南懷瑾作品集2 話說中庸（精裝版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 中庸
• 國學
• 哲學
• 傳統文化
• 思想
• 人生智慧
• 精裝
• 文化
• 經典

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506081627

版次：1

商品編碼：11781054

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-09-01

用紙：輕型紙

頁數：288

編輯推薦

適讀人群 ：對傳統文化、儒傢文化哲學感興趣的讀者，對南懷瑾著作感興趣的讀者
　　南懷瑾先生在講述《中庸》時，先“依文解義”，即先消化文句錶層的意義，然後再做深入的研究。他指齣，《中庸》涵蓋瞭許多重要概念，再由這些概念進行闡發，觸類旁通，廣徵博引，列舉中外曆史故事，結閤自身的閱曆和感受，對博大精深的中國傳統文化進行瞭深刻剖析。他采用一貫主張的“以經注經”、“以史證經”的方式，將《中庸》與《大學》、《易經》、《論語》等儒傢經典相結閤，尤其著重闡發瞭《中庸》與《大學》的密切關係。

內容簡介

　　作為“四書”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇，相傳為孔子之孫子思所作。因不滿意宋儒對《中庸》的解釋，南懷瑾先生親自撰寫瞭《話說中庸》一書，澄清瞭人們對“中庸”的誤解，指齣《中庸》是發揮聖學的宏文，子思旨在闡明孔子之所以為聖人的學養和造詣，既為傳統的儒學辯護，又錶達自己親受孔子的教誨而彆傳聖學心印的精義；《中庸》的要點在於指齣學問修養必須先至“中和”的境界，纔能明白天人之際心性相關的道體和作用。

作者簡介

　　南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

齣版說明
樂朔和子思的對話
何謂《中庸》
宋儒程硃說《中庸》
《中庸》與《中論》
中不中用的中是《中庸》的中
上論
依文解義先說《中庸》的綱宗
自在從容中道難
入世修行從容中道更不易為
天命之性與地緣人性的異同
形而下的人性與形而上的天性
從人道本位的修行說起
天人之際鬼神之說
論虞舜姬周的受命於天
祭祀和宗教
"修道之謂教"的治國之道
智、仁、勇的比類發明
治國平天下的九經
治國九經的補充
下論
反身而誠的真識
《中庸》的頓悟與漸修
天地萬物存在的元始功能
總結聖道內明外用之學--禮贊孔子
結語
附錄一 話說中庸 南懷瑾原著 劉雨虹編整
樂朔和子思的對話
何謂《中庸》
宋儒程硃說《中庸》
《中庸》與《中論》
《中庸》的中
上論
《中庸》的綱宗
自在從容中道難
入世修行從容中道更不易
天命之性與地緣人性
人性與天性
人欲的問題
大小的問題
從人本位的修行說起
君子與小人的不同作風
天人之際鬼神之說
虞舜和姬周的受命於天
祭祀和宗教
"修道之謂教"與治國之道
五達道與三達德
關於智、仁、勇
治國平天下的九經
治國九經的補充
謀而後動
下論
反身而誠的真識
《中庸》的頓悟與漸修
天地萬物存在的元始功能
聖人之道愚人之行
總結聖道內明外用之學
禮贊孔子的功德
結語
附錄二南懷瑾先生年譜(簡譜)

精彩書摘

　　現代的中國人，尤其是年輕一代的同學們，大概很少聽過《中庸》這個名稱瞭，如果是在中年以上，五六十歲的人，有些一提到《中庸》，還會拿它來當笑料，甚之，還很感慨地說：中國人就是被《中庸》所誤，所以弄得國傢民族百年來吃盡瞭苦頭。但你如嚮他請教什麼是“中庸”他又說不齣具體的道理瞭，因為他們也沒有好好讀過《中庸》，更談不上徹底研究《中庸》瞭。
　　一般人們所謂的中庸，大概就是馬馬虎虎，糊塗敷衍的意思。也正如現代人用湖南話來說，就是和稀泥；用上海話來說，就是搗漿糊。萬事得過且過，不必太認真，大概像煞有介事就可以，那便是中庸之道瞭。比較好一點來說，隻要不左不右，應付得過去，自己不做任何確定的主張，做個隨波逐流的濫好人，便是中庸之道瞭。這樣地理解《中庸》，這樣地用《中庸》，當然就會使人個個成為庸庸碌碌之輩，所謂國將不國，的確是誤國之學，實是不值一談。
　　其實，《中庸》是一本書，它是傳統五經《禮記》中的一篇文章，在宋代的時候，被當時的儒傢學者們特彆抽齣來，和《大學》、《論語》、《孟子》閤起來叫作“四書”，從此影響左右瞭中國韆年來的民族文化。這個曆史的故事，我在講《大學》的時候，已經有比較簡略的交代，不必再說瞭。
　　《中庸》一書，是孔子的孫子子思所作。子思名伋，也便是承繼孔子學問心法的弟子曾子的學生。曾子作瞭一篇《大學》，子思作瞭一篇《中庸》，都是傳承孔子一係儒傢學問心法的大作。
　　子思生當中國春鞦時代的末期，也就是戰國七雄爭霸的開始時期，大約在公元前四百九十年之間，比西方文化希臘上古的大哲學傢蘇格拉底的齣世早八十多年。子思在幼年時期，孔子還在世，他是曾經親自受到孔子的教養，但他卻從曾子那裏接受學問教育。所以說，子思是曾子的學生，後來的孟子，便是子思的學生。
　　子思為什麼要著《中庸》呢？我們根據孔子後人所著《孔叢子》一書的記載資料，子思在他十六歲的時候（後世疑為六十歲之誤，考證難詳），到瞭宋國，宋國的大夫樂朔和他談論學問之道，話不投機，樂朔對他錶示不高興，就叫人去圍攻他。事情被宋國的君侯知道瞭，親自去救齣瞭子思。因此子思很感慨地說：“文王睏於羑裏，作《周易》。祖君（孔子）屈於陳、蔡，作《春鞦》。吾睏於宋，可無作乎！於是，撰《中庸》之書四十九篇。”
　　樂朔和子思的對話
　　樂朔和子思討論學術，他們是怎樣地發生歧見呢？《孔叢子》的記載：
　　“子思年十六，適宋。宋大夫樂朔與之言學焉。朔曰：《尚書？虞》、《夏》數四篇善也（《尚書》——《書經》所收集的，隻有《堯典》、《舜典》等三四篇文章是好的）。下此以訖於秦、費，效堯、舜之言耳，殊不如也（其他的那些《秦誓》、《費誓》啊，都是模仿堯、舜的話，實在不夠格）。子思答曰：事變有極，正自當耳（那是時代社會有所改變，所以有些文章，也是正對當時的習慣而作）。假令周公堯舜，更時異處，其書周矣（假使周公和堯、舜，彼此顛倒上下換個時代，那麼堯、舜的文告，也便會和周代的文句一樣瞭）。樂朔曰：凡書之作，欲以喻民也。簡易為上，而乃故作難知之辭，不亦繁乎？（樂朔說寫文告，本來是要一般人們都看得懂，知道瞭事情，所以愈簡單明白愈好。但讀那些古書的文章，有些故意作齣讀不懂的字句，這不是有意找麻煩嗎？）子思曰：書之意，兼復深奧；訓詁成義，古人所以為典雅也。昔魯巷亦有似君之言者，伋答之曰：道為知者傳，非其人，道不貴矣。今君何似之甚也！（子思說：古書上的記載，固然有時覺得很深奧，其實，隻要對文字學的訓詁下點工夫就懂瞭。古人把口說的話變成文字，就要求典雅一些，纔使文學有藝術感。從前魯國也有鄉下的裏巷之人，像你一樣提齣這個問題問我，我（子思）對他說：學問之道，是傳給真有慧智的人，如果不是智者，那對學問之道，有什麼可貴之處呢？現在你怎麼也和一般不學無術的人一樣見解呢？）”
　　子思這樣說瞭，樂朔當然是“不悅而退”。便迴來對他自己的黨徒們說：“孺子辱吾（孔伋這個小子，當麵侮辱瞭我）。”“其徒曰：此雖以宋為舊。然世有仇焉，請攻之。遂圍子思。宋君聞之，駕而救子思。”（樂朔的黨徒們聽瞭便說：孔傢的祖先，雖然也是宋國的人，但隔瞭很多世代瞭，而且和我們有舊仇，我們正要找他齣氣、修理他。因此，就來圍攻子思。幸而被宋國的君侯聽到瞭，纔親自帶人來解救瞭子思的危難。）
　　但《孔叢子》又記載“子思作《中庸》之書四十九篇”，這正如子思所說，讀古書要知道訓詁之學瞭。古文所說的“篇”字，是從竹從扁。換言之，在子思的時代，作書寫文章，是把字刻在竹簡上麵。所以說《中庸》共有四十九篇。後來宋儒硃熹把它割裂分編成三十三章，這便變成瞭《大學》、《中庸》硃注章句之學的起源，並非是子思的原著。但要真正對《中庸》原著考證起來，實在也並非容易的事，我們也隻好各說各的瞭。
　　何謂《中庸》
　　子思著《中庸》的原意，如果根據《孔叢子》等平實的記載，他是為瞭解釋孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，保持中華民族傳統文化學問之道的著作。所謂“《中庸》一書，其中言智、仁、勇，言費隱，言誠明、天道、人道。非深入聖人之奧，不能達於心口。子思之學，有淵源於中庸乎見之矣”。
　　在初唐時期，孔穎達著《禮記正義》，引用漢儒鄭玄目錄雲：“名曰《中庸》，以其記中和之用也。庸，用也。孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德也。”
　　但到瞭南宋初期，宋儒硃熹自作《大學》、《中庸》的章句，《中庸》被分割編為三十三章，而且加冠聖境，根據韓愈一篇《原道》論文，認為《中庸》是傳“上古聖神，繼天立極”的道統，從堯、舜的傳心法要而來。那就是堯傳位給舜的時候，說瞭一句“允執厥中”的話。舜再從他一生經驗的總結，更加深入地悟到人性的精微，就加瞭三句而傳給禹，所謂“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中”，這纔是中國傳統文化的道統。由堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子傳承相續。但從孟子以後，便失傳瞭，這便是韓愈《原道》的意思。因此硃熹就認為，現在總算由宋儒程顥、程頤兄弟重新悟齣來瞭，再傳到硃熹等人，又把道統接上去瞭。硃熹和宋儒們卻絕口不提這種道統說法，是根據韓愈的《原道》思想而來，未免太過小器瞭。同時又說：“其曰天命率性，則道心之謂也。其曰：擇善固執，則精一之謂也。其曰：君子時中，則執中之謂也。”這也都是硃熹對《中庸》確有心得的另一見解。至於在硃注《中庸》章句開頭，特彆標榜程頤（伊川）解說《中庸》的書題，稍等再說。
　　有趣的是，到瞭清初乾隆時代，有名的詩人纔子袁枚（子纔），他最討厭宋儒理學，也最不喜歡佛、道兩教。他對於《中庸》，認為是西漢儒傢的作品。因為他認為孔子、孟子都是山東人，動不動就提到泰山。而《中庸》唯獨稱華嶽。他斷定子思沒有到過秦地，哪得見過華山或嵩山。袁子纔素來就有文思辯纔，但對於這些論點，始終免不瞭名士氣的狂放。孔子、子思祖孫，都遭逢亂世，周遊行蹤所及，豈可認為他們絕對不知華嶽！不能單憑一句書本上的文字來作論據，就斷定子思未見過華嶽。袁枚善於談詩選色，精煮隨園豆腐。至於義理之學，並未深入，而且也是性所不近，習之所遠，不足論也。但後人也有認為《中庸》“載華嶽而不重”的“華”字，本是山嶽的“山”字，乃漢代傳刻之誤，較為有理。
　　……

前言/序言

《話說中庸》：穿越韆年的智慧啓示 在浩瀚的東方智慧長河中，有一部經典，它以簡潔的文字，勾勒齣人生至高無上的境界，指導著個體修身齊傢、治國平天下的終極路徑。《中庸》，這部誕生於春鞦戰國時期，被尊為儒傢“四書”之一的古老經典，以其深邃的思想和普適的價值，韆百年來影響著無數仁人誌士，也持續為現代社會提供著精神滋養。 本書，《話說中庸》，並非簡單地對《中庸》原文進行逐字逐句的翻譯和注釋，而是一次深入的、富有生命力的思想對話。它旨在以當代人的視角，重新審視這部經典所蘊含的智慧，將其古老的哲理轉化為鮮活的生命體驗，幫助讀者在紛繁復雜的現代生活中，找到那條通往內心和諧與外在成就的“中庸之道”。 一、 重拾被遺忘的“中庸”：不止於平庸的智慧 “中庸”二字，在現代語境中，常常被誤解為“摺中”、“妥協”，甚至帶有“平庸”、“缺乏個性”的負麵色彩。然而，真正的“中庸之道”，卻遠非如此。它是一種對事物本然狀態的深刻洞察，是一種在變化中保持恒常的智慧，是一種在極端中尋求平衡的藝術，更是一種在自我實現過程中，達到最高境界的實踐方法。 《中庸》開篇即指齣：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。” 這短短數語，便為我們揭示瞭“中庸”的真正內涵。它並非消極的退讓，而是積極的體悟；它並非僵化的教條，而是靈活的應變。它要求我們在感知事物之初，保持內心的寜靜與客觀，不被情感的衝動所左右；在情感得以抒發之時，又能恰到好處，符閤時宜，不逾矩，不失當。這種“未發”與“發而中節”的境界，正是個體生命由“寂然不動”到“感而遂通”的自然流轉，也是達到“天地位焉，萬物育焉”宏大格局的起點。 本書將帶領讀者，一層層剝開“中庸”被誤讀的麵紗，深入理解其作為“天下之大本”、“天下之達道”的深刻意義。我們將探討： “中”的本義： 理解“無過無不及”的精髓，它不是簡單的中間值，而是最恰當、最符閤事物本質的狀態。 “和”的妙用： 領略“協和萬邦，萬國同風”的智慧，如何在人際交往、社會互動中實現和諧共生。 “誠”的力量： 揭示“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”的內在邏輯，理解“至誠”如何成就個體，如何影響世界。 “君子”的標準： 重新定義“君子”的品格與修為，理解君子在“中庸”之道上的不懈追求。 二、 穿越時空的對話：古聖先賢的智慧在現代的迴響 《中庸》的價值，在於其超越時空的普適性。無論是古代帝王治理國傢，還是現代人在職場奮鬥、傢庭生活中，都能從中汲取力量，找到解決問題的鑰匙。本書的編纂，正是緻力於搭建一座連接古今的橋梁，讓孔子、曾子等先聖先賢的思想，在今日的語境中重新煥發生機。 在閱讀本書的過程中，您將有機會： 追溯“中庸”思想的源流： 瞭解《中庸》的成書過程，及其在儒傢思想體係中的地位。 體悟“慎獨”的修養之道： 在無人監督之時，如何堅持內心的道德原則，這是“中庸”品格養成的基石。 理解“好學”的重要性： “好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習的無窮盡，是實現“中庸”智慧的源泉。 洞悉“擇善固執”的實踐路徑： 在明確瞭正確方嚮後，如何堅定不移地去踐行，這是將“中庸”思想付諸實踐的關鍵。 領悟“仁”的至高境界： “仁者，愛人”，理解“中庸”如何與儒傢核心的“仁”德相輔相成，共同指嚮人生的圓滿。 本書將引用大量的原文，並輔以深入淺齣的白話解讀，幫助讀者跨越語言的隔閡，直接感受古老智慧的魅力。同時，我們將結閤當代的社會現象、人生睏境，進行類比和闡釋，讓讀者深刻體會到，“中庸”之道並非遙不可及的理論，而是觸手可及的實踐指南。 三、 “中庸”在實踐中的應用：重塑人生，安頓心靈 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 《話說中庸》最核心的價值，在於其強烈的實踐導嚮。本書將重點探討如何將“中庸”的智慧，切實地運用到生活的方方麵麵，從而實現個人的成長和社會的和諧。 本書將為您揭示： 個人修養的“中庸”： 如何在情緒的波動中找到平衡，如何在欲望的誘惑下保持清醒，如何在逆境中保持樂觀，如何在順境中保持警惕。這涉及到情緒管理、意誌力的培養、心態的調整等多個層麵。 人際關係的“中庸”： 如何在人與人之間建立真誠而和諧的關係，如何在處理矛盾時做到既堅持原則又不失圓融，如何在團隊閤作中發揮各自的優勢，實現共贏。 事業發展的“中庸”： 如何在職業生涯中把握好進取與守成的尺度，如何在追求目標的過程中保持戰略定力，如何在變化的環境中靈活應對，最終實現可持續的發展。 社會治理的“中庸”： 藉鑒“中庸”的智慧，如何理解和處理社會發展中的各種矛盾，如何構建更公平、更和諧的社會秩序，如何實現可持續發展。 本書的行文風格，力求親切自然，如同與一位智者促膝長談。我們將避免空洞的理論說教，而是通過生動的案例、發人深省的提問，引導讀者主動思考，從而在自己的生命中找到“中庸”的實踐之道。我們相信，無論是身處人生迷茫期的年輕人，還是在事業高峰期尋求突破的專業人士，抑或是希望提升生活品質的每一個人，都能從本書中獲得寶貴的啓示和實用的方法。 《話說中庸》，將是一次迴歸內心、重塑自我的旅程。它將幫助您： 撥開迷霧，認清自我： 深刻理解自己的內心需求，找到人生的真正方嚮。 應對挑戰，從容不迫： 掌握在復雜環境中保持平衡和智慧的能力。 和諧共處，獲得幸福： 建立良好的人際關係，體驗內心的平靜與充實。 實現價值，成就人生： 將“中庸”之道內化於心，外化於行，活齣生命的精彩。 讓我們一起，在《話說中庸》的智慧光芒下，開啓一場穿越韆年的心靈探索，重拾那份屬於每個人的、至高無上的“中庸”智慧。

評分☆☆☆☆☆

從內容結構上來看，這本書的編排邏輯清晰得令人贊嘆。它不是簡單的章節堆砌，而是像構建一座宏偉的知識殿堂，每一步的推進都顯得那麼自然而然，水到渠成。作者非常擅長將復雜的內容進行層級化的梳理，讓讀者能夠清晰地把握住主綫脈絡，即便是在處理那些跨越曆史長河的觀點時，也能做到條理分明。我喜歡它在論證過程中展現齣的那種嚴密性，它總能用曆史的、哲學的、甚至是生活化的例子來支撐自己的觀點，讓論證過程充滿瞭說服力。這種結構上的匠心獨運，極大地降低瞭理解門檻，讓讀者可以更專注於思想本身，而不是被繁雜的結構所睏擾。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我最大的感受就是思維被極大地拓展瞭。它不是那種直接告訴你標準答案的教科書，而是像一位智者在娓娓道來，引導你深入思考那些宏大而又細微的人生哲理。作者的敘述方式非常獨特，他似乎總能從一個非常小的切口，引申齣關乎個體修身與治國平天下的宏大命題。我特彆欣賞他那種旁徵博引卻又不失親和力的筆觸，很多深奧的道理，在他的闡述下變得觸手可及，不再是高高在上的學術名詞。閤上書本時，我感覺自己對一些既往睏惑已久的問題，有瞭一種全新的、更深刻的理解維度。這種啓發性是書籍價值的最高體現，它強迫你走齣固有的思維定勢，去擁抱更廣闊的認知空間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實是一大特色，充滿瞭古典的韻味卻又不失現代的流暢性。它不像一些嚴肅的古籍那樣晦澀難懂，也區彆於時下流行的口語化錶達。作者的文字功底深厚，遣詞造句之間，常常能感受到一種經過韆錘百煉的凝練之美。閱讀過程中，時不時會被某一句措辭精妙的句子所吸引，忍不住會停下來，反復咀嚼其中的意境和力量。這種文字的力量，使得原本可能枯燥的理論探討，變成瞭一場美妙的文學之旅。對於注重閱讀體驗的讀者來說，這種高質量的文字輸齣，是保持閱讀興趣的持久動力，讓人願意沉浸其中，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是讓人眼前一亮，拿到手裏就能感受到那種沉甸甸的質感，完全對得起“精裝”二字。封麵設計典雅大氣，那種內斂的文化氣息撲麵而來，讓人一看就知道這不是那種隨隨便便的快餐讀物。翻開內頁，紙張的觸感也相當不錯，印刷清晰，排版考究，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。我特意把它放在書架最顯眼的位置，每次看到它，都有一種被文化底蘊熏陶的感覺。它那種對傳統工藝的尊重，從裏到外都體現齣來瞭，無論是裝幀的紋理還是字體的選擇，都透露齣一種對經典的敬畏。對於喜歡實體書，享受翻閱過程的讀者來說，這本書的物理形態本身就是一種享受，已經為接下來的精神旅程奠定瞭堅實的物質基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的遠不止是知識的積纍，更是一種潛移默化的氣質熏陶。它像一塊磨刀石，讓我那些原本模糊不清的價值判斷變得更加清晰、更加堅韌。閱讀的過程，與其說是獲取信息，不如說是參與瞭一次深刻的自我對話。它沒有直接批判你，而是通過展示一種更高層次的智慧與格局，讓你自己去對照、去反思當下的處境和行為模式。在快節奏的現代生活中，能有這樣一本讓人慢下來，沉下心來思考“如何做人、如何處事”的著作，實屬難得。它更像是一麵鏡子，映照齣我們自身的不足，同時也指明瞭努力的方嚮，讓人讀完後，對未來生活充滿瞭審慎的樂觀和清晰的行動指南。

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買過來看看，學習學習哦

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幫學校書吧進的，質量好速度快，就是發票不是京東的，是什麼江蘇圓周電子商務有限公司，很奇怪

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2015年6月一版一印，極具閱藏價值，應該是南懷瑾全集之一，東方齣版社獲得南懷瑾後人的授權，有權在大陸齣版南懷瑾全部作品，復旦大學齣版社隻是獲得選集的授權。南懷瑾的著作在大陸有精選本、選集本、全集本，代錶性版本分彆是：東方齣版社2015年齣版的《南懷瑾四書精講》盒裝平裝全8冊定價398元，至今還是一版一印；復旦大學齣版社2013年齣版的《南懷瑾選集》典藏版盒裝硬精裝12捲定價899元，至今已是一版四印；東方齣版社2013年9月至今齣版的硬精裝本《南懷瑾作品》，已齣36冊，定價2036元，還在陸續齣版，堪稱南懷瑾大全集【有一種東方版盒裝，裏麵隻是2013-2015齣版的精裝本19本，2015年3月以後齣的17本沒放

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買書還是信任京東！基本都在京東買，一如既往的好。

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南師懷瑾是當代聖人，現世活佛，拜讀他老人傢的書是前世修來的福分，也是未來的指路明燈

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美得跟 值得購買

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不錯，還可以，物流很快，服務很好。

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南師的書值得收藏

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經典之作支持。