最伟大的思想家：亚里士多德 [On Aristotle] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 加勒特·汤姆森，马歇尔·米斯纳著，张晓林译

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哲学
亚里士多德
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出版社：中华书局

ISBN：9787101097474

版次：2

商品编码：11403539

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名：最伟大的思想家

外文名称：On Aristotle

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：轻型纸

页数：156

字数：93000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　作为“古希腊三贤”之一的亚里士多德，创建了一个庞大、复杂的哲学系统。而本书则对其系统进行了细致的划分，并分别介绍了亚里士多德关于物理学、形而上学、心理学、伦理学、政治学和美学等方面的思想，帮助读者准确、系统地了解他的思想体系。

作者简介

　　张晓林，华东师范大学哲学系教授。

精彩书评

　　★《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
　　
　　★一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）
　　
　　★每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。
　　——袁银传（武汉大学教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。
　　——李超杰（北京大学哲学系教授）
　　
　　★说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书能让读者在最短的时间内以最容易看得懂的语言了解各大思想家的核心思想，一扫传统思想家传记晦涩冗长的毛病，而以简明、清晰、直接、具体的文风吸引人，是化繁为简、化厚为薄的佳例子。
　　——周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）

精彩书摘

　　变化
　　为了获得理解自然和变化的基本原理，亚里士多德考察了早期希腊思想学派。他注意到，他们都承认第一原理包括对立物（如充实和缺乏，上和下）。亚里士多德同意这个观念，因为所谓第一原理，像对立物一样，不可能从对方产生，否则，它们将不是第一的。此外，所有其他事物必须从第一原理产生。
　　亚里士多德没有讨论基本原理实际上是什么，就认为基本原理必须至少有两个，因为它们必须包含对立物。然后他注意到对立物是描述性的，这等于假定了有一个它们所属的本体，或更确切地说是质料。因此，有三个自然变化的基本原理：质料，以及两个对立物。换言之，所有变化都包括三个要素：变化着的事物、它变化之前的状态，以及它变化之后的状态。亚里士多德得出结论说，变化需要对立物及变化背后的物的观念。
　　在第1卷第7章，他区分并论证了两种变化：
　　X变成Y；
　　Y产生于X。
　　第一种变化是发生在本体身上的改变。某人学习音乐，她成为音乐家，她从非音乐家变成音乐家。这样的改变包含三个要素：人、音乐、非音乐。
　　第二种变化指新事物的产生。这类变化称作本体的产生。与本体的变化不同，这类变化不是指一个先前存在的事物获得新状态，而是指一个新事物的产生。亚里士多德称，只有本体才有这种变化，它们通过质料获得形式而产生。例如，一个青铜铸像的产生就是青铜获得形式。这种变化需要形式—质料两个要素。
　　亚里士多德用他两种变化的观点反对巴门尼德。巴门尼德认为，存在不可能产生于非存在，因此变化是不可能的。亚里士多德批评说，巴门尼德的这个观点过于简单化了。
　　改变（第一种变化）是指非存在变成存在吗?从性质上来说，变化好像是从不存在开始的（如，不懂音乐的变成懂音乐的）。但是，从本体来说，变化的起点是存在（即，那个人，是她变成了懂音乐的）。由此看来，巴门尼德错了。
　　本体的产生（第二种变化）是指非存在变成存在吗?亚里士多德的回答同先前一样。你可以说变化是某物从非存在产生，但是，你也可以说不是。第二种变化的类型是说，一个新的本体或事物产生了。例如，一个婴儿的诞生。表面上看这好像是某物从非存在产生，然而在这种变化中某些东西一直保持存在着，这就是质料。质料获得了新形式，变成了先前不存在的事物。由此看来，巴门尼德也是错的。
　　为了使这一点更清楚，亚里士多德引进了潜能和现实区分的概念。在他看来，所有变化都是潜在的某物变成现实的某物。人变得懂音乐了，就是说他们先前就潜在地懂得音乐，现在这种潜能变成了现实。同样，种子是潜在的树。两种变化都是指潜能变为现实，巴门尼德疏于考虑的正是变化的这一方面。巴门尼德称作“非存在”的，实际上是潜在的存在。循此线索，亚里士多德通过分析两类变化，从质料和形式的区分角度向我们证明了巴门尼德的错误所在。
　　应当怎样准确理解形式和质料的不同是第6章的主题。但是，一开始我们可以把形式想象为自然物的结构或组织。例如，动物的形式就是它身体的质料如此这般地被组织起来的方式，这种组织方式使它的身体有能力生长、知觉和运动。这就是动物的本质。这个本性规定了它的运动能力。质料是所说的本体或事物由以组成的物质。没有形式，质料不可能存在。形式也需要质料。它们是任何个别事物的两个方面。
　　形式和质料的区分可以引申到不同层面。身体是人的质料，肌肉又是身体的质料。任何复合物的质料都是四元素，即火、气、土、水的其中之一种或几种。形式—质料的区分也可以用于这些要素本身。
　　亚里士多德并不认为物理学只应当研究质料，它是关于自然的研究，因此，它也应当研究事物的本性，即事物的形式。事物的形式规定着事物的发展及变化方向。此外，亚里士多德还认为，有时部分只能根据整体得到理解。简而言之，物理学需要我们理解自然，这就要求我们能够解释自然，但并非所有的解释都只与物质有关。

　　……

前言/序言

　　总序
　　赵敦华
　　贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚！中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学，解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来，三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者不可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如，有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少，尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。
　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团) 的“华兹华斯哲学家丛书” (Wadsworth Philosophers)。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人，以及沃斯通克拉夫特、艾茵?兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。
　　张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。
　　本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。
　　这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，但影响大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。
　　2013 年10 月于北京大学蓝旗营

智慧的殿堂，思想的巨擘——《最伟大的思想家：亚里士多德》在人类文明的长河中，总有一些名字如璀璨的星辰，指引着我们前行的方向，照亮了求知的道路。而亚里士多德，无疑是这片星空中最为耀眼的一颗。他的一生，是一场不懈的求索，他的思想，是永恒的瑰宝，至今仍深刻地影响着我们理解世界的方式。本书《最伟大的思想家：亚里士多德》并非仅仅是一部传记，更是一次深入亚里士多德思想的壮丽远航，带领读者穿越时空的迷雾，抵达这位古希腊哲学家智慧的巅峰。亚里士多德，这位柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，是一位集哲学家、科学家、逻辑学家、政治学家、伦理学家、生物学家、诗人于一身的百科全书式的人物。他的著作之博大精深，影响之深远广泛，足以令后世所有学者望尘莫及。从他那里，我们获得了逻辑学的基本框架，认识了形而上学的基本概念，理解了伦理学的核心原则，洞察了政治学的内在运作，甚至对生物学的早期发展也做出了奠基性的贡献。他构建的知识体系，如同一个宏伟的知识宫殿，为西方思想的发展奠定了坚实的基础，其影响至今仍渗透在我们生活的方方面面，即便我们未能察觉。本书将带领读者走进亚里士多德的心灵世界，去探寻他思想的源泉，理解他思想的脉络，感受他思想的魅力。我们不会仅仅罗列他的学术成就，更会深入挖掘这些成就背后所蕴含的深刻洞见和思考方式。我们将看到，亚里士多德是如何从对现象世界的细致观察出发，逐步构建起一套严谨而系统的哲学理论。他并非闭门造车，而是将自己的脚步遍布自然界的每一个角落，从微小的生物到浩瀚的宇宙，从人性的复杂到社会的运作，他都怀揣着一颗好奇的心，用智慧的眼光去审视和解析。第一站：逻辑的基石——形式逻辑的创立者逻辑，是思维的语言，是推理的工具。在亚里士多德之前，人类的推理虽然存在，但缺乏系统的理论和规范。正是亚里士多德，他以其超凡的智慧，开创了形式逻辑的先河。他提出的“三段论”——大前提、小前提、结论，如同一个精密的推理机器，将复杂的论证过程变得清晰明了，大大提升了人类思维的严谨性和准确性。《最伟大的思想家：亚里士多德》将详细阐述三段论的原理，并结合生动的实例，让读者理解逻辑推理的强大力量，以及亚里士多德在这方面的开创性贡献。我们将探讨他如何通过对语言和概念的分析，发现了推理的普遍规律，为后世的科学研究和哲学思辨提供了不可或缺的工具。第二站：形而上学的探险——“第一哲学”的奠基人 “形而上学”——这个词本身就充满了神秘和引人入胜的意味。亚里士多德将形而上学视为“第一哲学”，他试图通过它来探究“存在”的本质，事物的终极原因。本书将带领读者跟随亚里士多德的脚步，一同进入他所构建的形而上学世界。我们将了解他提出的“实体”（ousia）、“形式”（eidos）与“质料”（hyle）的概念，以及他对于“潜能”（dynamis）与“现实”（entelecheia）的区分。这些抽象的概念，却是理解一切事物存在和变化的基础。亚里士多德的形而上学，不仅仅是对存在的哲学思考，更是对宇宙运行规律的深刻洞察，它影响了之后几千年的哲学发展，至今仍是理解西方哲学的重要切入点。第三站：伦理的追求——幸福人生的指南 “人是什么？”“如何才能过上幸福的生活？”这些永恒的哲学命题，在亚里士多德那里得到了深刻的解答。《尼各马可伦理学》是其伦理思想的集大成之作，本书将深入探讨亚里士多德的伦理学。我们将理解他对于“德性”（arete）的强调，以及“黄金分割”——中道，在道德实践中的重要性。亚里士多德认为，幸福（eudaimonia）并非一时的快乐，而是通过理性活动，实现人的潜能，达到一种完善的生活状态。他详细分析了各种德性，如勇敢、节制、公正等，并阐述了如何通过实践和习惯来培养这些德性。本书将带领读者反思自身的行为，思考如何在本职工作中，在人际交往中，在个人生活中，践行亚里士多德的伦理原则，从而追求一种更具意义和价值的人生。第四站：政治的智慧——城邦的构建者对于社会和政治，亚里士多德同样有着深刻的见解。他观察了不同城邦的政治体制，进行了细致的比较分析，并在《政治学》中提出了自己的政治理念。《最伟大的思想家：亚里士多德》将带领读者走进古希腊的城邦生活，理解亚里士多德对于政治的定义——“人是政治的动物”。我们将探讨他对于政体的分类，如君主制、贵族制、民主制等，以及他对每种政体的优缺点分析。更重要的是，我们将学习他对于“公正”在政治中的作用的理解，以及他对于理想城邦的设想。亚里士多德的政治思想，为后世的政治学研究提供了宝贵的思想资源，至今仍对我们理解政府的职能、公民的权利与义务、以及社会秩序的构建具有启示意义。第五站：自然的探索者——科学的先驱亚里士多德的求知欲，不仅仅局限于抽象的哲学领域，他对自然世界也充满了浓厚的兴趣。他进行了大量的生物学观察，记录了各种动植物的形态、习性和繁殖方式，其著作《历史》至今仍是重要的生物学文献。本书将展现亚里士多德作为一位早期科学家的严谨态度和敏锐的观察力。我们将了解他对动物分类的尝试，对生命起源的思考，以及他对物理现象的早期探索。尽管他的许多科学观点在今天看来可能已经过时，但他在科学研究方法上所展现出的理性精神和经验主义倾向，无疑是极具价值的，为后世科学的发展铺平了道路。结语：穿越时空的对话《最伟大的思想家：亚里士多德》并非旨在提供一个枯燥乏味的知识堆砌，而是希望通过对亚里士多德思想的深入解读，开启一场跨越时空的对话。这本书将引导读者去思考，去质疑，去探索。亚里士多德的思想，就像一座取之不尽的宝藏，等待着我们去发掘。他的智慧，能够帮助我们更好地理解这个世界，更好地认识我们自己，更好地规划我们的人生。阅读本书，你将不仅仅是了解一位古老的哲学家，你更是与智慧的源头进行一次深刻的连接。你将看到，亚里士多德的思想并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关。他的逻辑，能够帮助我们在纷繁的信息中辨别真伪；他的伦理，能够指导我们在道德困境中做出选择；他的政治，能够启发我们对社会运作的思考。翻开《最伟大的思想家：亚里士多德》，让我们一同踏上这场充满智慧的旅程，去感受这位巨擘的博大与深邃，去汲取他思想的养分，去点亮我们前行的道路。这不仅是一次阅读，更是一次思想的洗礼，一次心灵的启迪。让我们在亚里士多德的智慧之光中，发现更广阔的天地，更深刻的理解，以及更美好的自我。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本关于亚里士多德的著作，简直是一次思想的朝圣之旅。作者似乎并非简单地罗列这位古希腊巨匠的生平与观点，而是试图穿透历史的迷雾，让我们真切地感受到他思想的原始生命力。我尤其欣赏它在处理亚里士多德那些宏大概念时所展现出的克制与精准。例如，在谈到“目的论”（Teleology）时，它没有落入将亚里士多德浪漫化的陷阱，而是深入探究了其背后的逻辑结构，如何将对自然的观察与对“善”的探寻有机地结合起来。那种将复杂的形而上学问题，抽丝剥茧般还原为清晰的逻辑步骤的叙述方式，让人仿佛亲眼目睹了亚里士多德在吕克昂学园中授课的情景。书中对《形而上学》的解读尤为精妙，它成功地将那些晦涩的关于“实体”（Substance）和“潜能与实现”（Potency and Act）的讨论，与亚里士多德早期对自然现象的细致观察联系起来，构建了一个自洽而又极具说服力的思想体系框架。对于任何想要真正理解西方哲学源头的人来说，这本书提供的视角是无与伦比的，它没有提供快速答案，而是教会你如何像亚里士多德那样，去审慎地建构知识。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它成功地做了一件极难的事情：让一个两千多年前的头脑，在当代读者的心中重新“鲜活”起来。它摒弃了那种学院派的、冰冷的文本分析，转而采用了一种近乎传记式的叙事，去描绘亚里士多德是如何在特定的历史语境下，一步步修正柏拉图的学说，最终开创出自己独有的、强调经验和分类的知识范式。书中的段落衔接非常流畅，特别是对亚里士多德对生物学分类和政治学观察的描述，充满了生动的细节。我甚至能想象到他带着学生们在雅典街头观察不同政体运作时的那种专注。这种叙事策略，极大地降低了理解门槛，使得那些原本只在哲学系学生中流传的术语，变得可以被一个对古典学有兴趣的普通读者所接纳和消化。它巧妙地平衡了深度与广度，既没有肤浅地停留在“他是柏拉图的学生”这种层面，也没有陷入对特定逻辑论证的过度纠缠，而是着重于展现这位思想巨人在不同知识领域间穿梭的智慧火花。

评分☆☆☆☆☆

从文笔上看，这本书的节奏感和语言的密度令人印象深刻。它读起来像是一首精心编排的交响乐，时而缓慢而沉重，探讨伦理学的“幸福观”（Eudaimonia）；时而又变得紧凑而迅捷，剖析三段论的内在机制。作者似乎特别擅长使用那些富有画面感的比喻来解释抽象的概念，这对于那些在阅读康德或黑格尔时感到挫败的读者来说，无疑是一股清流。比如，在描述逻辑学作为“科学的工具”时，它将逻辑结构比喻成“建筑师手中的蓝图”，清晰地界定了其范围与功能，而非将其神化为知识本身的创造者。这种精妙的文字驾驭能力，确保了即便是涉及《工具论》中复杂的主题，读者也能保持清晰的思路，不至于在中途迷失方向。它真正做到了将“教育”与“文学享受”完美结合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计也值得称赞，它不像传统教科书那样僵硬地按照学科划分（逻辑、物理、伦理、形而上学），而是采用了主题驱动的方式来组织材料。它似乎在追问：“亚里士多德是如何看待‘理解世界’这件事的？”因此，不同领域的讨论被有机地编织在一起，清晰地展示了这位思想家知识整合的宏大抱负。读到关于美学和修辞学的那一部分时，我尤为惊喜，作者将亚里士多德在《诗学》中提出的“净化”（Catharsis）概念，巧妙地与他在《尼各马可伦理学》中对中道（Golden Mean）的追求联系起来，展现出一种跨越学科界限的统一性。这种整体性的考察，让人充分领略到亚里士多德构建一个全面知识体系的雄心，也让我们看到了他如何试图通过理性来调和人类经验中的一切对立面，提供一个清晰的、可操作的生命指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的批判性张力是其最令人称道之处。它并非一味地歌颂亚里士多德的万能，而是勇敢地指出了其思想体系中那些明显带有时代局限性的部分。例如，在处理女性地位和奴隶制的观念时，作者并未简单地予以谴责，而是将其置于亚里士多德所处的社会结构中进行冷静的剖析，并对比了不同学派对这些问题的处理方式。这种不偏不倚、力求客观的态度，使得阅读体验变得非常扎实和有深度。它迫使读者思考：我们赞扬亚里士多德的逻辑严密性，是否也要接受他理论中那些我们今天难以接受的预设前提？这种对思想遗产进行“去神化”的处理，恰恰体现了对这位伟大人物真正的尊重——即把他视为一个可以被审视、被对话的智者，而非不可触碰的教条。这种思辨的勇气，让这本书超越了一般的哲学导论。

评分☆☆☆☆☆

还没有看，我是更想看苏格拉底，没太注意意。

评分☆☆☆☆☆

很快很好质量很不错的，每次都是京东订货

评分☆☆☆☆☆

很快很好质量很不错的，每次都是京东订货

评分☆☆☆☆☆

刚有一个问题，如果一直囤下去，早晚会买光iangde

评分☆☆☆☆☆

感觉不错，价格也很公道，值的购买！

评分☆☆☆☆☆

心仪已久，终于拿下。本套书介绍的伟大思想家，近、当代比重比较大，没有培根，没有伏尔泰，有点小失望…