意识问题/心灵与认知文库·原典系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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C.麦金 著，吴杨义 译

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• 意识
• 心灵哲学
• 认知科学
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• 思维
• 认知
• 脑科学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100113670

版次：1

商品编码：11792785

包装：平装

丛书名： 心灵与认知文库·原典系列

开本：32开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

内容简介

本书由作者不同时期的八篇论文构成。在书中，作者对功能主义、计算主义、目的论等自然主义的意向性理论提出了批评，指出它们都未能就意识的实现问题给出合理解释。在此基础之上，麦金提出了“认知封闭”的概念，在主张意识是一种并不神秘的自然现象的同时，提出意识问题本身超出了人类固有的认知能力。如此，心灵哲学家们所谈论的意识问题也被消解掉了。

作者简介

C.麦金，英国哲学家，美国迈阿密大学哲学教授。其研究领域涵盖心灵哲学、形而上学、伦理学与哲学逻辑学，而尤以心灵哲学研究著称（特别是对意识、意向性及想象的研究）。译者简介：吴杨义，北京师范大学外国哲学专业博士研究生毕业，现任教于桂林理工大学，主要研究方向为心灵哲学。

《意识的迷宫：从古希腊到当代哲学思潮的深度探索》 一、 引言：永恒的困惑与不懈的追寻 自古以来，人类文明的光辉便在对自身存在的根本性追问中闪耀。我们是谁？我们如何感知世界？思想、情感、记忆，这些我们赖以称之为“自我”的内在体验，究竟从何而来？意识，这一最贴近又最遥远的谜团，始终是哲学家、科学家、艺术家乃至每一个有思索能力的个体所 grappling 的核心议题。它既是我们理解自身与外部世界的基石，也是理解宇宙深层奥秘的钥匙。 《意识的迷宫》并非一本试图提供最终答案的著作，而是一场对意识问题漫长而丰富思想史的深度巡礼。本书汇集了自古希腊哲学先贤，到中世纪的宗教哲学家，再到近代理性主义与经验主义的辩论，直至当代心灵哲学、认知科学和神经科学的前沿探索，将这些跨越时空的智慧碎片精心编织，勾勒出一幅意识思想演变的宏伟画卷。本书旨在引领读者穿越不同时代的思想迷雾，理解那些为探究意识本质而提出的关键问题、核心理论、以及由此引发的持续争论，从而在每一次的追问与反思中，加深对自身意识的理解，也对人类认识论和形而上学的根基获得更深刻的洞察。 二、 古希腊的萌芽：灵魂、身体与存在的初探 人类对意识的早期思考，可以追溯到古希腊哲学。柏拉图提出了著名的“理型论”，他认为感官世界只是真实世界的影子，而真正的知识和灵魂则属于一个超验的“理型世界”。在这里，灵魂被视为不朽的实体，独立于身体而存在，并能在死后轮回。他将灵魂划分为理性、激情和欲望三个部分，并认为理性部分是引导我们认识真理、达到至善的关键。这种二元论的雏形，将精神与物质做了初步的区分，为后世关于身心关系的讨论埋下了伏笔。 亚里士多德则对柏拉图的理型论提出了修正，他更关注现实世界，认为“形式”与“质料”是不可分割的。他提出了“灵魂”的概念，并将其视为生物的“第一实在”，即生命体使之成为其特定类型的基本原则。他认为灵魂是身体的“形式”或“功能”，例如植物的灵魂具有营养和生殖功能，动物的灵魂在此基础上增加了感觉和运动功能，而人的灵魂则拥有理性，这是其最独特的特征。亚里士多德对灵魂的理解，虽然尚未触及当代意义上的“意识”，但其将心智活动与生命活动联系起来的思路，以及对理性能力的重视，无疑为后续的思想发展提供了重要的起点。 三、 中世纪的沉思：信仰、理性与灵魂的统一 中世纪的哲学发展，深受基督教神学的影响。圣·奥古斯丁继承了柏拉图的二元论思想，并将之融入基督教教义。他强调了内省的重要性，认为通过反思自我，可以认识到上帝的真理。他的著作《忏悔录》便是对自我意识和内心挣扎的深刻剖析。奥古斯丁认为，人的灵魂是由上帝创造的，拥有自由意志，但同时也受到原罪的束缚。他将人的心智活动视为灵魂的本质，而身体则是灵魂的载体。 圣·托马斯·阿奎那则试图调和亚里士多德的哲学与基督教神学，他将亚里士多德的“灵魂”概念与基督教的“灵魂”概念相结合，认为灵魂是人的“形式”，赋予身体生命，而理性则是灵魂的最高功能。他认为，理性可以认识自然世界，而信仰则能引导我们认识超自然领域。阿奎那的体系试图将外在的理性知识与内在的宗教体验统一起来，对理解人的整体性，以及精神与肉体之间的复杂关系，提供了独特的视角。 四、 近代哲学的革命：理性主义与经验主义的对垒 随着文艺复兴和科学革命的兴起，对意识的探讨进入了一个全新的阶段。笛卡尔作为近代哲学的奠基人之一，提出了著名的“我思故我在”（Cogito ergo sum）。他通过彻底的怀疑，试图找到一个不可动摇的真理，最终确立了“我”的存在。“我”的本质在于“思”，即思考的能力。笛卡尔的“身心二元论”将物质世界和精神世界（心灵）严格区分开来，他认为身体是可延展的、可分割的物质实体，而心灵则是不可延展的、单一的思维实体。这种二元论在解释意识的独特性时提供了强大的理论支撑，但也留下了身心如何相互作用的“心身问题”，成为近代哲学争论的焦点。 与笛卡尔的理性主义相对立，英国经验主义者则强调感觉经验在知识形成中的作用。约翰·洛克认为，人心在出生时如同一张白纸（tabula rasa），所有知识都来源于感官经验。他将“意识”理解为“心灵在思考”，并通过联想来解释复杂的思想是如何从简单的感觉经验中构建出来的。他区分了“感觉”和“反省”两种经验，后者指的是心灵对自己活动本身的感知。 大卫·休谟则将经验主义推向了极致，他认为我们只能经验到“印象”和“观念”，而无法证明任何实体，包括自我和因果关系。他质疑了笛卡尔的“实体自我”概念，认为我们所经历的“自我”只是一系列快速流动的知觉的集合。休谟对因果律的怀疑，以及对“自我”本质的解构，对后世的认识论和心灵哲学产生了深远的影响。 五、 康德的综合：意识的先验结构 伊曼努尔·康德试图在理性主义和经验主义之间建立桥梁。他认为，我们之所以能够认识外在世界，是因为我们的心灵拥有一些先验的（a priori）结构，这些结构在经验发生之前就已存在。他提出了“先验范畴”，例如因果性、空间和时间，这些范畴如同我们认识世界的“眼镜”，使我们能够对感官材料进行组织和理解，从而形成有意义的经验。康德认为，我们永远无法直接认识“物自体”（noumena），只能认识由我们心灵结构所构建的“现象”（phenomena）。他的“先验唯心主义”深刻地影响了后世对意识的理解，强调了主体在建构现实中的主动作用。 六、 19世纪的深化：现象学、唯心主义与分析哲学的萌芽 19世纪，哲学思想继续向更深的层面发展。德国唯心主义，如黑格尔，将“绝对精神”视为宇宙的最终实在，认为意识的发展是绝对精神自我认识的过程。黑格尔的辩证法，描述了意识如何在对立中不断发展和统一。 与此同时，一种新的哲学方法——现象学，开始兴起。埃德蒙德·胡塞尔倡导“回到事物本身”，强调对意识经验的直接描述，将其还原到其最纯粹的形式。他关注“意向性”（intentionality），即意识总是指向某个对象，我们所体验到的事物都是我们意识中的“意向对象”。现象学方法为理解意识的结构和功能提供了新的视角。 分析哲学的兴起，特别是弗雷格、罗素和维特根斯坦的工作，将哲学研究的重心转移到语言和逻辑分析上。他们试图通过清晰的语言来解决哲学问题，包括意识问题。早期的维特根斯坦在《逻辑哲学论》中，试图建立一种能够准确描述世界的语言，而晚期的维特根斯坦则转向对语言游戏的分析，认为许多哲学问题的产生源于对语言的误用，并强调了语言在构建和表达意识中的作用。 七、 当代思潮：心灵哲学、认知科学与神经科学的交汇 进入20世纪，尤其是在第二次世界大战后，意识问题迎来了前所未有的研究热潮。心灵哲学（Philosophy of Mind）成为一个独立且活跃的领域，涌现出各种各样的理论： 行为主义（Behaviorism）：早期的行为主义者，如斯金纳，试图将心灵状态 Reduction 到可观察的行为模式，认为意识只是对刺激的反应。这种观点在解释主观体验时面临巨大挑战。 同一论（Identity Theory）：该理论认为，心灵状态与大脑的物理状态是同一的，即“疼痛”就是大脑中某种神经活动的集合。这种还原论的观点，在解释意识的“质感”（qualia）时，依然存在困难。 功能主义（Functionalism）：功能主义认为，心灵状态的本质在于其功能，即它在因果链中所起的作用，以及它与其他心灵状态和行为之间的关系。一个心灵状态的实现，不一定需要特定的物理载体，而是取决于其功能。这为人工智能研究提供了理论基础。 取消唯物主义（Eliminative Materialism）：一些激进的唯物主义者认为，我们日常使用的关于心灵的术语（如信念、愿望）是错误的，并且最终会被神经科学的语言所取代。 非还原唯物主义（Non-reductive Materialism）：这种观点承认心灵是物理的，但认为心灵的某些性质是无法被还原为纯粹的物理属性的。 与此同时，认知科学（Cognitive Science）的兴起，将哲学、心理学、计算机科学、神经科学等学科融合起来，试图从多角度理解心智过程。信息加工模型成为认知科学的重要框架，将心智类比为计算机，研究信息的输入、处理、存储和输出。 神经科学（Neuroscience）的飞速发展，特别是脑成像技术（如fMRI, EEG）的应用，使得科学家能够更直接地观察大脑活动与意识体验之间的关联。神经科学的研究揭示了大脑的复杂网络如何支持感知、记忆、情感和决策等各种心智功能，并为理解意识的神经基础提供了宝贵的线索。 八、 结论：未竟的探索与永恒的魅力 《意识的迷宫》所呈现的，是一场横跨两千多年的思想盛宴。从古希腊对灵魂的朴素探寻，到中世纪对信仰与理性的整合，再到近代哲学对身心关系的激烈辩论，直至当代多学科的交叉融合，人类对意识的理解从未停止演进。 本书并非旨在为读者提供一份包罗万象的“意识地图”，而是希望通过展示不同时代、不同学派的智慧火花，激发读者进行独立思考。每一次的理论构建，每一次的观点交锋，都为我们理解这个最内在的奥秘提供了新的维度。我们或许永远无法完全解开意识的全部谜团，但正是这种持续的追问和探索，构成了人类精神文明最深刻的魅力之一。通过阅读本书，读者将能够更好地把握意识问题的复杂性，认识到不同哲学流派的贡献与局限，并为自己进一步的思考积累宝贵的思想财富。这场关于意识的探索，是一场永无止境的旅程，而本书，便是您踏上这段旅程的绝佳起点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种低调的奢华感，仿佛握着的不是一本书，而是一块经过时间打磨的化石，散发着智慧的光芒。内页的纸张选材也非常考究，触感温润而厚实，长时间阅读也不会感到疲惫。我尤其欣赏出版社在字体选择上的用心，既保持了学术的严谨性，又在细节处流露出对读者的关怀。打开书页，扑面而来的不是冰冷的理论，而是一种探索未知领域的兴奋感。整体来看，这本书的实体质量完全配得上它所承载的深刻内容，每一个细节都体现了匠心独运。对于那些珍视书籍实体感和阅读体验的读者来说，这绝对是一次视觉和触觉的双重享受，让人忍不住想把它摆在书架最显眼的位置，时不时地去摩挲一番。

评分☆☆☆☆☆

从内容深度上来说，这本书无疑是令人震撼的。它没有满足于对现有哲学思潮的简单梳理，而是勇敢地深入到那些最令人困惑的核心难题中，像一把锋利的手术刀，剖开了我们对“存在”和“思考”的传统认知。作者的论证逻辑极其严密，环环相扣，仿佛构建了一个无懈可击的理论迷宫，引导读者在其中迷失，又在茅塞顿开时找到出口。我常常需要在阅读某一章节后停下来，反复咀嚼那些晦涩但又无比精辟的论断，那种思维被拉伸、被挑战的感觉，正是我热爱深入阅读的缘由。这本书真正做到了“引人深思”，它不是提供简单的答案，而是教会你如何更好地提出问题，如何以一种全新的、更具批判性的视角去审视我们习以为常的现实世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最大影响，是彻底改变了我对日常观察事物的习惯。以往那些看似理所当然的体验——比如“我正在看这页字”、“我记得昨天发生的事情”——现在都带上了一层审视的滤镜。作者提出的每一个视角，都像是一把撬棍，帮你把思维的基石撬松动一下，让你重新审视自己的心智结构。读完之后，我发现自己对周围人交流时所用的语言更加敏感，开始留意那些被我们忽略的语义鸿沟和认知预设。这种潜移默化的影响是极其深远的，它不是教你一套新的知识体系，而是重塑了你观察世界和理解自身的底层逻辑框架。可以说，这本书带来的“认知升级”，远超出了阅读本身所能带来的即时满足感。

评分☆☆☆☆☆

对于一个初涉该领域的读者而言，这本书的入门门槛或许会显得有些高，但一旦跨过最初的那些概念障碍，后面的阅读体验就会豁然开朗。我特别欣赏作者在阐述复杂理论时，穿插引用的那些经典案例和类比，它们如同黑暗中的火炬，为迷失在抽象概念中的我指明了方向。那些看似无关紧要的引用，实则起到了极好的锚定作用，将宏大的哲学思辨与具体的现象世界联系了起来。虽然初期需要反复查阅术语表，甚至需要借阅一些背景资料来辅助理解，但这种“主动学习”的过程，反而加深了知识的内化。这本书更像是为那些渴望深度探索的求知者准备的“进阶地图”，而非面向大众的速成指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得非常高明，它懂得何时该疾风骤雨般地抛出爆炸性的观点，何时又该放缓笔调，用细腻的笔触描绘那些细微的认知边界。我发现自己在阅读过程中，情绪曲线是随着作者的笔锋起伏跌宕的。某些段落的论述如同高山之巅的冷风，让你瞬间清醒，而另一些地方，则像午后的暖阳，温柔地抚慰着你对未知领域的恐惧。这种张弛有度的叙事，使得即便是面对如此沉重的哲学议题，阅读过程也充满了代入感和期待感。它不像某些严肃的学术著作那样干瘪乏味，反而像一部层层递进的推理小说，只是最终的谜题不是“谁是凶手”，而是“我们究竟是什么”。

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小书也越来越贵了

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不错不错不错

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非常好，买了肯定不会后悔。

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价格不算便宜，但是质量不错，送货也很快，非常满意！

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尖锐问题

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心灵与认知文库·原典系列，顾名思义，既然出了原典系列，那应该还要出一个国内学者的“研究系列”才对。