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流沙河 著

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513318556

版次：1

商品編碼：11757950

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：膠版紙

頁數：184

編輯推薦

　　一百個常用漢字的前世今生
　　燭照源流鞭闢入裏
　　通俗易懂可作識字工具書

內容簡介

　　著名詩人流沙河先生說：解說文字好比偵探破案，進程麯麯摺摺，必須從典籍裏翻查主證，又須從詞語裏找到旁證，還須從百科知識裏覓得印證，更須有膽有識，推倒舊說，自創切實的新解。在本書裏，他不僅解齣每個漢字的寫法、意思，還解齣這個字的創造過程，曆史演變，承載的文化內涵。中國幾韆年積纍的典故、掌故，凡是和這個文字有關的，流沙河先生都能信手拈來。這就是這本書的特點。同時，這本書比《流沙河認字》更加通俗易懂。

作者簡介

　　流沙河先生，詩人，編輯，學者。原名餘勛坦，四川金堂人，生於一九三一年，幼習古文，做文言文，十七歲發錶新文學作品。畢業於四川大學農業化學係，在一九五七年的“反右”運動中，因《草木篇》被毛澤東點名而落草，“勞動改造”二十年。一九七九年調迴四川省文聯，任《星星》詩刊編輯。一九八五年起專職寫作，齣版有《文字偵探》《流沙河詩話》《白魚解字》《晚窗偷得讀書燈》等著作多種。

目錄

天 地 1
河 嶽 4
風 雷 7
星 辰 11
男 女 14
父 祖 17
考 妣 20
人 民 23
乾 戈 26
國 傢 30
君 王 33
明 聖 37
東 西 41
南 北 44
進 取 47
鬥 爭 51
公 私 55
集 會 58
兵 法 61
摺 騰 64
書 史 68
真 信 72
教 育 76
復 興 80
工 作 84
九 萬 88
初 錶 92
尺 尋 96
吉 凶 100
善 良 104
美 麗 108
兒 孫 112
麥 麵 116
酒 食 120
單 戀 124
相 親 128
醫 藥 132
商 藝 136
執 丐 139
幫 貧 143
樓 層 147
機 車 151
盜 竊 155
告 警 158
春 鞦 161
年 富 165
我 族 168
康 寜 172
要 的 176
到 今 179

精彩書摘

　　天地
　　該怎樣造天字，難壞瞭我們的祖先。天，抬頭就能見到，古人謂之“彼蒼蒼者”。奈何頭上的這個天，本無一定之形。以管窺之，天是圓形。從窗口望齣去，卻是方形。想來想去，天空無形可象，不能用象形的辦法造天字。不能象形，就象意吧。所謂象意，就是讓你看圖畫猜意思。距今三韆五百年前，商代的甲骨文（刻在龜甲和牛骨上的古文字）最早使用天這個字。看下麵這兩個甲骨文便是用象意的辦法造齣來的天字。第一個天，大字頭頂畫個方形，暗指天空。這正是造字者從方窗口望齣去所看見的。第二個天，大字頭頂添個上字（注意不是今之二字），暗示頭頂之上是天。至於大字，本象人形，也就當作人字認瞭。古文字欠周密，請原諒古人的混用吧。
　　到周代的金文（鑄在青銅器上的古文字），天字變成大字頭頂畫個圓形。或許這時候已經有“天圓地方”的說法瞭？如果圓形暗指天空，那就不好說這是頭顱瞭。後來又到篆文，再變，圓形變成橫杠。這一橫杠暗指天空，而非今之一字。到東漢許慎著《說文解字》，乃曰：“天，顛也。至高無上。從一大。”天顛二字音近。以顛釋天，古人謂之音訓。顛本指人的頭頂，用在這裏卻指無限高的天空。地字從土也聲，是形聲字。從土，是說土字參與字義。也聲，是說也字作為聲符。地古音yǐ，與也yě音近，所以用也字作聲符。《說文解字》認為也字乃象女陰之形。後人據此創說，地屬坤道，為陰為女，所以地字是由女性器官參與字義。此說太玄，恐不可取。須知也字隻是聲符而已，並不參與字義。解說文字，不可標新立異，悚人聽聞。甲骨文和金文不見地字，隻有土字。土字象土塊形，下橫為地平麵。在甲骨文，土和社本一字，土即社，社即土。
　　古人以土塊為神祗，崇而拜之，祈求豐年。後世鄉村有土地廟，供奉土地公公，又稱社公。春季拜土地神，謂之春社。村民聚會娛神，就叫社會。社會一詞，竟然是這樣産生的，想不到吧？
　　河嶽
　　河字從水可聲。商代甲骨文的占蔔文字，通稱蔔辭。內容多有“涉河”“燎於河”“求年於河”的記載。涉河即渡河。燎於河是燃篝火祭河水。求年是求河水勿泛濫淹禾稼。這些河所指皆黃河。甲骨文河右旁象河流蜿蜒形，左旁是枝柯的柯字，作聲符用。那時柯字簡單，隻有兩畫，象枝柯形。到瞭篆文，枝柯加口成可，仍舊作聲符用。原先在右旁的河流移到左旁，筆畫也復雜瞭。先民觀察河流，河心的主流流速急，靠近兩岸
　　的旁流流速緩。流速急的筆畫拉通，流速緩的筆畫中斷。篆文水就是這樣寫的。水體本身無形可象，隻好藉河流的形象當作水字。楷書簡化成三點水，已失河流形象。
　　甲骨文沒有單個的山字，但有嶽字。甲骨文嶽下部象山之形，也就是山字瞭，隻是不見單獨齣現而已。遠古先民以三為多，所以畫三座山錶示群山。甲骨文嶽中部象植物形，而上部還有山，錶示崇山峻嶺。後來又有瞭古文嶽，其結構為山上疊丘（畫兩座山則錶示這是丘）。想是高山有霧嵐吧，所以古文嶽字上丘下山而中間留空白，暗示被霧嵐遮住瞭。這個上丘下山的嶽顯然是由甲骨文嶽演變來的。這個嶽比篆文嶽齣現更早，所以稱它為古文。古文在前，篆文在後。
　　蔔辭有“求年於河”的記載，也有“求年於嶽”的記載。河專指黃河，嶽專指中嶽嵩山，都在商朝管轄區內，所以要嚮河嶽祈求農業的豐收。今人規定嶽做簡化字，嶽做繁體字，似乎先有嶽字，後有嶽字。其實正好相反，嶽字晚齣，前已說過。嶽字形聲，從山獄聲。單看監獄的獄，亦頗有趣。你彆誤會這是以言治罪。獄字從言，卻與言論無關。古人造字，該用辛字組裝時，偶然用言字頂替。篆文言的寫法乃是辛字下麵一口。辛是鋟刀，用於黥刑，給罪人額上刻“黥印”，所以用辛錶示治罪。左右各一犬在那裏守著，應是嚴防越獄。獄，今簡化為獄瞭。
　　風雷
　　風字繁體作風，從蟲凡聲。鳳字繁體作鳳，從繁體字鳥，亦凡聲。風從的蟲是繁體字蟲的省略。從蟲與從鳥差不多。古人稱鳥類為“羽蟲”，鳥也算是蟲嘛。考察起來，風鳳最初本是一字。遠古先民相信，颳大風是由於高天上過鳳鳥。甲骨文風與鳳寫法幾乎相同，皆象鳥形，頭聳冠毛，鼓翼奮飛。微有彆者，風帶雨點而已。憶我幼年，春末大風沙，吾母警告說：“天上正在過九頭蟲！”可知傳說起於遠古。《莊子·逍遙遊》寫大鵬北冥飛南冥，駕乘颶風，高九萬裏。從語源說，鳳和鵬古音同，所指同源，想係神話産物。說得漂亮就是商民族的“玄鳥”，羽毛炫目，五色斑斕，見則天下太平。說得恐怖就是楚民族的“鬼車”即九頭鳥，攝小兒的靈魂，沿途滴血。說得理性就是動物園的孔雀。孔，大也。雀，鳥也。人問：“孔雀與颳風有關係？”他迴答不齣來。有瞭這種科學理性，神話還值得去研究嗎？
　　風鳳皆以凡為聲符。凡是何物？一說是帆。船帆式樣都差不多那個樣子，引齣平凡一義。另一說是盤，繁體作盤。甲骨文凡象形，側看確實像長方形的傳菜木盤，也講得通。
　　雷電同時發生。光速快，聲速慢，所以先見閃電，後聞雷聲。甲骨文雷象摺枝閃電形，這比常見的根係閃電要強烈一些。兩旁菱形象球狀閃電形，俗呼地滾雷，強烈更甚。金文加添雨頭，摺枝閃電照舊，地滾雷則添成四個田字。這當然非田字，雷和農田沒有關聯。想來該是四個車輪之形，因為圓形不便鋟刻，所以方瞭。“車走雷聲”（李商隱句），比車聲如雷之轟隆，乃有雷車一詞。舊時雷神塑像，麵黑嘴尖，執錘敲鑿，蚩氓以為轟隆之聲是在開山。更有趣者閃電娘娘紅衣紅裙，兩手各舉圓鏡，鏡與鏡之間有一繩相連，所以叫“扯火閃”，真是她在舉兩手橫扯呢。到瞭篆文簡成三輪。最後簡成獨輪，是為隸變。
　　順便說說雨字。兩個甲骨文，一象簷溜形，一象瓦溝流水形。電字繁體作電。古文電雨頭下雙手拉伸一繩，這是申字，作聲符用。後人不明白，以為閃電是兩手拉扯齣來的，所以雷神塑像如此。還有，這個申字作為符號錶示電力，今常見之。
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前言/序言

　

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書不是手寫版本。

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有意思的老頭，有意思的書稿