漢語音韻、音韻學初步（精） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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王力著

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101099935

版次：1

商品編碼：11568209

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：242

字數：200000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　本捲收入王力先生的專著《漢語音韻》和《音韻學初步》。　　《漢語音韻》1963年由中華書局齣版，後多次重印，2013年中華書局將之收入“文史知識文庫典藏本”（後稱“中華本”）；1986年山東教育齣版社齣版的《王力文集》第五捲收入《漢語音韻》（後稱“文集本”），該捲由唐作藩先生負責編校。　　《音韻學初步》與《漢語音韻》均是為初學者寫的深入淺齣的讀物，1980年由商務印書館齣版（後稱“商務本”），1986年山東教育齣版社齣版的《王力文集》第五捲收入（後稱“文集本”），該捲由唐作藩先生負責編校。　　此次收入《王力全集》，《漢語音韻》我們以中華本為底本，同時參以文集本進行瞭整理和編輯；《音韻學初步》則以文集本為底本，參以商務本而進行瞭整理和編輯。

精彩書摘

　　第一章語音學常識　　人類的發音器官，主要有三個部分：第一是肺，第二是聲帶，第三是口腔。人類的發音，也必須經過三個步驟：第一是呼氣，第二是成聲，第三是構音。呼氣是肺所起的作用，成聲是聲帶所起的作用，構音主要是口腔所起的作用。　　肺好像一個風箱，它管人類的呼吸，也管人類的發音。發音一般隻用呼氣，極少用吸氣。沒有肺的呼氣就不可能有語音，正如沒有人的吹氣，笛子不會自己發音一樣。肺對發音雖然這樣重要，語音學並不以肺作為研究對象，因為單靠肺的呼氣也不能成聲，而各種語音的區彆也不是靠肺的動作來區彆的。但是，呼氣的量則是跟語音的強弱發生關係的。同一種語音，如果它的高度不變，呼氣量的大小和語音的強弱就成為正比例。在語音實驗中，音的強弱錶現為振幅的大小。　　聲帶是發音所賴以實現的一種器官。聲帶形似兩唇，在喉頭裏邊；它們是富有彈性的，能左右分開或閤攏。聲帶的中間叫做聲門。當我們發音的時候，聲帶閤攏，聲門緊閉，肺裏呼齣的氣流從一對聲帶當中擠齣來，使聲帶顫動，這樣就令人聽見正常的“人聲”。聲帶的緊或鬆和語音的高低成正比例。注意：這裏講的高低是音樂上所謂高低，是頻率的關係，不是指大聲或細聲。　　單靠呼氣作用和成聲作用（聲帶作用），還不能構成各種不同的語音，還要靠第三個步驟——構音作用，使語音具有各種不同的音色。構音作用主要是利用口腔各種不同的形式來造成的。　　大傢知道，音波需要有共鳴器與之共鳴，然後能使聲音加強，令人能夠聽見。口腔正是一種共鳴器，而舌頭位置移動則是用來調節這個共鳴器的。通常我們以為人用舌頭來說話，這雖然不完全正確，卻不是沒有道理的。由於舌頭位置的移動，就可以形成各種不同的共鳴器，因而形成各種不同的音色。　　音樂上有樂音和噪音的分彆。樂音聽起來令人感到是單一性的，有一定的音高。噪音聽起來正相反，令人感到是非單一性的，音高不容易確定。語音學上把語音分為兩大類：元音和輔音。元音都是樂音，發音時舌頭翹起最高的時候也不至於接觸到上齶，口腔有足夠的孔道讓氣流自由地通過。輔音都是噪音或主要成分是噪音，發音時舌頭、嘴唇、小舌等把口腔塞住瞭然後突然放開，或者是隻留狹窄的孔道讓氣流擠齣來。　　元音最普通的元音是舌麵元音。舌麵翹起時，其前後高低的變化，形成瞭各種元音。舌麵平放，差不多像沒有發音時的狀態，這是一個[A]音，我們把它叫做中性[A]。舌麵的前部翹起，由低到高的順序是[a][￡][e][i]；舌麵的後部翹起，由低到高的順序是[α][3][o][u]；舌麵的中部翹起，比較常見的隻有一個[a]。就嘴唇的情況說，前元音和中元音往往是不圓唇的；後元音往往是圓唇的。但是，前元音也有圓唇的，如跟[￡]相當的圓唇元音是[∞]，跟[e]相當的圓唇元音是[ф]，跟[i]相當的圓唇元音是[y]；後元音也有不圓唇的，跟[0][o][u]相當的不圓唇元音是[A][Y][ш]。　　上述的元音發音時，都隻有一個共鳴器，這就是口腔。假定發音時軟齶下垂，讓氣流從口腔和鼻腔同時都通過，引起口腔和鼻腔的同時共鳴，那麼又形成鼻化元音，如[а][е][э][о]等。　　……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

好書！為我打開瞭通往新世界的大門

評分☆☆☆☆☆

西漢馬王堆《帛書》

評分☆☆☆☆☆

超值

評分☆☆☆☆☆

真實性等。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

（二）孔門四科之一，《論語·先進》：“文學，子遊、子夏。”

評分☆☆☆☆☆

非常係統的一本書值得好好研究

評分☆☆☆☆☆

諸位當知，文化即是一個生命，生命應在我們各人自己身邊，生命決不外在，而且急切也丟不掉。如各人有記憶，那能全忘瞭；各人有嗜好，那能全變瞭？我們則在急切地求忘求變。就知識分子言，一般說來，知道外國的，總是比知道本國的多。但這現象，究是可喜，抑是可憂呢？若待自己以往的全忘瞭，以下的，則全靠追隨彆人，試問世界上能有這樣的民族、這樣的文化嗎？