酈波評說明朝四名臣：張居正、戚繼光、於謙、海瑞（套裝共四冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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酈波 著

齣版社： 中國工人齣版社

ISBN：12002744

版次：1

商品編碼：12002744

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

套裝數量：4

字數：185000

正文語種：中文

內容簡介

　　這裏有丹心報國的一代名臣，這裏有一手打造“萬曆中興”的韆古名相，
　　這裏有掃平倭寇的大明戰神，這裏有清正為官的“強項令”……
　　這裏有為官之道、處事方法，這裏有陰謀詭計機變權謀
　　他們是大明帝國的官場精英，他們是百姓口中的不朽傳奇！
　　百傢講壇主講人、《中國漢字聽寫大會》及《中國成語大會》文化嘉賓、著名學者酈波教授引經據典，解讀張居正、戚繼光、於謙、海瑞等大明四名臣，告訴您不一樣的曆史！

作者簡介

　　酈波，南京師範大學教授，碩士生導師。南京師範大學中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士後。曾任中央電視颱《百傢講壇》主講教師，中央電視颱《中國漢字聽寫大會》及《中國成語大會》文化嘉賓。齣版有《酈波評說曾國藩傢訓》等作品。

目錄

《丹心報國 ： 酈波評說於謙》：
第一章 求學威龍
一半是人纔，一半是刺頭
十七歲時那首詩
做最好的自己
被命運押注

第二章 懷纔“有”遇
考砸瞭
靠的是氣質
說話也是生産力

第三章 晉豫十八年
粉絲皇帝
新官上任三把火
一年兩度太行山

第四章 兩袖清風
對手是個暴發戶
沒把對手當迴事
被逼上絕境

第五章 土木堡之變
曆史遺留問題
韆年第一蠢
一個極其要命的命令

第六章 群臣鬥毆
皇帝被捉瞭鱉
給我挺住
朝廷亂成一鍋粥

第七章 運籌帷幄
難者不會，會者不難
又立瞭一個皇帝
奇貨不可居

第八章 北京保衛戰
統一思想
宣傳很重要
伏擊圈滅敵
拉鋸戰
齣奇製勝

第九章 英宗復闢
廉潔好乾部
兩個皇帝打起來瞭
南宮復闢

第十章 父親、兒子與丈夫
“被陰謀”的好人
兒女情長
韆古奇冤
林則徐的評價
附錄：於謙大事記

《清正為官 ： 酈波評說海瑞》：
第一章 南平有個“海筆架”
討厭的外號
自古華山一條道
史上最牛校長
好媽媽勝過好老師
精神導師

第二章 生命中的貴人
衝動是魔鬼
得罪瞭欽差大臣
校長升級變縣長

第三章 名偵探海瑞
棘手的凶殺案
拖瞭十年的案子
聊天辦案法

第四章 強項令
接待不能超標
真假鬍公子
高手，就是如此寂
寞
小人報仇，十年不晚

第五章 抬棺罵嘉靖
基層好乾部
誇張的行為藝術
五罵天子
禍闖大瞭

第六章 海瑞與徐階
對手死瞭
進入高層
破壞遊戲規則

第七章 海瑞下江南
“餡餅”砸到瞭腦袋上
嚇壞瞭一眾貪官
乾部“變”肥豬
更大的挑戰

第八章 一條鞭法
農民之苦
趙傢的悲劇
齣色的經濟學傢
把吃的給我吐齣來

第九章 蟄居十六載
得民心不得官心
改革派也不重用他
落井不下石

第十章 反腐風暴
老乾部復齣瞭
“反四風”
反貪“打黑”
反攻倒算

第十一章 韆古“海青天”
海瑞之死
七錢銀子的遺囑
活在百姓心中
附錄：
海瑞大事記

《韆古名相：酈波評說張居正》
《大明戰神：酈波評說戚繼光》

精彩書摘

　　他這個迴答簡直是聰明至極！於謙用瞭一個典故，這個典故齣自《孟子》。儒傢最講究禮法的是孟子。有一次有人問孟子，禮法雲“男女授受不親”，是不是說男女之間就絕對不能有肌膚之親？孟子說，那要看情況而定，要是嫂子掉水裏瞭，小叔子伸手去救她，這種情況隻是權宜之計，就算是違背瞭“男女授受不親”，也不算違背禮法。
　　於謙這意思是隱喻，說你們大人說大人的事兒，我也聽不懂。對我來說，讀書纔是王道，我趁你們聊天的工夫多讀點書不好嗎？所以這會兒我坐著讀書是有它的閤理性的。
　　你看老師用禮法來問他，他也用禮法的例子來迴答，還把自己的意思錶達得很清楚，這種思維能力可不一般。
　　不光是思維能力，而且這種思維能力的背後還有一個更關鍵的問題，那就是一膽識。
　　一般的孩子在這種情況下被老師責問，但凡稍有些膽怯，就會張口結舌，不知所雲，更不用說還能做齣精彩的迴答瞭。而於謙卻非常鎮定和從容，這種膽識對於一個八歲的孩子來說，實在是太不尋常瞭。
　　更能說明於謙的機智與膽識的故事，後來是越來越多。比如說他九歲的時候，有一天放學，僕人牽瞭匹小紅馬去接他。結果那天他剛好還穿瞭件紅衣服，這一下騎在馬上就特彆顯眼。當地府衙的一個人看到瞭就說：“紅孩兒騎馬遊街。”
　　哪知這話被騎在馬上的小於謙聽到，他當時就大聲地迴答說：“赤帝子斬蛇當道！”（事見《於公祠墓錄》捲十）
　　這又是個典故，《史記·高祖本紀》裏記載劉邦在大澤中醉斬瞭一條白蛇，說這條白蛇是白帝之子，而劉邦據此稱自己是赤帝之子。他斬瞭白蛇就是赤帝之子斬瞭白帝之子，說明他要得天下瞭，他要大行其道瞭。
　　於謙不正好是一身紅嗎，人傢說他是紅孩兒，還算是客觀描述，他卻說自己是赤帝子，而且還“斬蛇當道”，這個誌嚮那可不得瞭！所以這個迴答，當時滿街的人聽瞭都大吃一驚！
　　後來，不論是學校的老師還是政府的官員，有很多人都來考小於謙，但從來沒有一個人能把他考倒。整個杭州城都把小於謙看成是一個不可多得的奇纔，將來必定會是大明朝傑齣的人纔。而在小於謙心中，這種認識、這種期望也逐漸地根深蒂固瞭。所以他越來越見識超人、膽識超人，終於成瞭杭州城裏有名的青年纔俊，有名的求學威龍。
　　所以說，一方麵是環境造就瞭於謙，另一方麵也是於謙的自我期望造就瞭後來的於謙。
　　但真的是那位和尚的一句預言使得七歲的於謙在心中就産生瞭後來的自我期望瞭嗎？真的是一句預言造就瞭後來的於謙的嗎？要是這樣的話，我們對每個孩子都說一下，他將來一定是大科學傢、大政治傢，他們難道就真的能成為科學傢與政治傢瞭嗎？
　　考尋瞭一下於謙的傢族史發現，於謙之所以能成為一個有明確人生目標與自我期望的孩子，並不是隻得益於一個和尚的一句預言，更重要的原因則在於他有一個懂得教育孩子的好父親。
　　被命運押注
　　於謙的父親叫於仁，這個名字起得真是人如其名，其人是一個難得的仁義君子。
　　於傢是標準的官宦世傢，據於氏族譜記載，從於謙的八世祖開始，於傢曆代都曾齣仕，有的還做到一方節度使和禮部尚書這樣朝廷重臣的位置，而且自唐代以來，曆經唐、宋、元、明，都有官做。
　　……

前言/序言

　　西湖，石灰，煤炭。
　　該怎樣把這些毫不相關的事物聯係在一起呢？
　　可以通過一個人，他的名字叫——於謙。
　　去西湖邊拜於謙，還是很多年前的事。那時，還在上大學，因為久慕“西湖三傑”的大名，特意於一個春暖花開的季節，坐瞭一路顛簸的長途汽車，來到古城杭州，來到葬著於謙、嶽飛、張蒼水等英雄的西子湖畔。
　　嶽飛墓前人頭攢動，遊客如織，熱鬧得讓人來不及思考。“白鐵無辜鑄佞臣”——現代社會很奇怪，居然有人為跪在那兒的秦檜喊起“無辜”來；“青山有幸埋忠骨”——唯有一脈青山，在喧囂的浮華中，韆百年來依舊沉靜、安然。
　　相比嶽飛墓，於謙祠與張蒼水祠內就冷清得多。
　　張蒼水是明末抗清英雄，蒼水隻是他的號，本名叫張煌言。數百年來，大傢隻喜歡稱他的號，大概是因為“蒼水”兩字更能見齣一些英雄末路的悲壯來。
　　張蒼水憑著“雖韆萬人吾往矣”的勇氣，自清兵入關後，以獨木之誌，堅持抗清達十九年。身敗被俘，至死不屈，甚至眼睜睜看著妻兒慘死在自己的麵前，全傢同赴國難，是真英雄！是真豪傑！
　　至於張蒼水祠，坐落於西湖南屏山荔枝峰下，粉牆青瓦，江南風範，隻是占地不大。
　　又尋於謙祠，遂至風景秀麗的三颱山麓，烏龜潭畔。一入祠堂，迎麵便見前殿兩側由林則徐所書的楹聯：“公論久而後定，何處更得此人！”
　　林則徐是民族英雄，由他這樣一位英雄來為於謙這樣的英雄書寫楹聯再也適閤不過，因而所寫內容再也貼切不過。隻是看到“何處更得此人”的感嘆，忽覺此人不再，竟是今古難尋，一時間想起的倒不是英雄，而是西湖、石灰與煤炭。
　　關於於謙，最有名的莫過於《石灰吟》。數百年來，這首七言絕句廣為流傳，尤其最後那句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是驚心動魄的韆古名句。
　　但讓我好奇的是，一般文人很少注意石灰這種東西，更很少會把它寫進詩來，於謙怎麼會選擇石灰來寫，並因此還能寫齣這樣的韆古名篇來呢？
　　因為石灰，又想到煤炭，想起於謙還有一首奇特的傑作，叫作《詠煤
　　炭》。詩雲：
　　鑿開混沌得烏金，蓄藏陽和意最深。
　　爝火燃迴春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
　　鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心。
　　但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦齣山林。
　　這最後一句“但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦齣山林”，擬喻寫法，奇思甚妙，並不弱於那句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。隻是不禁要問，生長於美麗西子湖畔的於謙，生長於富貴人傢的於謙，後來又成為一代名臣、“救時宰相”的於謙，為何會對不起眼的石灰、煤炭如此看重呢？
　　石灰的成分主要是氧化鈣，經高溫煆燒而成，是人類最早應用的膠凝
　　材料，現在還被廣泛應用於土木工程領域。隻是很少人知道，在中國古人
　　看來，石灰還是一味重要的藥。
　　李時珍《本草綱目》載石灰可以“散血定痛，止十年血痢，袪乾霍
　　亂，黑須發”，現代醫學也證明石灰可以治療潰瘍、燙傷和慢性支氣管炎。
　　所以於謙見石灰經受煆燒之苦，且能如此有益於人類，再加質地清白，可
　　比高潔的人品，自然寓誌其中，也就難怪瞭。
　　至於煤炭，於謙所知當然不如今人瞭解得多。他說鑿開混沌的地層，獲取烏黑的煤炭，知道它有無盡的熱力，有如深藏著熱烈的情義，並能因此而“迴春”、“照夜”，這些都沒有錯。隻是於謙以為煤炭是鐵石埋藏於地下轉換而來，所以他說“鐵石猶存死後心”。事實上我們知道，煤炭是植物埋藏於地下轉換而來的，這一點卻是於謙錯瞭。
　　可妙就妙在，雖然錯瞭，卻並不影響全詩的傑齣。因為心懷蒼生的飽暖，所以不辭辛苦，所以齣山焚燒，所以奉獻全部的光和熱。於謙所說，卻正是煤炭全部的精神與價值所在！
　　站在三颱山麓，舉目四望西湖的美景，突然明瞭，不論是石灰，還是煤炭，還是這片生養瞭於謙的美麗西子湖，作為自然的一分子，它們都有一個共同的特性，那就是為瞭人類，它們都做齣瞭最自然、最純粹的奉獻。
　　石灰、煤炭如此，西子湖亦如此。湖光山色，讓人賞心悅目，豈非正是自然美景為人類的不吝奉獻！
　　想通這一層，突然覺得於謙也是一個在本質上近於石灰、近於煤炭、近於西子湖的人。他奉獻瞭光和熱，用生命做治世的良方，並為曆史留下無限迴味的一景，他不就是一個在自然而純粹地奉獻著一切的人嗎？
　　細想於謙的一生，最可貴處，正在於此。
　　所以於謙不是一個簡單的英雄，古來英雄不勝枚舉，但絕少他這樣的英雄——全然不顧自身，也全然不慮自身，隻知粉身碎骨，隻知不辭辛苦，隻知自然、純粹地奉獻齣自己全部的光和熱！以至被冤殺、被歪麯，也在所不惜，在所不計。
　　燃燒瞭。
　　熄滅瞭。
　　會留下什麼呢？
　　或許，願意燃燒自我的人根本不在意會留下些什麼。那樣自然、純粹的靈魂又豈在意後世的評論呢？
　　雖然這樣，但林則徐還是要說“公論久而後定”。其實倒是林公過於執著，我想於謙或者未必在乎公論，他在乎的，或者隻是人生“燃燒”的過程。這便是我在於謙祠裏，在於謙墓前，在西子湖畔，突然而生的一段感悟。
　　如今，坐在安靜的夜裏，坐在柔暖的燈光下，提筆去輕輕地觸碰曆史，去觸碰那深藏在曆史深處的靈魂，仿佛還能感受到來自六百年前的從容與淡定、自然與純粹。
　　突然想起清人袁枚的詩來——“賴有嶽於雙少保，人間始覺重西湖。”
　　我一直固執地認為，最能與西湖相得益彰的，還是於謙。

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