最偉大的思想傢：福柯 [On Foucault] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 艾莉森·利·布朗 著，聶保平 譯

圖書標籤:

• 福柯
• 哲學
• 思想史
• 文化研究
• 權力
• 知識
• 社會理論
• 後結構主義
• 法國哲學
• 20世紀哲學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101097375

版次：2

商品編碼：11403551

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 最偉大的思想傢

外文名稱：On Foucault

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：輕型紙

頁數：148

字數：85000

正文語種：中文

編輯推薦

　　叢書主編：張世英、趙敦華。
　　北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名推薦，哲學專業學生、文科大學生及哲學愛好者的必讀書。

內容簡介

　　《最偉大的思想傢：福柯》首先簡要梳理瞭福柯的主要著作和其中的主要思想，及其思想對同時代及後世的影響。然後著重對其“認識論”、“權力”、“話語”、“自我關懷”等思想進行瞭要言不煩地詳細論述，幫助讀者瞭解和把握其富有啓發性和包蘊性的思想。

作者簡介

　　聶保平，蘇州大學哲學係副教授，北京大學哲學係博士畢業。

精彩書評

　　★《最偉大的思想傢》係列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述瞭西方著名思想傢的生平，又緊扣思想傢的原著，並聯係當前的現實，紹介瞭他們的最有啓發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
　　——張世英（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　——趙敦華（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★世人如欲快捷地瞭解最重要的一些西方哲學傢們，這套《最偉大的［西方］思想傢》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方麵的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒齣一位位哲學傢的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。
　　我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
　　——張祥龍（山東大學哲學係教授、博導）
　　
　　★一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
　　
　　★每一個思想體係就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示齣其整體麵貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限製顯得過於簡略。《最偉大的思想傢》係列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺齣，用十萬字左右的篇幅，嚮讀者勾勒齣瞭每位思想傢的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些係列叢書，都會感到獲益匪淺。
　　——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
　　——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺齣的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場彆開生麵、穿越時空的思想對話。
　　——李超傑（北京大學哲學係教授）
　　
　　★說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
　　——方旭東（華東師範大學哲學係教授、博導）

目錄

1 真理·權力·自我

主要著作

影響

2 認識論

經驗

權力—知識

話語

話語的功能

理解

評論

3 權力政治學

權力

生物權力

策略

反抗

規訓

立場

評論

4 主體的萎弱

主體的誕生

主體的死亡

道德

作者—功能

知識分子的角色

評論

5 自我關懷

求知之誌

性

認知我們的外部結構

懺悔

參考書目

精彩書摘

　　經驗
　　從對福柯思想的概覽中可以看齣，福柯所使用的概念處於一種相互交織糾纏的復雜關聯中。然而，似乎有一個一緻的目標，即通過一種知識與經驗的不屈不撓的並置而達到對自身的理解。如果成功的話，這種並置的結果加強瞭對那些忙於建構權力空間的競爭話語的理解。如果任其自行發展的話，就會來界定和控製我們。沒有絕對知識，也沒有絕對真理，但多少還是有一些在權力關係中進行自我定位的知識方式，正是在這些權力關係中我們纔會發現自我。福柯說：“對我而言，知識必須因保護個體生存和理解外部世界而發揮效用。我想就是這樣，知識通過理解而成為生存手段。”（《政治、哲學與文化》，第7頁）
　　福柯認識論的一個簡約框架必須至少包含三個因素：經驗，知識—權力以及話語。我們將把注意力轉嚮這些範疇。當我們全麵分析這些相互聯係的範疇時，牢記關於方法論的一些關鍵處是有益的。如前所述，福柯沿著普遍曆史前進。有些評論者把福柯的研究分成考古學和譜係學兩個時期。福柯自己拒絕這樣的區分。然而，這種分期理解，有助於我們更好地把握福柯應用其認識論的方法。
　　福柯對考古學的描述是：
　　考古學的視野不是一種科學、理性、精神或文化，而是一種互置的纏繞，其界限和交匯點不能被固定在單一運作中。考古學是一種比較分析，它不願意減少各種話語的差異，也不願抽象齣一套統一概括話語的綱目。考古學寜願把話語的差異遣散到不同的形象中。（《知識考古學》，第159—160頁）
　　福柯緻力於一種發現的實踐，其中無須預先設置一個終點。有人也許會爭辯說，不探索知識本身就預設瞭探索的終點——如果一個人知道瞭思想之綫的結局，那就算已經完成瞭他的精神之旅。福柯簡直是在提齣一個更具戲劇性的要求，他要求我們的研究無須一個正式的目標。其實，福柯想要我們思考，而無論我們思想的客體或者主體都要盡可能遠離那些已經包圍瞭思想的範疇。
　　也許有人會突然問，這與任何一種懷疑方法有什麼不同？迴溯到笛卡爾時，學哲學的學生會想起笛卡爾要求他的讀者懸置所有猜想以完成一次思想試驗。然而，笛卡爾把某種知識當作他的目標。在一個結局並沒有被預定的框架內，福柯不想要一種作為秩序化的假設懸置。他要提的問題是：“比如，在控製精神病的話語之外來重新考慮瘋癲，將會發生什麼？”
　　在從事著他的考古學的同時，福柯看起來好像也一直緻力於譜係學的實踐。按照譜係學的方法，人們能夠閱讀所有可以找到的關於主體或客體的材料，以追溯支配性的概念所發生的意義變化。以實踐的觀點看，這些方法與福柯著作密不可分。關於秩序化懸置的問題伴隨著這樣一些問題：“在以前的思想傢未曾關注這個概念時，在此曆史時期，關於這個概念，有什麼被記錄瞭？有多少缺席的話語滲進瞭圍繞這個概念的實踐？”
　　內在性
　　內在性是福柯著作中的比較難理解的概念之一，我暫且擱置它，雖然它對很多福柯讀者具有極大的吸引力。福柯不相信這樣的觀點：個體具有一種內在生活。與弗洛伊德不一樣的是，福柯並不認為我們找不到進入我們內在活動的入口。他認為並不存在內在生活。如前所論，福柯說，“人”這個概念是近人的創造。循著尼采的路子，福柯堅持認為，靈魂也是一種創造，雖然這種創造更為古老。通過對外在關係的觀察，我們認知一切。當我們說“外部”的時候，它是超齣外界的某種東西，而外界則恰是指外在關係的概念位符。例如，當福柯認為知識必須作為一種對外部世界的理解而發揮效用時，外部不是指主體之外的客觀實在。相反，福柯指的是一種正在被使用的話語的外部，更大膽點說，那是一種被碰撞著的話語所瞥見的外部。
　　德魯茲在其關於福柯的書中解釋外在性的雙重意義時說：
　　這就是福柯的主要貢獻：從現象學到認識論的轉嚮。因為（正在進行的）看和說就意味著我們正在認知（救世主），但我們看不見我們說什麼，也無法說齣我們看的是什麼；當我們看一個煙鬥時，我們將會一直說（無論用哪種方式）“這並非煙鬥”，好像意嚮性在否定自己並突然滑落進其自身。任何事物都是知識，這就是為什麼在知識之下或之前，不存在空洞無物的“原始經驗”（savage experience）的首要原因。但是，由於知識包含瞭說和看、語言和目光，它具有不可消除的雙重性，而這就是為什麼不存在意嚮性的原因。（《福柯》，第109頁）
　　在現象學中，對現象的當下理解開始瞭人的初始認識。也就是說，知識的建築材料，是無數的人感知為“真”的那種確鑿無疑的知識碎塊。人與外部世界間的經驗，是沒必要也不可能被懷疑的，它們為那些可能導緻有效知識的語言運作打造前颱。從另一麵看，這就是一種經驗坯體，這種經驗是如此明顯，以緻我們從未關注過它。這些經驗是原始的、非理論化的，它們是認知的原材料。福柯則認為這些原始經驗並不存在。在此，總有一些戰鬥著的力量質疑我們概念的秩序化。因此，正如德魯茲所說，每一次看都伴隨著一種說，每一次說也伴隨著一種看，它們在傳統意義上的所謂主體之外相互衝突。

　　……

前言/序言

　　總序
　　趙敦華
　　賀麟先生在抗戰時期寫道："西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。"賀麟先生主持的"西洋哲學名著翻譯委員會"大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的"哲學"和"政治學"係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中"可愛者不可信，可信者不可愛"，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說："對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。"這些話錶達齣讀者的迫切需求。
　　為瞭剋服西方哲學的研究和普及之間隔閡，中華書局引進翻譯瞭國際著名教育齣版巨頭湯姆森學習齣版集團（現為聖智學習集團）的"華茲華斯哲學傢叢書"（WadsworthPhilosophers）。"華茲華斯"是高等教育教科書的係列叢書，門類齊全，"哲學傢叢書"是"人文社會科學類"中"哲學係列"的一種，現已齣版88本。這套叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，發錶過專業性強的學術著作和論文，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　"華茲華斯哲學傢叢書"包括耶穌、佛陀等宗教創始人，以及沃斯通剋拉夫特、艾茵?蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為"世界思想傢譯叢"翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。
　　張世英先生擔任這套譯叢的主編，他老當益壯，精神矍鑠，認真負責地選譯者，審譯稿。張先生是我崇敬的前輩，多年聆聽他的教導，這次與他的閤作，更使我受益良多。這套叢書的各位譯者都是學有專攻的知名學者或後起之秀，他們以深厚的學養和翻譯經驗為基礎，翻譯信實可靠，保持瞭原書詳明要略、可讀性強的特點。
　　本叢書45冊分兩輯齣版後，得到讀者好評。我看到這樣一些網評："簡明、流暢、通俗、易懂，即使你沒有係統學過哲學，也能讀懂"；"本書的脈絡非常清晰，是一本通俗的入門書籍"；"集文化普及和學術研究為一體"；"要在一百來頁中介紹清楚他的整個哲學體係，也隻能是一種概述。但對於普通讀者來說，這種概述很有意義，簡單清晰的描述往往能解決很多閱讀原著中齣現的誤解和迷惑"，等等。
　　這些評論讓我感到欣慰，因為我深知哲學的普及讀物比專業論著更難寫。我在中學學幾何時曾總結齣這樣的學習經驗：不要滿足於找到一道題的證明，而要找齣步驟最少的證明，這纔是最難、最有趣的智力訓練。想不到學習哲學多年後也有瞭類似的學習經驗：由簡入繁易、化繁為簡難。單從這一點看，柏拉圖學園門楣上的題詞"不懂幾何者莫入此門"所言不虛。我先後撰寫過十幾本書，最厚的有80、90萬字，但影響zui大的隻是兩本30餘萬字的教科書。我主編過七八本書，最厚的有100多萬字，但影響zui大的是這套叢書中多種10萬字左右的小冊子。現在學術界以研究專著為學問，以隨筆感想為時尚。我的理想是寫學術性、有個性的教科書，用簡明的思想、流暢的文字化解西方哲學著作繁瑣晦澀的思想，同時保持其細緻縝密的辨析和論證。為此，我最近提齣瞭"中國大眾的西方哲學"的主張。我自知"中國大眾的西方哲學，現在還不是現實，而是一個實踐的目標。本人實踐的第一步是要用中文把現代西方哲學的一些片段和觀點講得清楚明白"。欣聞中華書局要修訂再版這套譯叢，並改名為《最偉大的思想傢》，每本書都是講得清楚明白的思想傢的深奧哲理。我相信這套叢書將更廣泛地傳播中國大眾的西方哲學，使西方哲學融閤在中國當代思想之中。
　　2013年10月於北京大學藍旗營

思想的迷宮：穿梭在福柯的邊界與權力之中 我們所處的時代，是一個被無數觀點、理論和敘事所裹挾的時代。在這個紛繁蕪雜的思想海洋中，有一些名字如同燈塔，指引著我們重新審視周遭的世界，挑戰習以為常的認知。米歇爾·福柯，無疑是其中最耀眼也最具爭議的巨擘之一。他的思想，猶如一張錯綜復雜的網，捕捉並解構瞭我們賴以生存的社會結構、知識體係，以及我們對自身的認知。 《最偉大的思想傢：福柯 [On Foucault]》這本書，並非要為您鋪陳福柯生平的流水賬，也不是要摘抄他作品中的華麗辭藻。它旨在深入挖掘福柯思想的核心命脈，揭示其思想體係如何以一種顛覆性的方式，改變瞭我們對權力、知識、話語、主體以及曆史的理解。本書將帶領讀者一同進入福柯那充滿洞察力與挑戰性的思想迷宮，探索他如何以一種前所未有的視角，審視現代社會中無處不在的權力運作，以及權力如何塑造瞭我們的身體、欲望、理性和身份。 福柯最核心的貢獻之一，在於他對“權力”概念的重新定義。與傳統政治哲學將權力視為自上而下、集中於國傢或統治者手中的靜態實體不同，福柯的權力是分散的、流動的、無處不在的，它滲透在社會關係的每一個角落。權力並非簡單地壓迫，而是通過“規訓”和“全景敞視”等機製，塑造並生産齣主體。我們以為是自由意誌的錶達，在福柯看來，往往是權力作用下的産物，是被內化和自我監控的結果。本書將通過剖析福柯在《規訓與懲罰》和《性史》等著作中對監獄、精神病院、性等領域的細緻考察，來闡釋這一顛覆性的權力觀。我們將看到，權力如何通過精密的儀器和策略，將個體納入特定的規範，使其成為“馴順的身體”。 隨之而來的，是對“知識”的深刻質疑。福柯認為，知識並非純粹客觀的真理，而是與權力緊密相連的“知識-權力”的共生體。特定的知識體係，例如醫學、精神病學、犯罪學，並非是對現實的如實反映，而是服務於權力運作的工具。它們界定瞭正常與異常，構建瞭話語的邊界，並將某些觀點和實踐排除在外。這種對知識的批判，挑戰瞭啓濛運動以來對理性與進步的樂觀主義，促使我們反思我們所信奉的“科學”和“真理”背後隱藏的權力邏輯。本書將深入探討福柯的“譜係學”方法，即追溯特定概念、製度和話語的曆史生成過程，揭示其並非天然存在，而是權力博弈和曆史偶然性的産物。 更進一步，福柯的思想觸及瞭“主體”的構成。我們一直以來傾嚮於認為自己擁有一個獨立、自主、統一的“自我”。然而，福柯卻指齣，這個“自我”恰恰是被權力、知識和話語所建構齣來的。我們通過語言、社會規範和文化習俗來理解和錶達自己，而這些正是權力運作的載體。福柯對“主體化”的研究，揭示瞭我們如何在一個由外部力量塑造的世界中，被“規訓”成特定類型的個體，並接受其身份。本書將詳細解讀福柯關於“主體”的演變，從早期對精神分析和文學的關注，到後期對古代希臘“自我關懷”的探索，展現瞭主體並非固定的實體，而是一個不斷被建構、解構和重塑的過程。 福柯對“話語”的分析，更是其思想體係的一大亮點。他認為，話語不僅僅是語言的運用，更是一種權力實踐，它塑造瞭我們認識世界的方式，決定瞭什麼是可言說、可理解、可接受的。特定的話語，例如醫學話語、法律話語，擁有界定現實、生産真相的力量。福柯的分析，讓我們警惕那些看似中立的語言和概念，審視其背後潛藏的權力意圖。本書將通過福柯對瘋癲、罪犯等邊緣群體的曆史考察，來展現話語如何定義瞭“他者”，並如何將某些個體排除在社會規範之外。 《最偉大的思想傢：福柯 [On Foucault]》不僅僅是對福柯思想的梳理和闡釋，更是對其思想在當下的意義進行深入的探討。在信息爆炸、身份認同多元、社會規訓日趨精細的今天，福柯的思想為我們提供瞭一套強有力的分析工具，幫助我們穿透錶象，洞察潛藏在社會運行機製背後的權力邏輯。我們可以用福柯的視角去審視媒體的敘事、教育的體製、醫療的實踐，乃至我們自身的每一次選擇和錶達。 本書將力求以清晰、嚴謹且富有啓發性的語言，帶領讀者逐步理解福柯那些看似晦澀卻極具穿透力的思想。我們將追溯他思想的源頭，理解他如何從尼采、海德格爾等思想傢那裏汲取靈感，又如何發展齣自己獨特的學術路徑。我們將探討他的著作，如《瘋癲與文明》、《詞與物》、《考古學》係列、《性史》等，並非孤立地看待，而是將它們置於一個宏大的思想體係之中，理解它們之間的內在聯係和發展脈絡。 本書的目的，並非要讓每一位讀者都成為福柯的信徒，而是要激發您對現有知識體係和權力結構的批判性思考。福柯的思想，猶如一麵棱鏡，摺射齣我們社會光譜中那些不為人知的角落。通過閱讀和理解福柯，我們能夠更深刻地認識到，我們並非是完全自由的主體，我們的思想、行為和身份，都在不同程度地受到社會、曆史和權力因素的影響。然而，正是這種認識，纔可能為我們開闢齣真正反思和改變的空間。 《最偉大的思想傢：福柯 [On Foucault]》將是一次思想的探險，一次對現代社會隱秘運作機製的深度解碼。它將挑戰您固有的認知，激發您對“真實”和“權力”的重新審視。無論您是思想史的愛好者，還是對社會現實有著深刻關切的讀者，都將在福柯的思想世界中，找到屬於自己的深刻啓迪。讓我們一同踏上這段旅程，在福柯的思想疆域中，探索邊界，解構權力，重新思考我們是誰，以及我們如何成為我們。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文學性，遠超齣瞭我對一本思想類書籍的預期。作者在引用和轉述福柯的觀點時，常常融入瞭一種近乎散文詩般的節奏感，使得那些原本冰冷的理論概念，染上瞭一層人性的溫度和時代的悲劇色彩。我特彆喜歡它對福柯早期與後期思想轉變的過渡處理，那種從對外部權力結構的批判，轉嚮對主體自我塑造的審視，如同一個思想傢對其自身領域邊界的不斷拓寬和修正。這種流暢的過渡，讓人感覺福柯的思想體係並非一成不變的教條，而是一個活生生的、不斷自我否定的有機體。這種描摹手法，使得福柯的形象不再是一個高高在上的聖人，而是一個在思想的煉爐中不斷自我淬煉的探險傢。這種人性的刻畫，是很多同類書籍所缺失的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題著實抓人眼球，直指當代思想史上的巨擘。我本以為會是一部梳理其學術脈絡的嚴謹論述，畢竟“思想傢”這個詞自帶一種曆史的厚重感。然而，讀完之後，我感到的是一種奇異的、近乎迷幻的體驗。它沒有直接喂給你福柯那復雜晦澀的術語體係，而是像一個技藝高超的導遊，領著你穿梭在他那些充滿權力和知識隱喻的迷宮深處。我尤其欣賞作者處理那些爭議性話題時的那種微妙的距離感，不盲目崇拜，也不徹底否定，而是像一個冷靜的解剖師，把福柯思想的肌肉和骨骼一點點剝開，讓我們得以窺見其內部運作的邏輯。這種敘述方式，對於初次接觸福柯思想的人來說，或許會有些許門檻，但對於那些在後結構主義的門外徘徊已久的人來說，無疑是一座可以登高望遠的瞭望塔。它沒有提供標準答案，而是提供瞭一套更鋒利的提問工具，這本身就是對福柯精神最好的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

對於希望係統性瞭解福柯思想發展的人來說，這本書提供瞭一個非常獨特的切入點，它不拘泥於傳統的學院派解讀，而是試圖抓住福柯思想中最具顛覆性和最“銳利”的部分。我尤其欣賞其中關於“話語”和“權力”之間復雜關係的比喻，作者似乎找到瞭一種新的語言，來描述那種無處不在卻又難以捉摸的控製機製。閱讀這本書的過程，就像是學習一種新的思維語法，它教會你如何去解構那些我們習以為常的社會結構和知識分類。它沒有提供一個可以安放靈魂的“安全屋”，反而不斷地將你推嚮思想的邊緣地帶，讓你在不確定性中去尋找新的可能性。這無疑是一部挑戰讀者心智，但迴報也極為豐厚的著作。

評分☆☆☆☆☆

翻開扉頁，那種撲麵而來的現代主義的焦慮感，立刻將我拉入瞭一種沉思的狀態。作者的筆觸極其細膩，像是捕捉蝴蝶翅膀上的鱗粉，小心翼翼地描繪著福柯思想是如何從“瘋癲史”的幽暗角落中萌芽，如何一步步滲透到我們理解機構、規訓乃至主體性建構的每一個縫隙。我印象最深的是對“知識考古學”的闡釋，它不是對曆史的簡單迴顧，而更像是一種對“我們如何成為我們現在這樣”的深層挖掘。那種對既有範式的顛覆，那種對“自然而然”的質疑，讓我的世界觀在閱讀過程中不斷地被重塑、再構建。這本書的結構安排堪稱一絕，它巧妙地避開瞭傳統傳記式的綫性敘事，轉而采取瞭一種主題式的螺鏇上升結構，每一次循環都將我們帶入更深一層的理解。讀完閤上書本的那一刻，我甚至對著鏡子裏的自己，産生瞭一種陌生的審視感，仿佛我自身也是某種權力-知識網絡下的産物。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀過程與其說是一種知識的獲取，不如說是一種智力上的攀登。它要求讀者不僅要有耐心，更要有敢於麵對自身認知盲點的勇氣。書中對福柯後期關於“自我技術”的探討，著墨不多，但寥寥數筆卻如同點睛之筆，觸及瞭當代個體化生存的痛點。我們似乎都在努力地“美化”自我、管理“生命政治”，但究竟這種努力是否反而成瞭新的規訓？作者沒有直接給齣答案，而是通過對文本的精妙解讀，將這個問題拋迴給瞭讀者，如同他手中的探戈舞伴，既引導又抗拒。這種“留白”的處理，使得整本書在保持學術性的同時，還擁有瞭一種近乎哲學的辯證魅力。它不是一本讓你讀完後感到“我學會瞭”的書，而是讓你感到“我被改變瞭”的書。

評分☆☆☆☆☆

索倫·剋爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學傢、詩人，現代存在主義哲學的創始人，後現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀於哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的對象不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路曆程。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一套書。。。。。

評分☆☆☆☆☆

裝幀漂亮，輕鬆讀物，物流給力。

評分☆☆☆☆☆

剛有一個問題，如果一直囤下去，早晚會買光iangde

評分☆☆☆☆☆

隨便看看。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

參加減免活動 買書太實惠瞭 雖然送貨時間很長 但快遞員特彆友善 給快遞員點個贊 書質量不錯 是正版的 沒問題 在京東種草 以後常來嘍

評分☆☆☆☆☆

那些人的氣性景仰景仰是可以的，學是學不得的。我景仰瞭一輩子，學瞭一輩子，怎麼樣？”，“他們纔氣衝天，不可拘於鬥室之內，性情獨異，不肯垂首低眉伏小。他們是為社會不容的人，官場沒有他們的一席之地，他們必須齣局。這成就瞭他們，又禍害瞭他們，他們的一生無不悲涼淒慘。

評分☆☆☆☆☆

笛卡爾歐洲近代哲學之父，思想深邃，很不錯。

評分☆☆☆☆☆

而這本書的研究也可謂上乘。