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《傅斯年讲诗经》原名《〈诗经〉讲义稿》，是傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿。本书呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。本书涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。
内容简介
《傅斯年讲诗经》涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。本书涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。
作者简介
傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），字孟真，著名历史学家、古典文学研究专家、教育家、学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。他开拓了考古学、清宫档案的收集和研究等很多领域，为中国现代学术研究的建立与发展做出了巨大贡献。
目录
叙语泛论《诗经》学
《周颂》
《大雅》
《小雅》
《鲁颂》《商颂》述
《国风》
《国风》
《诗》时代
《诗》之影响
论所谓“讽”
《诗三百》
附录文学革新申义
诗部类说
《诗经》中之性”“命”字
宋朱熹的《诗经集传》和《诗序辨》
精彩书摘
叙语下列关涉《诗经》之讲义十二篇，大体写就于民国十七年十二月，其《周颂》一篇，十一月所写，论文辞之一节，次年一月所补也。日中无暇，每晚十一时动笔写之，一日之劳，已感倦怠，日之夕矣，乃须抽思，故文辞不遑修饰，思想偶涉枝节。讲义之用本以代言，事既同于谈话，理无取乎断饰，则文言白话参差不齐之语，疏说校订交错无分之章，聊借此意自解而已。其中颇有新义，深愧语焉不详，此实初稿，将随时删定，一年之后，此时面目最好无一存也。此为论经之上卷，所敷陈诸题多为叙录《诗经》而设，中卷将专论语言文字中事，下卷则谈《诗经》旁涉所及之问题，均非今年所能写就。若所写就者，幸同学匡其失正其误也。
“诗三百篇”自是一代文辞之盛，抑之者以为不过椎轮，扬之者以为超越李杜，皆非其实。文学无所谓进步，成一种有机体之发展则有之。故一诗之美，可以超脱时间，并非后来居上；而一体之成，由少而壮，既壮则老，文学亦不免此形役也。《诗经》之辞，有可以奕年永世者，《诗经》之体，乃不若五言七言之盛，则亦时代为之耳。欣赏之盛，尽随主观，鸠摩罗什有言，嚼饭与人，乃令呕吐。故讲习《诗经》最宜致力者，为文字语言之事，兹编未之及，留待中卷，以此事繁博非短时整理所能得其条贯。若论文辞一节，应人之请强为主观之事作解说，恐去讲章无几，删之亦可也。
《中国古代文学史讲义》拟目中三节涉及《诗经》者（第二篇四、五、八），即以此卷代之。此卷所论为叙录《诗经》，文学史中所应述说，理非二事，故不别作。
十八年一月二十日写记
泛论《诗经》学
《诗经》是古代传流下来的一个绝好宝贝，它的文学的价值有些顶超越的质素。自晋人以来纯粹欣赏它的文辞的颇多，但由古到今，关于它的议论非常复杂，我们在自己动手研究它以前，且看两千多年中议论它的大体上有多少类，哪些意见可以供我们自己研究时参考？
春秋时人对于诗的观念：“诗三百”中最后的诗所论事有到宋襄公者，在《商颂》；有到陈灵公者，在《陈风》；若“胡为乎株林从夏南”为后人之歌，则这篇诗尤后，几乎过了春秋中期，到后期啦。最早的诗不容易分别出，《周颂》中无韵者大约甚早，但《周颂》断不是全部分早，里边有“自彼成康奄有四方”的话。传说则《时迈》《武》《桓》《赉》诸篇都是武王克商后周文公作（《国语》《左传》），但这样传说，和奚斯作《鲁颂》，正考父作《商颂》，都靠不住；不过《雅》《颂》中总有不少西周的东西，其中也许有几篇很早的罢了。风一种体裁是很难断定时代的，因为民间歌词可以流传很久，经好多变化，才著竹帛：譬如现在人所写下的歌谣，许多是很长久的物事，只是写下的事在后罢了。《豳风·七月》是一篇封建制度下农民的岁歌，这样传来传去的东西都是最难断定它的源流的。
《风》中一切情诗，有些或可考时代者，无非在语言和称谓的分别之中，但语言之记录或经后人改写（如“吾车既工”之吾改为我，石鼓文可证，吾我两字大有别）。称谓之差别又没有别的同时书可以参映，而亚当夏娃以来的故事和情感，又不是分什么周汉唐来的，所以这些东西的时代岂不太难断定吗？不过《国风》中除豳、南以外所举人名都是春秋时人，大约总是春秋时诗最多，若列国之分，乃反用些殷代周初的名称，如邶鄘卫唐等名，则辞虽甚后，而各国风之自为其风必有甚早的历史了。约而言之，“诗三百”之时代一部分在西周之下半，一部分在春秋之初期中期。这话至少目前可以如此假定。那么，如果春秋时遗文尚多可见者，则这些事不难考定，可惜记春秋时书只有《国语》一部宝贝，而这个宝贝不幸又到汉末为人割裂成两部书，添了许多有意作伪的东西，以致我们现在不得随便使用。但我们现在若求知《诗》在春秋时的作用，还不能不靠这部书，只是在用它的材料时要留心罢了。我想，有这样一个标准可以供我们引《左传》《国语》中论《诗》材料之用：凡《左传》《国语》和《毛义》相合者，置之，怕得是他们中间有狼狈作用，是西汉末治古文学者所加所改的；凡《左传》《国语》和《毛义》不合者便是很有价值的材料，因为这显然不是治古文学者所加，而是幸免于被人改削的旧材料。我们读古书之难，难在真假混着，真书中有假材料，例如《史记》；假书中有真材料，例如《周礼》；真书中有假面目，例如《左传》《国语》；假书中有真面目，例如东晋伪《古文尚书》。正若世事之难，难在好人坏人非常难分，“泾以渭浊”，论世读书从此麻烦。言归正传，拿着《左传》《国语》的材料求《诗》在春秋时之用，现在未作此工夫不能预断有几多结果，但凭一时记忆所及，《左传》中引《诗》之用已和《论语》中《诗》之用不两样了。一、《诗》是列国士大夫所习，以成辞令之有文；二、《诗》是所谓“君子”所修养，以为知人论世议政述风之资。
说到《诗》和孔丘的关系，第一便要问“孔丘究竟删诗不？”说删诗最明白者是《史记》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音，礼乐自此可得而述。”这话和《论语》本身显然不合。“诗三百”一辞，《论语》中数见，则此词在当时已经是现成名词了。如果删诗三千以为三百是孔子的事，孔子不便把这个名词用得这么现成。且看《论语》所引诗和今所见只有小异。不会当时有三千之多，遑有删诗之说，《论语》、孟、荀书中俱不见，若孔子删诗的话，郑卫桑间如何还能在其中？所以太史公此言，当是汉儒造作之论。现在把《论语》中论《诗》引《诗》的话抄在下面。
……
前言/序言
用户评价
这本书的封面设计非常吸引人，那种古朴而又典雅的风格，让人一看就对内容充满了好奇。封面上“傅斯年讲诗经”几个字，透着一种历史的厚重感，仿佛能闻到纸张和墨水的淡淡香气。我尤其喜欢封面上那远山近水、茅屋竹林的淡彩水墨画，它恰到好处地烘托出《诗经》那种源远流长的古典韵味。拿到手里，纸张的触感也很好，厚实而又柔滑，印刷清晰，字体大小适中，阅读起来非常舒适，长时间翻阅也不会觉得疲劳。我是在一个偶然的机会下，在一家书店的角落里发现它的，当时只是被它的外观所吸引，但翻开一页，就被那种文字的魅力所打动。我是一个对传统文化一直抱有浓厚兴趣的人，但总是觉得《诗经》离我们太遥远，很多内容难以理解。这本书的出现，就像是为我打开了一扇新的大门，让我对这部古老的经典有了全新的认识和期待。它的装帧设计，绝对是值得称赞的，不仅体现了出版方的用心，也让这本书本身具有了收藏价值。
评分作为一名刚开始接触《诗经》的读者，我选择这本书，很大程度上是因为它有着“傅斯年讲”这个金字招牌。我听说傅斯年先生是中国近代著名的历史学家、教育家，他的学识渊博，治学严谨。能够通过他的视角来学习《诗经》，我感觉自己仿佛站在巨人的肩膀上，能够更宏观、更深入地去理解这部古老的经典。我总是害怕自己凭着一腔热情去读《诗经》，结果因为缺乏系统的指导，而产生很多错误的理解。而有傅斯年先生的解读，我感觉就像是有了专业的向导，能够带着我一步步地走进《诗经》的世界，理解其中蕴含的丰富文化和思想。我对这本书的期望是，它能够帮助我建立起对《诗经》一个初步但又扎实的概念框架，让我知道如何去欣赏它，如何去理解它，而不是仅仅停留在“风、雅、颂”这些名词的层面。
评分这本书的出现，对我来说，不仅仅是一本关于《诗经》的书，更像是一次与一位伟大思想家跨越时空的对话。傅斯年先生的名字，本身就带着一股学术的气息，让人觉得庄重而又充满智慧。我一直觉得，对于《诗经》这样的经典，如果只是泛泛而读，很容易流于表面，无法体会其中真正的精髓。而通过傅斯年先生的解读，我希望能看到他对《诗经》的独特见解，他如何将其置于中国古代社会和历史的大背景下去审视，又如何从中挖掘出那些关于人生、情感、社会百态的深刻洞察。我渴望从中获得的是一种更深层次的理解，一种能够触及古代先民心灵的共鸣。我对于那些关于《诗经》的各种解读都有着浓厚的兴趣，但总觉得缺少一个能够引领我深入进去的权威声音，而傅斯年先生，恰恰可以成为那个声音。
评分我一直对历史学大家傅斯年的治学态度和学术成就心怀敬意，所以当得知有这样一本他解读《诗经》的书时，便毫不犹豫地入手了。虽然我还没有深入阅读具体的内容，但仅仅是想到傅斯年先生严谨的治学精神，以及他对中国古代文学的深刻洞察，就足以让我对接下来的阅读充满期待。我常常在想，像傅斯年先生这样的大师，会如何去剖析那些流传千年的诗句？他是否会从历史、社会、文化等多个维度去解读？他是否会挖掘出我们普通读者难以察觉的深层含义？这种猜想本身就充满了乐趣。我本人也是一个喜欢深度思考的人，对于那些表层意义之下的东西总是充满了探究的欲望。而傅斯年先生的名字，本身就代表着一种权威和深度，所以我相信，这本书一定能给我带来不同寻常的阅读体验，让我对《诗经》的理解更上一层楼，不至于停留在字面意思的肤浅层面。
评分我对于“傅斯年讲诗经”这个书名本身就有一种天然的好感。傅斯年先生，这位在学术界有着举足轻重地位的人物，他的名字本身就代表着严谨、深刻和权威。而《诗经》作为中国文学史上最早的诗歌总集，其重要性不言而喻。将这两者结合起来，让我对这本书的内容充满了极大的想象和期待。我希望这本书能够不仅仅是简单的诗文翻译和注解，而是能够展现出傅斯年先生独到的学术眼光和治学方法。我期待他能够带领我穿越时空的迷雾，去理解古人写诗时的心境，去感受那个时代的社会风貌，去体味那些流传千古的诗句背后所蕴含的丰富情感和深刻哲理。我希望通过这本书，我能够对《诗经》有一个更立体、更生动的认识，不再把它当作一本死板的古籍，而是活生生的、充满生命力的文学瑰宝。
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