見樹又見林:社會學與生活 [The Forest and the Trees:Sociology as Life, Practice and Promise]

見樹又見林:社會學與生活 [The Forest and the Trees:Sociology as Life, Practice and Promise] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[美] 艾倫·G.約翰遜 著,喻東,金梓 譯

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發表於2024-11-23


圖書介紹


齣版社: 中央編譯齣版社
ISBN:9787511729231
版次:1
商品編碼:11863308
包裝:平裝
外文名稱:The Forest and the Trees:Sociology as Life, Practice and Promise
開本:16開
齣版時間:2016-03-01
用紙:膠版紙
頁數:222
字數:156


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圖書描述

內容簡介

  在微不足道的日常瑣碎問題中,艾倫·G·約翰遜讓我們看到瞭社會學的知識就是日常生活的知識,是可以在日常點滴中實踐齣來的。它或與我們的社會承諾相關,或與我們的社會文化價值規範相關。隻有當我們對周圍的復雜生活有所洞識時,我們纔能産生與他人他物和平相處的智慧,懂得與他人彼此尊重。這種洞識和智慧又會讓我們相信:即使個人的力量很卑微,也能夠促使社會嚮上提升。
  《見樹又見林:社會學與生活》從生活齣發,娓娓述說社會學的點點滴滴,不掉書袋子,幾乎找不到多少術語,但最後你會發現,你也能像社會學傢一樣地思考問題瞭。請打開它吧。好好看看這扇通往世界的窗子,仔細瞅瞅這麵照見自我的鏡子。

作者簡介

  艾倫·G.約翰遜(Allan G. Johnson),1970年獲博士學位。社會學傢、作傢、訓練師/顧問。
  任教於哈特福德女子學院,並於各大企業及大學擔任性彆、多元化議題方麵的顧問及教師。主要著作包括:
  Human Arrangements: An Introduction to Sociology(McGraw-Hill,1995)
  The Blackwell Dictionary of Sociology:A User's Guide to Sociological Language (Blackwe11,1995)
  The Gender Knot: Unraveling Our Patriarchal Legacy (Temple University Press,1997)
  Privilege,Power ,and Difference (McGraw-Hill,2001)

目錄

緒論

第一章 樹林,樹群,還有那件事
這麼一件事
個人主義的方式,沒有用的
與我們有關,也與我們無關
個人式的解決之道,不是社會問題的解決之道
更復雜,也更有趣
進入社會學的實踐

第二章 文化:符號,觀念和生活的種種
構建真實
信念:“我相信,我就會看到”
價值、選擇和衝突
規範、道德和偏差
態度:文化作為感覺
物質文化和生活的種種
我們的盒子:最好的盒子,也是唯一的盒子

第三章 社會生活的結構
我們和他者:身份和角色
個人的和結構的
作為關係的結構
作為分配的結構:誰得到瞭什麼?
係統與係統:傢庭和經濟
結構——文化關係
係統中的係統

第四章 人口與人類生態學:人,空間和場域
人類生態學
謀生
齣生、死亡、遷移:人口與社會生活
人口和全景電影
復雜的世界——簡單的架構

第五章 我們,他者和社會互動
“自我”:作為參與者的我們
係統中的自我
使係統成為可能

第六章 實踐社會學與承諾
“我愛你”到底意味著什麼?
為什麼美國人不參與投票?
為什麼存在貧睏?將“社會”迴置到社會問題中去
我們到底是誰?

精彩書摘

  《見樹又見林:社會學與生活》:
  社會學實踐最主要的原則,也許就在於理解目前主流的個人主義視角對於瞭解社會生活,沒有什麼用處。我們的所作所為和各種經曆,都並非發生在與外界隔離的環境中;每件事都與特定的背景聯係在一起。例如,當妻子和丈夫為瞭誰該去清理浴室,或是兩個人都要去上班時,誰該留下來照顧生病的孩子而爭吵時,這種爭執絕不僅僅是兩口子的事,雖然當時看上去是這麼迴事。我們不得不去探究使這種爭執産生的更大的背景。
  我們也許會問,為什麼這種例子是與按照男尊女卑的原則組織起來的社會有關的,即在一定程度上,除非男人想到要“幫忙”,否則他們不會認為自己有義務去平攤傢務。在個人的層麵,丈夫也許會覺得妻子嘮叨,妻子可能會覺得丈夫是一個渾蛋,但是事情絕不是這麼簡單。夫妻雙方可能都會忽略,在一個與此類型不同的社會中,他們可能一開始就不會發生爭吵,因為兩口子都覺得照顧傢庭和兒童是天經地義的事。
  同樣地,當我們認為自己現在的樣子完全是因為傢庭的影響時,我們忽略瞭,每一個傢庭都是和外在的更大範圍內的情境相聯係的。睏擾我們個人的情感問題,不應該簡單歸結為父母的影響,因為他們所參與的社會係統——工作、社區和整個社會——形塑瞭他們,包括將他們形塑為父母親這樣的角色。個人主義的思考方式會産生誤導,因為這種方式使我們從如此狹窄的視角去解釋人類的行為和經曆,而忽略瞭其本來麵目。
  另一個相關的問題是,隻看個人,我們無法理解社會係統的來龍去脈。例如,在某種意義上,自殺是獨立個體的個人行為,尤其是單獨一個人自殺的時候。‘51如果我們想知道人們為什麼會自殺,我們首先會想到他們自殺時的感受——絕望、抑鬱、罪惡感、寂寞,又或許是齣於一種榮譽感、責任感,為瞭保全大我而犧牲小我。這或許可以解釋個彆的自殺,但是當我們對特定的一年內全社會的自殺進行統計的時候,我們應該怎樣去解釋?這些數據告訴瞭我們什麼,更重要的是,說明瞭什麼?例如,1994年全美的自殺率是每10萬人有12人自殺。如果我們深究這些數據,我們會發現,男性自殺率是每10萬人有20人自殺,而女性每10萬人僅為5人。根據種族和國傢的不同,自殺率也呈現齣很大的不同,而且在各個時期也不一樣。例如,白人男性的自殺率,比黑人男性的要高齣71%,而白人女性的自殺率,是黑人女性的2倍還要多。美國的自殺率是每10萬人有12人自殺,與此同時,匈牙利是每10萬人有34人,而意大利每10萬人僅有7人。因此,對美國來說,男性和白人遠比女性和黑人容易自殺;在自殺的幾率上,美國人幾乎是意大利人的2倍,但又僅是匈牙利人的1/3。
  ……

前言/序言


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很好的一本書,值得一讀

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