世贞在《彝山堂笔记》中称他为:“上下五百年,纵横一万里,复‘二王’之古,开一代风气。”《赵孟頫书金刚般若波罗蜜经》为赵孟頫行书所书《金刚般若波罗蜜经》,供书法爱好者临摹欣赏。

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非常好!南无释迦摩尼佛!感恩大家。

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好书,欢喜逢迎,当时的济南路辖有历城、章丘、邹平、济阳四县和棣、滨二州。由于当时济南路总管府总管阙任,故赵孟頫到任后实际上是独署府事。另外,赵孟頫当时还兼管济南路诸军奥鲁,实际上是济南路的军政一把手,故当其初到济南时,政务还是比较繁忙的,这使得他无暇去游览观赏济南的名山胜水,内心颇有田园之思。

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