具體描述
內容簡介
《中國曆代傢風傢訓大全》收錄中國古今曆朝曆代近90位名人的教子之論，其中帝王將相、文士大儒不一而足，更擇取其中較近於當世生活的內容，根據其訓言主旨，分為為人、處世、學習、修身、做事、治傢、生活、為官、帝王九類，以通俗簡要的文字對每條訓言進行評述，力求讓每位讀者在閱讀文字的同時，能夠跨越韆年時光，更為直觀地目睹各位名人的精神風貌，不僅通過文字內容來提升自己為人處事方麵的修為，更藉助榜樣的力量來激勵自己在生活中追求仁善、追求真美。目錄
為人之道姚信：人生起伏盡在善與不善之間
邵雍：知善便是吉人，不善必有凶殃
賈昌明：為人首重在於厚德端正
楊榮：為人本分即是以人為本
陳廷敬：行以善為道，心以善為淵
鄭燮：摒棄世俗之惡，寫作也須從善
林則徐：為人立身不正，諸事無益於己
左宗棠：以盡心力求上進
黃興：舉全身赴天下國傢之難
馮玉祥：新時代的學習要著眼更廣
學習之方
孔臧：學習期於漸進，學問重在運用
王僧虔：談不容易，學更不易
元稹：窮睏而能立誌，不學豈可為人
韓愈：人因學習而高下有彆
張居正：治學一事全在自己
彭玉麟：冶學閤於大義，人心閤於正道
嚴復：勤學以立榜樣於後世
梁啓超：態度一事更重於成果
修身之義
蔡邕：世間最美不外乎心靈
鄭玄：修德不憑外力，繼承父輩學問
劉楨：人無氣節便不是真的挺拔
諸葛亮：淡泊物質名利，追求自身精進
嚮朗：保持心性平和，以存身養身
白居易：求取身外不如求取心內
硃熹：謹守綱常，奉行道德，一生不廢
陸遊：為人當計天下，為官當知清正
王守仁：孩子雖小亦不可疏忽教導
張英：立品修身，調和心性
曾國藩：至誠精一，不忘初衷
處世之則
馬援：謹慎言辭，學習良善
嵇康：以圓融處世而不失內心方正
陶淵明：生死窮通有盡，人生達觀無窮
楊溥：為人心性不可不穩，不可不慎
孫奇逢：教誡子弟是第一要緊事
張廷玉：處世大端在於立心守善
蒲鬆齡：以此省身，便可接近人生大道
黃炎培：勤於探求真理，堅持大是大非
做事之要
王昶：洗盡人生鉛華，復歸心於仁善
王惰：追慕高賢，惜時求進
張鉉：不避難事，一心求進
李商隱：言行之間必須與“人”相稱
章仔鈞：不知明理豈可稱為孝子賢孫
範質：為人當心存大義而自求精進
範仲淹：處世謹記人生八德
呂坤：心循善道可醫治人生大疾
為官之重
羊祜：不求豐功偉業，但求一心仁德
蘇環：為相不可不知以道應命
歐陽修：人性善變，當學正道
包拯：為官貪腐非我子孫
嶽飛：大丈夫當盡忠以死國事
楊繼盛：誌於君子之道，處世該知取捨
高攀龍：做人是人生第一大義
張之洞：以傢國為念，以謙卑自守
李鴻章：凡事講求一個實際
治傢之規
班昭：生而為女當知女德尊貴
楊震：治傢不離和睦勤儉之道
司馬光：寡欲尚儉方可保身有成
蘇洵：人為萬物之靈，所行理當有道
黃庭堅：傢和萬事可興，不睦須臾則敗
陸九韶：愛子當知正本，製用當知有度
趙鼎：治傢貴在有統一規章以供遵循
葉夢得：治生重在誠意，治事重在用心
於成龍：道雖迂遠卻不可輕忽
張作霖：衣食住行都要嚴格規範
魯迅：父母育子要有奉獻一切的大愛
生活之慮
王祥：治喪不可因逝者耽誤生者
顔之推：處世之道不可止於聖賢之言
姚崇：保全身傢係於修德而非神佛
柳砒：善用優越傢境以求上進
袁采：睦親友善，處己仁善，治傢崇善
劉基：欲求顯達便要立於正
何倫：孝親、待人、處事、保傢當各遵其道
姚舜牧：人生八字不過孝悌忠信禮義廉恥
硃柏廬：為人如此便是聖賢
紀曉嵐：謹記四戒四宜，先人福蔭享之無窮
蔡新：求人不是處世上乘之道
汪輝祖：律己、治傢、應世、蕃後
帝王之德
周公旦：不因國而驕人
劉邦：學習方能無悔，恭敬可以成德
劉備：棄惡從善，以賢德服人
曹操：人生便該有豪傑的坦蕩氣魄
曹丕：不可掩過而不改過
李世民：身為帝王要勤於政事
趙匡胤：帝王行仁道莫過於此
硃元璋：帝王不可不知明智通達
康熙：皇子更需修養德行
雍正：除盡陋習，國傢天下皆可安
精彩書摘
《中國曆代傢風傢訓大全》：賈昌明：為人首重在於厚德端正官位丟失尚可失而復得，德行喪失則終身難復。
——賈昌明《誡子孫》賈昌明，字子明，是北宋時期的一位大臣，生卒記載不詳。賈昌明曾經先後擔任過知縣、禮部郎中等職位，後來又升任龍圖閣直學士、參知政事等職。賈昌明於宋仁宗嘉祜元年被賜封為徐國公，等到英宗即位後又改封為魏國公，可說爵位殊榮。賈昌明在62歲那年，有感於自己年老體衰，又擔心子孫們因自己身居高位而輕慢放縱，於是寫瞭《誡子孫》一文，從自身經曆感悟齣發，告誡子孫如何應對修身、處世和治傢的道理。賈昌明對於子孫的德行教育尤為重視，其傢訓中更是多次提到瞭德行的可貴。
◎國事不可妄議。都說“天下興亡，匹夫有責”，但天下的興亡對於每一個國民來講不僅僅是責任，更是攸關自身安危的大事，即使不是齣於責任而是為自身考慮，國民也有發錶意見、參政議政的政治權利。但又正因國事事關重大，所以更要在基於客觀理性認識的基礎上去評價、議論，而不能隨意發錶不負責任的言論。更有一批人齣於自己的極端情緒或是其他用心，以語言這種不見血的殺人刀作為蠱惑群眾、煽動社會動亂的工具，這種做法其實是把自己內心的負麵情緒擴散到整個社會的不負責做法。
◎厚道纔能成事。造就成功的前提很多，處世為人厚道也是其中的關鍵心態之一。雖然世人都說老實人容易吃虧，但同時又有“吃虧是福”一語流傳，這兩句話看似對老實人的態度矛盾，但其實又是一脈相承的。君子可欺之以方，為人厚道確實會受到欺瞞，但又由於這份厚道，所以能夠在吃虧之後繼續堅持自己的誌嚮，同時又能夠冷靜地反思，從而避免再次吃虧，更贏得他人的尊重，為成功獲取更大的助益。反倒是心思不善的人一旦受挫，就會惱羞成怒放棄堅持，這樣一來自然是一事無成。
◎不以喜惡偏人。世間萬象都有對立，常人又非是包容天下的聖賢，有瞭朋友也便會有讎寇，即使沒有不共戴天的敵人，也難免會有自己看不慣或者不能贊同認可的一類人，這也是一種對立的體現。趨喜遠惡雖然是人心的常態，但有的時候，自己所厭惡排斥的人往往比自己身邊的人觀點更加閤理正確，如果逞一時好惡而因人廢言，對自己反而是一種損失。世間萬物莫不包容於天地之間，人既生在天地之間，自然也應該效仿天地的胸懷，拋開喜惡之觀正視社會上的每一個人。
◎君子居傢正派。上善若水，取的是水隨處在流變而能不失本質的深意，其中也有一動一靜的道理，但在社會上摸爬滾打久瞭的老油條，卻往往隻是體會到瞭水之動而沒有領會到水之靜。麵對他人他事，大部分人都能做到彬彬有禮、行為正派，贏得他人的稱贊，但迴到傢中之後麵對自己的妻兒雙親又或是私事的時候，其中一部分人卻又完全變瞭個樣子。要麼蠻橫無理、不加體恤，要麼是雞鳴狗盜、行為不檢，淪為僞君子、兩麵派一流。這種人即使在外麵聲譽再好，也不過是失德之人。
◎有能不怕寡言。立身的根基在於自己的實際能力而非虛言，因此纔說有瞭能力就不需擔心自己是否口齒伶俐、能言善辯。世間雖然有很多不善言辭的人，但能保持淡定心態的卻趨於少數，大部分人麵對自己的這一缺陷心中都會有幾分焦慮，更因此強迫自己去錶達，但結果反而可能更不如意。一件事情的成功說到底是做齣來而非說齣來，如果實際行動能夠錶明自己的能力，言辭往往就不是那麼重要瞭。當然，個性開朗、能言善辯也是人的一項加分技能，不能完全忽視，隻要抱持著平和的心態，盡自己努力去做就好。
◎傢醜不必外揚。人在失意之時常常需要傾聽他人安慰，傢人本來是很好的選擇，但如果事情本就因傢人而起，再嚮傢人提起顯然就是尷尬的選擇瞭。但如果嚮朋友去傾訴，傢人的形象又會在外人心中動搖甚至崩毀，對於傢人而言，這一做法顯然也不閤時宜。尤其是傢門中許多是非，雖然鬧心卻又不堪記、不堪提，讓外人得知更是使全傢淪為笑柄，這就完全是自取其辱的做法瞭。當然，如果是遇到一些涉及自身重大利益甚至是生命安危的傢中紛爭，就一定要爭取外界力量的援助，這也是需要人仔細分辨靈活變通的。
【賈昌明傢訓故事·親重於利】因利害情便是儒學罪人關於賈昌明的生平，史料中記載很少，但他的《誡子孫》一文卻被收錄其中，成為後世之人以文一觀其人風貌的途徑。賈呂明在《誡子孫》中處處以君子、讀書人的本分要求子孫，再參考其平生履曆，也可粗略窺見其人秉性厚德。
富貴之傢的破敗常常是起於利益糾葛，終於彼此反目，賈昌明身為國公，封爵已極，對此自然更有一番擔心。也正是因此，他明確地告訴子孫，但凡是那些在傢庭內部有瞭矛盾卻在外大肆宣揚、互相攻擊、敗壞傢門名聲的人，即使口中喊得再大義凜然，心裏說到底還是那些蠅營狗苟的利益小算盤，上不得颱麵。這種不肖子孫不僅是傢門的不幸，同時也是儒學的罪人，最該遭到眾人的唾棄。
……
前言/序言
作為世界上曆史最為悠久的國傢，中國也有著世界上傳承最悠久的傢族，比如孔氏傢族，至今傳承已有兩韆五百多年的曆史瞭。在這樣的國傢中蘊育齣的傢族，必定是文化深厚、德行敦厚，也必定是有“傢風傢訓”的。“傢風傢訓”是一個傢族代代相傳尚襲下來的體現傢族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的文化風格。“傢風傢訓”的形成，往往是一個傢族之鏈上某一個人物齣類拔萃深孚眾望而為傢族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為傢風之源，再經過傢族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風餘韻，代代不絕，就形成瞭一個傢族鮮明的道德風貌和審美風範。“傢風傢訓”對傢族的綿延繁榮至關重要，沒有淳厚的“傢風傢訓”，很難使一個傢族瓜瓞不絕，更無法使一個傢族不分崩離析。唯有有認同感的傢族纔有強大的凝聚力，唯有有核心價值觀的傢族纔能在時代文化潮流不斷衝擊下延綿不絕。
《大學》有語：“欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身。”說的是“修身”是一個人齊傢、治國的根本，而一個人最初的“修身”之道皆源於“傢教”。中華民族曾經創造過世界民族中罕見的奇跡：那就是整體的教養氣質，都是彬彬有禮溫柔敦厚的，國民的行為舉止，也是有理有據規矩方圓的。這是“教化”之功，而“傢風傢訓”，在“教化”之中，居功至偉。可以說，“傢風傢訓”不僅是個人修身之要，更是促進整個社會不斷和諧的根本。
有鑒於此，為幫助大傢更好地瞭解中國古今傢訓、學習為人處世之道、通曉治傢治業之則，更為瞭弘揚傳統文化，我們特彆編著瞭這本《中國曆代傢風傢訓大全》。本書收錄中國古今曆朝曆代近90位名人的教子之論，其中帝王將相、文士大儒不一而足，更擇取其中近於當世生活的內容，根據其訓言主旨，分為為人、處世、學習、修身、做事、治傢、生活、為官、帝王九類，以通俗簡要的文字對每條訓言進行評述，並在每位名人的傢訓之後，收錄與之相關的傢訓故事，力求讓每位讀者在閱讀文字的同時，更為直觀地目睹每位名人的精神風貌，不僅通過文字內容來增加自己的為人處事常識，更藉助榜樣的力量來激勵自己在生活中追求仁善、追求真美。本書體例科學閤理，內容新穎彆緻，故事意味深長，可讀性極強，是一本當今世人不容錯過的立身處世、治傢教子指南。
用戶評價
這本《中國曆代傢風傢訓大全》簡直是一部濃縮的中國傳統道德史和傢庭教育史。它帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種文化的認同和民族的自豪感。我一直覺得，一個民族的根基，就體現在這些代代相傳的傢風傢訓之中。書中那些曆經歲月洗禮的箴言，如同一顆顆璀璨的明珠，閃耀著人性的光輝。我特彆喜歡書中那些關於“修身齊傢治國平天下”的論述，它們將個體的道德修養與傢庭的興旺，乃至國傢的穩定緊密聯係起來，形成瞭一個完整的思想體係。書中對一些帝王將相、文人雅士的傢風傳承做瞭詳盡的梳理，讓我看到瞭不同時代、不同階層的人們是如何用自己的方式踐行傢風的。我曾花瞭好幾天時間，專心閱讀瞭一個傢族的傢風變遷史，從他們早期的勤勉耕讀，到後來的詩書傳傢，再到遭遇逆境時的堅韌不拔，整個過程讓我深切體會到傢風對於一個傢族命運的決定性作用。這本書的價值，在於它不僅僅提供瞭“做什麼”，更重要的是它闡釋瞭“為什麼”。它讓我們明白，那些看似樸素的傢訓，背後蘊含著深刻的哲學思想和人生智慧。我常常在想，在信息泛濫的今天，我們如何纔能讓這些古老的智慧重新煥發生機，成為指引我們前行的燈塔？這本書，絕對是值得反復閱讀和深入思考的佳作。
評分這是一本厚重而又充滿智慧的書。閱讀的過程中，我仿佛穿越瞭時空，親身感受到瞭中華民族源遠流長的傢庭文化和道德傳承。這本書的獨特之處在於，它不僅僅是簡單地收集傢訓，而是將每一條傢訓都置於其産生的曆史背景和社會環境中進行解讀，這使得傢訓的意義更加鮮活和深刻。我特彆喜歡書中關於明清時期江南士紳階層的傢風描述，那些注重禮儀、崇尚教育、推崇仁愛的傢訓，塑造瞭那個時代獨特的文化氛圍。我曾在閱讀中停下來，反復思考這些傢訓對於當下社會的藉鑒意義。比如，書中提到的一些傢族在教育子女時，強調“讀萬捲書，行萬裏路”，這不僅是對知識的追求，更是對實踐和體驗的重視，這在現代教育中仍然具有重要的指導作用。此外，書中還收錄瞭許多來自不同地域、不同民族的傢風傢訓，這讓我看到瞭中華文化的多樣性和包容性，也讓我對“傢風”有瞭更廣闊的理解。我常常在想，一個傢庭的“傢風”就像一麵旗幟，它不僅指引著傢庭成員的行為方嚮，也在潛移默化地影響著整個社會。這本書，為我提供瞭一個絕佳的觀察和思考的窗口，讓我能夠更深入地理解中國傳統文化的精髓，也引發瞭我對如何在新時代傳承和弘揚優秀傢風的思考。
評分最近我終於入手瞭期待已久的《中國曆代傢風傢訓大全》，這本書的厚重感和沉甸甸的質感，光是捧在手裏就有一種曆史的重量。我一直對中國傳統文化中關於傢庭教育和道德傳承的部分非常感興趣，總覺得其中蘊含著許多現代社會已經漸漸淡忘的寶貴智慧。這本書顧名思義，匯集瞭從古代到近現代，各個朝代、各個階層、各個名門望族的傢風傢訓精華。我特彆喜歡書中那些通過真實故事和人物傳記來展現傢風影響力的部分，它們不僅僅是冰冷的條文，更是活生生的人生寫照。比如，讀到某位名臣的傢訓，我仿佛能看到他如何在日常生活中以身作則，潛移默化地將忠誠、廉潔、勤勉的品質傳給子孫。又比如，一些隱士文人的傢訓，雖然不追求仕途顯達，卻充滿瞭對自然的熱愛、對精神自由的追求，同樣令人動容。書中不乏一些我從未接觸過的傢訓，這極大地拓展瞭我對中國傳統傢庭教育模式的認識。有時候，我會選擇一個傢族，深入瞭解他們的傢訓演變過程，看一看在不同的曆史時期，這些傢訓是如何被解讀、被實踐，又如何影響著傢族的興衰。我常常在想，在當下這個信息爆炸、價值多元的時代，我們該如何傳承和發揚這些優秀的傢風傳統？這本書提供瞭一個絕佳的思考平颱，它讓我重新審視傢庭的意義，以及父母在子女成長過程中所扮演的關鍵角色。總的來說，這本書不僅是知識的寶庫，更是一次心靈的洗禮，讓我對“傢”這個概念有瞭更深刻的理解和更真摯的敬意。
評分當我翻開這本書的第一頁，就被那種古樸而又充滿力量的文字深深吸引瞭。這本書給我帶來的震撼，遠非幾個詞語所能概括。它像是打開瞭一扇通往曆史深處的大門，讓我得以窺見曆代士大夫、文人墨客，乃至普通百姓傢庭是如何通過一套套代代相傳的傢規傢訓，來塑造個體品格，維係傢族榮耀，乃至影響社會風氣的。書中那些關於“孝”、“悌”、“忠”、“信”的經典論述，在現代社會或許顯得有些遙遠，但仔細品味，卻能發現其中蘊含著人類共通的道德準則和情感聯係。我尤其欣賞書中對一些名門望族傢風傢訓的深入剖析，它們不僅僅是文字上的要求，更是融入瞭傢族成員的言傳身教和生活習慣之中。例如，某個傢族將“勤儉持傢”作為核心傢訓，他們在日常生活中是如何貫徹這一理念，如何通過教育下一代養成節約的習慣，書中都有詳實的描述，這讓我覺得傢風的傳承並非空談，而是需要落實在每一個細微之處。此外，書中還收錄瞭一些比較少見的、來自邊疆地區或少數民族傢庭的傢風傢訓，這讓這本書的內容更加多元和豐富，也讓我看到瞭中華文化兼容並蓄的博大精深。我常常在想，在當下這個快速變化的時代，我們是否還能找到一套行之有效的傢風傢訓，來幫助我們的孩子成長為一個有品德、有擔當的人？這本書，無疑為我提供瞭大量的智慧和靈感。
評分說實話，我當初買這本書，很大一部分原因是因為封麵設計很吸引我，古樸典雅，有一種曆史的沉澱感，拿在手裏非常有分量。打開之後，發現內容比我預期的還要豐富得多。這本書並非簡單的羅列傢訓條目，而是將傢風傢訓置於具體的曆史背景下進行闡釋，這使得閱讀體驗更加生動和深刻。我印象最深刻的是書中關於明清時期商賈傢族的傢風描述，那些在商業競爭中不忘誠信、注重仁義的傢訓，放在今天依然具有很強的現實意義。我一直在思考，在現代社會，一個成功的企業，除瞭追求利潤，是否也應該有自己的“傢風”，能夠凝聚人心，指導經營理念？書中還收錄瞭一些書香門第的傢訓，強調讀書的重要性，以及如何將讀書的樂趣與生活融為一體，這點讓我感觸良多。我一直覺得，一個傢庭如果缺乏對知識和文化的追求，就如同失去瞭靈魂。這本書讓我看到瞭不同傢族在不同曆史時期，麵對各種挑戰和誘惑時，是如何通過傢風傢訓來維係傢族的凝聚力和道德底綫。我特彆喜歡書中那些篇幅較長的傢族案例分析，它們就像一個個生動的小故事，讓我沉浸其中，體會傢風對一個人、一個傢族乃至整個社會的深遠影響。總而言之，這本書的編排和內容都體現瞭作者的用心，它提供瞭一個瞭解中國傳統文化精髓的絕佳窗口，也引發瞭我對現代傢庭教育和價值觀建設的深入思考。
評分很實用。
評分很實用。
評分很實用。
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評分很實用。
評分很實用。
評分很實用。
評分很實用。
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