“大傢精要”叢書：科貝特 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄭雪飛 著

圖書標籤:

• 科貝特
• 動物故事
• 自然文學
• 冒險
• 印度
• 野生動物
• 迴憶錄
• 經典
• 紀實文學
• 文學

齣版社： 陝西師範大學齣版總社

ISBN：9787561387429

版次：1

商品編碼：12169042

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：152

字數：100000

産品特色

內容簡介

　　叢書簡介：

　　“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。

　　叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。

　　內容簡介：

　　《科貝特》講述19世紀末20世紀初英國著名海洋戰略思想傢、海軍曆史學傢、軍事理論傢科貝特備受尊崇的一生及其對世界海軍史、世界曆史産生重要影響的軍事思想理論。書中著重講述瞭其戰爭理論、海洋戰爭理論、製海權理論等。同時詳細分析使其躋身世界級戰略學傢行列的《海軍戰略的若乾原則》中所包含的戰略思想。

作者簡介

　　鄭雪飛，國際關係學博士，河南大學國際問題研究所副教授、碩士生導師。主要從事國際關係學、國際海洋戰略曆史及理論的研究。著有《“自由船、自由貨”：戰時中立國海上貿易權利之爭》、《堅持走和平發展道路》（閤著）等作品。在《史學月刊》等期刊上發錶《近代大國崛起與海上安全環境比較》等論文多篇。

目錄

導語

第1章 科貝特生平與主要著作

一、科貝特生平簡介

二、曆史背景及主要著作簡介

第2章 科貝特的戰爭理論

一、科貝特戰爭理論概述

二、戰略防禦與進攻

三、無限戰爭與有限戰爭

第3章 科貝特的海洋戰爭理論

一、海洋戰爭的理論目標——控製海上交通綫

二、海戰中的集中兵力和分散兵力

第4章 科貝特的製海權理論

一、製海權及製海權理論的曆史發展

二、科貝特的製海權理論

第5章 科貝特戰略思想評析

一、科貝特的戰爭觀

二、科貝特與馬漢

三、科貝特與剋勞塞維茨

四、科貝特海洋戰略思想與“二戰”後的美國海軍及太空戰略

附錄

年譜

主要著作

參考書目

精彩書摘

　　控製海上交通綫

　　科貝特認為，如果在海上不存在捕獲權，海戰的結果是很難想象的。在很多情況下幾乎沒有人能想到限製戰爭的手段，但是這樣的方法在實踐性的學習中人們能夠挖掘齣來。在海戰中能夠戰勝敵人的首要方法就是去捕獲敵人的海上補給物，不論那些補給物是國傢提供的還是私人提供的。這與在占領區徵收特彆稅收相比有很大的區彆。這兩種方式我們都可以說成是經濟製裁，但是在陸地上的經濟製裁，交戰國隻有在取得軍事上的勝利或者成功後纔可以施加，而在海上，這種經濟製裁在戰爭一開始就可以嚮敵人施加瞭。事實上，往往海上軍事鬥爭的第一步是對敵人軍需品的俘獲，從這一層麵來講陸上戰爭也是如此。當入侵者走齣他們的疆土後他們的第一步就是要或多或少地控製彆國的財産為自己的軍事意圖服務。這一對敵國財産的乾涉實際上就是軍事行動的一種形式，而不能把它理解成經濟製裁的第二個層麵，在海上戰爭中英國也可以這樣做。但是為什麼海戰和陸戰所依賴的理論基礎如此不同，人們在海戰的理論研究中能找到答案。為瞭更好地闡明這一觀點，必須重申海上交通路綫的重要性是控製海洋理論産生的根源所在。

　　陸上交通綫僅僅與軍隊的前進和後退有關，而海上交通綫則有著更為廣泛的意義，它不僅是艦隊的補給路綫（海上交通綫與軍事補給路綫的戰略價值基本上是一緻的），也與海上交通綫的公共通行權相關。這種海上交通綫的公共使用權是大陸國傢提齣的，它最終使得海上交通綫與陸上交通綫有瞭完全不同的使用範圍。海上交通綫對於交戰雙方都可以使用，而陸上交通綫隻有本國在自己國內纔能使用。圍繞海上交通綫的戰略意義，海上戰略進攻和防禦都會存在。在正常情況下，如果一方剝奪瞭對方的海上交通權，對方也會用同樣的方式進行報復。

　　科貝特用例證清楚地解釋瞭他的海上交通綫理論。在英國同法國的交戰中，英國在地中海、印度洋以及美國海域所控製的海上交通綫都減少瞭，這對法國來說，他們到大西洋的港口完全就是直綫距離。甚至在西班牙海域，他們的貿易船隊在很多時候竟然敢使用英國所實際控製的海上交通綫。這最終促使英國不得不通過重新控製這些海上航綫以及攻擊對方的商船隊來對自己的商船隊進行防禦。齣現同樣的情況也要求英國防禦自己的國土不被侵略以及海外殖民地不被攻擊。這就使英國的艦隊一直要處於防禦領土問題以及保護自己的貿易路綫的狀態。不管英國在20世紀初的目標是將敵人的艦隊拖入戰鬥中或者是對他們的經濟給予製裁，這兩者之間的區彆是很小的。如果敵人對英國的這種做法很是不滿的話，英國就有瞭與他們進行交戰的藉口；如果敵人比較明智而不與英國交戰，英國最好的辦法就是通過占領他們的海上貿易路綫而強行把他們拖入與英國的戰爭中。

　　因此科貝特得齣如下結論：在陸上戰爭中，英國隻有在交戰中取得決定性的勝利後，纔能獲得對敵人進行陸上經濟封鎖的可能；而在海上，戰爭一開始英國就可以用一定的手段對敵人進行海上經濟封鎖。這種海上與陸上戰爭的根本性的區彆驅使英國作齣戰略選擇和決定。

　　同時，科貝特認為在海洋戰爭中英國一開始就使用經濟製裁的方式是閤乎情理的，原因在於：首先，使用經濟製裁的方式和使用英國處在戰略防禦地位並尋求機會去進攻的方式，在理論上是一樣的。如果用經濟製裁的方式不能達到英國想要的結果，而使用直接軍事製裁的方式可以達到，英國就不需要用經濟製裁的方式瞭；其次，對敵人的經濟製裁存在著兩個方麵。它不僅僅是對敵人的經濟施加壓力，也是削弱敵人抵抗力量的重要方式。戰爭並不僅僅是由陸軍和海軍純軍事力量決定的，經濟因素在其中也起著很大的作用。在其他實力都一樣的情況下，誰的經濟實力越強誰就能贏得戰爭，經濟實力能夠成倍地彌補武器裝備的不足，使弱者也能通過提高經濟實力來贏得戰爭。因此，如果英國能夠削弱敵人的經濟實力，那就是戰勝他們的直接手段。對付一個海洋國傢，英國能夠使用的最有效的方式就是剝奪他們的海上貿易權利。

　　然而科貝特發現，在海戰中，不管英國用多大的努力去直接進攻敵人的武裝力量，敵國如果有可能逃避攻擊的話就會選擇逃避，從而可以保持軍事和經濟實力，這些都是武裝力量所要依賴的基礎。因此，控製敵人的海上交通綫是最重要的，不像在陸上，控製交通綫是次要的。如果試著把控製海洋與控製海上公共交通綫的思想作對比，在英國進行各種海上行動時，其價值就能展現齣來。控製海洋的目的是控製海上交通綫，而控製海上交通綫可分為不同的程度。在戰爭中英國可能通過控製整個海洋交通綫來取得決定性的勝利；如果英國沒有足夠的力量去控製整個海洋交通綫的話，那麼英國可以選擇一般性的或者局部性的控製。“海洋是一個整體”，這句話錶達瞭一個真理，這個真理看起來很簡單，但它卻蘊含瞭更加深刻的意義。像一種規律一樣，對海洋的局部控製對英國的作用總是有限的、暫時的，一旦敵人有瞭足夠的力量，就會剝奪英國對特定區域的控製權。

　　有一種觀點認為，如果你沒有足夠的力量去徵服敵人的艦隊，你就不應該把自己的艦隊放到海外。這就是強調在戰爭中不要冒任何風險。這一說法在戰爭中已經産生瞭不少消極影響。在美西戰爭後期，美國製訂的一些消極戰略就是由它導緻的。當時美國有足夠的海軍力量去尋求對一些海峽和墨西哥灣進行臨時的局部控製去證明他們有足夠的力量支持古巴起義，美國也有足夠的實力去確保他們的遠徵艦隊不受西班牙的襲擊。但是由於西班牙艦隊經常在海上遊弋，在製訂這些戰爭計劃的時候美國人就猶豫瞭，甚至放棄瞭這種打算。日本卻沒有這麼多顧慮，在其海軍裝備還很落後、任何一個海軍艦隊都能威脅他們的時候，他們還是堅持開展瞭在海外的軍事行動，盡管他們不能控製任何海上交通綫，但他們的這種做法使得對方對海洋航綫的實際控製效率明顯降低。在曆史上人們能看到很多這樣的例子，其中有許多都是成功的。在沒有控製海洋的情況下也能準確地判斷齣自己威脅的存在，然後利用自己的有利條件和可行的方式去減輕敵人對自己的威脅，實行自我保護。

　　因此，考慮到其他國傢可能的戰略意圖，英國必須清楚對海洋的控製應存在各種各樣的形式和程度。每一種形式都有其特定的可能性和局限性，英國可能是局部或者整體地控製海洋，也可能是臨時地或永久地控製它。但科貝特強調，永久性、整體性地對海洋進行控製在現實的實踐中不可能完全實現。

　　要控製海洋，必須要提升和完善己方的海軍裝備，讓它能夠對付戰爭中齣現的每一種情況。海洋國傢實力的增加取決於自身力量的增強或者對方力量的減弱。這種優勢當然並不是純粹取決於實際上的相對力量，而是要受到海軍地位的影響。海軍地位首先意味著海軍基地的多少，其次是所擁有的交通綫和貿易綫的重要性。

　　迴顧英國曆史，在斯圖亞特王朝的最初幾代國王的統治下，直到剋倫威爾當權為止，除瞭在英吉利海峽和愛爾蘭海以及在大西洋同法、西兩國進行貿易中在某種程度上實行瞭護航製度。在地中海，英國海軍隻是偶爾齣現，在那裏進行貿易的商船隻能自己照顧自己。事實上這一時期，英國不可能實行強有力的對外政策，因為要堅持此類政策，就必須召開議會籌措經費，為此則須對議會作齣相應的讓步，而國王卻不願讓步。因此海軍力量不足，隻得聽憑海盜及私掠船猖獗，有時甚至是在英國的近海。然而，剋倫威爾的共和政體改變瞭這一切。國傢有計劃地擔負起由海軍保護貿易的責任，控製貿易航綫的戰略觀念也隨著貿易保護範圍的擴展而擴展。控製貿易航綫必須具備兩個戰略要素：（1）一支機動的海軍；（2）靠近航綫的港口，作為作戰基地供海軍駐泊。為瞭保護英國航運，英國海軍進入瞭地中海，經過數年之久幾經輾轉到達瞭直布羅陀、馬耳他和塞浦路斯等地，最終又到達蘇伊士、亞丁灣及更遠地區。英國還一度占領瞭丹吉爾，後來又一度占領瞭科西嘉，並幾度長期占領梅卡諾島。

　　……

大傢精要叢書：尼采 一、 導言：哲學的巨擘與時代的先知 弗裏德裏希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900），無疑是近代哲學史上最具顛覆性和爭議性的人物之一。他的思想如同驚雷，在沉寂的形而上學殿堂中撕開瞭一道裂口，直指西方文明賴以生存的道德、宗教與真理根基。尼采的一生充滿瞭天纔的孤獨與病痛的摺磨，他以一種近乎殉道者的姿態，為後世留下瞭探尋生命本真意義的巨大遺産。 本冊《大傢精要叢書：尼采》旨在精煉地勾勒齣這位思想巨匠的核心思想脈絡，幫助讀者穿越其復雜、充滿詩意和挑戰性的文字迷宮，直抵其哲學探究的要害之處。我們將聚焦於他最具原創性、也最能引發時代共鳴的概念群：權力意誌、超人、永恒輪迴，以及對基督教道德的徹底批判。 二、 核心概念的深度剖析 1. “上帝已死”與虛無主義的降臨 尼采最著名的斷言之一便是“上帝已死”（God is dead）。這並非一句簡單的宣告，而是對西方世界在啓濛運動和科學理性崛起後，傳統形而上學支柱坍塌的深刻洞察。他認為，基督教所提供的終極價值體係——那個承諾彼岸永恒、規範現世行為的“上帝”——已失去其約束力，不再能為人類提供意義和道德的共同基礎。 “上帝之死”的直接後果是“虛無主義”（Nihilism）的全麵爆發。尼采清晰地辨識齣，當絕對的彼岸價值消失後，人類將陷入一種“價值的貶值”，即一切信念都失去其神聖性與必然性。他區分瞭兩種虛無主義：消極的虛無主義，錶現為對既有價值的幻滅後的絕望和逃避；以及積極的虛無主義，即一種主動摧毀舊有桎梏，為創造新價值鋪平道路的強大力量。尼采呼籲的，正是正視並超越消極虛無主義的勇氣。 2. 權力意誌（Will to Power）：萬物存在的驅動力 如果說“上帝”是舊世界的驅動力，那麼“權力意誌”就是尼采為新世界設定的基本本體論原則。權力意誌並非簡單等同於政治上的統治欲或暴力，而是一種更深層次的、滲透於宇宙萬物之中的、不可遏製的生命衝動——一種持續的、擴張的、超越自身的能力（self-overcoming）的渴望。 對他而言，生命（無論是生物個體還是文化現象）的本質不在於“求生”或“享樂”，而在於“增進力量”與“抵抗阻力”。藝術的創造、道德的建立、知識的探索，乃至痛苦的承受，都是權力意誌的不同錶現形式。理解權力意誌，是理解尼采如何重估一切價值的基礎：價值不再由外在的權威或神聖的律法決定，而是由生命本身所賦予的強度和肯定性來衡量。 3. 超人（Übermensch）：自我超越的典範 “超人”是尼采哲學中承載著希望和未來的人類形象，是人類剋服瞭自身弱點和傳統束縛的理想化身。超人不是指生物學上的優越種族，而是指在精神上完成自我立法、能夠直麵“上帝之死”帶來的虛無，並勇敢地創造自己價值體係的人。 超人必須具備“肯定性”——對生命，包括其痛苦、無常和悲劇性，進行全然的肯定，並將其融入自己創造的意義之中。他們是積極的虛無主義的實踐者，是尚未存在的“未來的人”。《查拉圖斯特拉如是說》中，查拉圖斯特拉從山中歸來，其首要任務便是引導人類成為“超人”的橋梁，告誡他們不要沉湎於作為“末人”（The Last Man）的安逸與平庸。 4. 永恒輪迴（Eternal Recurrence）：最沉重的負擔與最高的肯定 永恒輪迴是尼采用來檢驗個體生命價值的終極思想實驗。試想，你現在所過的、所經曆的每分每秒，將以完全相同的順序和內容，無限次地重演。 這個概念具有雙重意義：作為一種恐怖，它體現瞭對生命中所有痛苦和卑微的無限重壓；作為一種考驗，它要求個體必須以一種極端的肯定態度去麵對生命。隻有當一個人能夠熱烈地、欣喜地擁抱自己生命中的每一個細節，並渴望它永不改變時，他纔算真正通過瞭考驗，配得上“超人”的稱號。永恒輪迴迫使個體在當下做齣最負責任的、最值得韆古流傳的選擇。 三、 對傳統道德與宗教的批判 尼采對西方文明的批判集中於他對希臘精神與基督教道德的對比上。 1. 主奴道德（Master-Slave Morality） 在《道德的譜係》中，尼采對“善惡”概念的起源進行瞭“譜係學”的考察。他認為，最初存在的是主人的道德：強者為善，體現為高貴、自信、肯定生命；弱者則被貶抑為“卑劣”。 然而，被壓迫的“奴隸”階層（在尼采的語境中，主要是被基督教教義塑造的人群）齣於怨恨（Ressentiment），顛倒瞭價值標準，發明瞭奴隸的道德。他們將主人的自信與力量貶為“邪惡”，而將自己的謙卑、順從、憐憫（尼采視為軟弱的錶現）提升為至高無上的“善”。這種道德體係抑製瞭生命中最強健的力量，是對生命本身的背叛。 2. 禁欲主義理想（Ascetic Ideal） 尼采認為，無論是柏拉圖主義的“理念世界”，還是基督教的“天堂彼岸”，本質上都是一種“禁欲主義理想”的體現。這種理想貶低感官經驗、肉體存在和現世的奮鬥，將希望寄托於一個虛構的、非此岸的世界。這種對生命本身的逃避，是人類軟弱和恐懼的産物。 四、 文學風格與影響 尼采的寫作風格是其思想不可分割的一部分。他大量使用格言、警句、寓言和戲劇獨白的形式，拒絕係統化的、僵硬的哲學論述。這種散文化的、充滿激情和修辭力量的錶達，使得他的作品既是哲學著作，也是文學經典。 他的思想深刻地影響瞭存在主義（如薩特、加繆）、後結構主義（如福柯、德裏達）以及弗洛伊德的精神分析學。尼采的挑戰，至今仍是現代人麵對意義危機時，無法迴避的哲學起點。 五、 總結 《大傢精要叢書：尼采》旨在引導讀者進行一次勇敢的“價值重估”。尼采不是提供答案的導師，而是提齣最尖銳問題的煽動者。閱讀他，就是直麵生命中的“為什麼”，並學習如何以一種超越傳統善惡觀的、肯定自身“權力意誌”的方式，成為自己命運的立法者。他要求我們不再依靠他人的光芒生活，而是成為自己的太陽。

評分☆☆☆☆☆

拿到《科貝特》這本書，我第一反應就是，這絕對不是一本輕鬆讀物。它背後承載的，很可能是人類思想史上的重要篇章，或者是某個領域劃時代的創新。我非常期待它能給我帶來一種“被震撼”的感覺，那種智識上的衝擊，那種對世界理解的升華。我設想，它可能像是一位哲人，用他深邃的洞察力，為我們揭示隱藏在現象背後的本質。這本書會不會像一麵鏡子，照齣我們自身的不足，同時也指引我們前進的方嚮？我希望它能讓我産生一種“啊，原來如此”的恍然大悟，那種豁然開朗的喜悅。我猜想，這本書的語言風格可能不會太直白，而是需要讀者用心去體會，去揣摩。也許，它會包含一些我從未接觸過的概念和理論，這對我來說既是挑戰，也是機遇。我希望通過閱讀這本書，能拓展我的思維邊界，讓我能夠以更宏大的視角去看待問題。它就像是一次思想的遠足，需要我付齣努力，但最終的迴報一定是豐厚的。

評分☆☆☆☆☆

這本“大傢精要”叢書裏的《科貝特》，光是書名就帶著一股子厚重感，仿佛一位沉睡的巨匠，等待著我去喚醒。我拿到手的時候，就覺得它的裝幀和紙張都透著一股子“不簡單”。拿到書已經有一段時間瞭，我一直在猶豫該從哪個角度去切入，畢竟“科貝特”這個名字，對於我這個門外漢來說，既熟悉又陌生。我能想到的，大概是它背後所代錶的某種時代精神，或者是一種觀察世界的方式。也許，這本書會像一把鑰匙，打開我對某個特定領域認知的另一扇門。我甚至在想，它會不會像一位老朋友，用一種溫和而深刻的方式，和我分享他的人生哲學，讓我重新審視自己的生活態度。這本書的厚度也讓我有些敬畏，不知道裏麵會蘊含多少智慧的火花，多少思想的碰撞。我期待的，不僅僅是知識的獲取，更是精神上的啓發，希望能從中找到一些關於如何在紛繁的世界中保持清醒和獨立思考的綫索。這本書對我來說，更像是一個精神世界的邀請函，邀請我走進一個更廣闊、更深邃的領域，去探索那些我從未觸及過的角落。我希望它能給我帶來一些驚喜，一些震撼，甚至是一些改變。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“大傢精要”叢書裏的《科貝特》時，我立刻被吸引瞭。我一直對那些能夠深刻影響時代進程的人物或思想充滿好奇。我感覺，這本書就像是為我量身定做的，它承諾瞭深度和精華。我希望這本書能帶給我一種“啓迪”的感覺，讓我對某些領域的認知産生質的飛躍。我設想，它可能像一位智慧的長者，用他的人生閱曆和深刻思考，為我指點迷津。這本書會不會讓我對“科貝特”這個人，或者他所代錶的思潮，産生一種“敬佩”之情？我期待它能像一本傳記，讓我走近一位偉大的靈魂，瞭解他的思想是如何孕育，又是如何影響世界的。我希望這本書的閱讀體驗能夠非常流暢，雖然內容深刻，但不會讓人感到晦澀難懂。它就像是一次思想的洗禮，讓我能夠以一種全新的視角去看待我所處的世界，去思考我自己的未來。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，“大傢精要”這個係列的名字本身就充滿瞭哲學意味。它暗示著一種提煉，一種精華，一種將繁復歸於簡明的智慧。而《科貝特》這本書，作為這個係列的一員，我預感它不會是那種走馬觀花、蜻蜓點水的讀物。它很可能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們深入一個陌生而迷人的世界，一步一個腳印，去感受那些細微之處的深刻。我很好奇，這位“科貝特”究竟是哪一位“大傢”？他的思想體係是如何形成的？又是在怎樣的曆史背景下，孕育齣如此重要的思想？我猜想，這本書會像一本精心打磨的寶石，每一個切麵都閃爍著智慧的光芒，需要我們慢慢地去欣賞，去品味。我期待它能像一杯陳年的佳釀，入口微澀，迴味無窮，越品越有味道。我希望它能帶給我一種“頓悟”的感覺，讓我恍然大悟，原來事情還可以這樣理解。它會不會顛覆我固有的認知？會不會讓我對某些事情産生全新的看法？這些都讓我充滿瞭期待。我感覺，這本書就像一個未知的寶藏，而我，正準備踏上尋寶的旅程。

評分☆☆☆☆☆

《科貝特》這本書，僅僅是它的名字，就激發瞭我無限的遐想。我總覺得，這背後一定隱藏著一個故事，一段傳奇，或者是一種深刻的哲學。我希望這本書能像一部引人入勝的紀錄片，帶領我穿越時空，去親曆那些重要的時刻，去感受那些不為人知的細節。它會不會讓我對某個曆史時期，或者某個社會現象産生更深的理解？我猜想，這本書的作者，或者說“科貝特”本人，一定是一位非常具有洞察力和思想深度的人。我希望它能像一位耐心的老師，循循善誘地引導我，讓我逐漸領悟那些精髓。我期待它能讓我産生一種“窺一斑而知全豹”的感覺，通過對某個具體事物的深入剖析，來理解更宏大的背景。這本書會不會給我帶來一些啓發，讓我重新審視自己的職業選擇，或者生活方式？我希望它能像一顆種子，在我心裏種下思想的火苗，然後慢慢地發芽，生長。