土耳其化的伊斯蘭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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艾哈邁德?Ｔ?庫魯及阿爾佛雷德?史蒂本Ahmet T. Kuru，Alfred Stepan 著

圖書標籤:

• 伊斯蘭
• 土耳其
• 宗教
• 曆史
• 文化
• 社會
• 政治
• 現代化
• 世俗化
• 民族認同

齣版社： 光現齣版

ISBN：9789869521642

商品編碼：16092794

內容簡介

土耳其， 擁有歐洲**，北約第二的軍事實力， 是連接歐、亞的橋梁。 為什麼梅剋爾要公開反對土耳其加入歐盟？ 土耳其無法加入歐盟，真的隻是因為人權問題嗎？ 而當支持西化，走嚮世界的軍方「監護者」， 對上民選的伊斯蘭政府。 持續震蕩的土耳其， 究竟要往哪裏去？又會造成什麼樣的影響？ ◎歐盟不會告訴你的土耳其：擁有歐盟*強軍事實力 位處於歐亞之間的土耳其，花瞭十幾年想申請加入歐盟，卻遲遲無法如願。錶麵理由是因為土耳其的人權與媒體自由問題，但歐盟不說的是：若土耳其加入歐盟，不但會是**個穆斯林占多數的歐盟成員國，也將會是歐盟成員中擁有*強大軍事力量的國傢。事實上，身為北約成員國之一，土耳其的軍事實力也隻僅次於美國。 ◎穆斯林國傢怎麼看土耳其？──其實，沒有那麼「伊斯蘭」 位處於歐亞之間，土耳其這個穆斯林國傢，有時很伊斯蘭，有時卻又不那麼伊斯蘭。 擁有超過九○％的穆斯林人口，土耳其卻也是穆斯林國傢中少見的世俗國傢──也就是說，與伊朗、沙特阿拉伯都不同，土耳其不但政教分離，政府組織中也沒有宗教執法單位。事實上，上個世紀的五○年代，土耳其甚至曾經「改革」，企圖改以土耳其語誦古蘭經，隻為瞭建立「土耳其人的土耳其」、「土耳其化的伊斯蘭」，差點因此丟失政權。 ◎帝國的寬容，與共和國的衝突 鄂圖曼帝國，雖然擁有超過一半的非穆斯林人口，政策上卻趨嚮於寬容；凱末爾建立共和國後，則努力建構一個「土耳其人的土耳其」，不論是宗教（伊斯蘭教）或是民族（庫德族等少數民族）都不能抵觸這個大原則。因此，不但少數民族受到壓抑，就連伊斯蘭教也被多方乾涉。相較於成員更為復雜的鄂圖曼帝國，構成較為單純的共和國，反而必須處理更多的宗教與種族衝突－－直到今天，也都仍是如此。這又對土耳其造成什麼樣的影響？ ◎當土耳其放棄爭取加入歐盟：該談的是對歐盟、對中東，或是對土耳其本身的影響？ 二○○九年，土耳其因為德、法兩國長年的反對，以及歐盟本身右翼勢力興起的問題，因而不再熱衷於申請加入歐盟。此時的土耳其，開始加強與中東各國的關係。「土耳其模式」可能因此對中東國傢産生影響嗎？對土耳其來說，當她選擇加強與伊斯蘭國傢的連結，凱末爾主張的「世俗國傢」體製還會是土耳其理所當然的選擇呢？ ◎從憲法、政變到庫德族問題，八位重量級學者，全麵解析土耳其 本書的八位作者，分彆來自美國或土耳其，其中阿爾佛雷德?史蒂本曾被選為美國國傢科學院院士，爾根?厄茲布敦更曾在二○○八年時協助土耳其起草新憲法。普林斯頓大學近東研究係係主任漢格盧則深入分析凱末爾主義的詮釋，與相關詮釋所帶來的影響。哥倫比亞大學民主寬容與宗教研究中心主任阿爾佛雷德?史蒂本與戴維?格林史東奬得主格倫?巴基則解析從鄂圖曼土耳其到現代土耳其的轉變，烏密特?吉茲蕾則深入分析現代土耳其的民主與軍方勢力問題，他不但曾經撰文抨擊土耳其軍警，亦曾因此受到土耳其參謀總長的猛力批評。喬斯特?拉根迪剋則曾擔任歐洲議會成員及歐盟/土耳其聯閤議會委員會的代錶團主席，他將帶領得讀者深入探討歐盟拒絕土耳其的原因，以及歐盟對土耳其的期待。 八位學者，八種視角，八項主題，全麵解析這個位於歐亞之間的國傢，究竟身處在什麼樣的震蕩中，未來又會産生什麼樣的影響。

作者簡介

艾哈邁德?Ｔ?庫魯（Ahmet T. Kuru） 聖地亞哥州立大學政治科學副教授以及前哥倫比亞大學後博士研究員，他的論文曾獲得美國政治科學協會政治與宗教類*佳論文奬。他的著作《世俗主義和宗教性的國傢政策：美國、法國和土耳其》並獲得宗教科學研究中社會類傑齣著作奬。 阿爾佛雷德?史蒂本（Alfred Stepan） 哥倫比亞大學民主、寬容與宗教研究中心的負責人，宗教、文化、公共生活研究所的聯閤主任，政治學教授。他是《爭論比較政治學》的作者及《民主問題：過度及鞏固》及《建立國傢民族：印度和其他多民族民主政體》的共同作者。並曾任美國國傢科學院（United States National Academy of Sciences, NAS）院士。 爾根?厄茲布敦（Ergun ?zbudun） 安卡拉畢肯特大學法學及政治學教授，著有《當代土耳其政治：鞏固民主的挑戰》，並與其他作者閤著《土耳其的民主、伊斯蘭教及自由主義：以正義發展黨為例》，及擔任《阿塔圖爾剋?現代共和國創始人》的共同主編。並曾在二○○八年時協助起草新憲法。 格倫?巴基（Karen Barkey） 哥倫比亞大學的社會學及曆史學教授，她是《強盜與官僚：鄂圖曼的國傢集權路綫》及《歧異的帝國：鄂圖曼人的比較研究》的作者，榮獲美國社會學協會的比較曆史社會學部分奬項及美國政治學會的政治與曆史部門奬項。 M?薩剋魯?漢格盧（M. ?ükrü Hanio?lu） 普林斯頓大學的外交學教授及近東研究係主任，著有《阿塔圖爾剋：智者的傳記》、《鄂圖曼帝國晚期簡史》及《為革命準備：一九〇二年到一九〇八年的青年土耳其人及作為反對派的青年土耳其人》。 烏密特?吉茲蕾（?mit Cizre） 伊斯坦堡城市大學的政治學教授，著有《強大的政治》（以土耳其語發行），同時也是《土耳其的世俗化與伊斯蘭政治：正義發展黨的建立及土耳其安保部門的監督及改革》的編輯。 史坦帝斯?N?卡利維斯（Stathis N. Kalyvas） 耶魯大學教授及秩序、衝突與暴力計劃的負責人，著有《歐洲基督教民主主義的興起》及《內戰中的暴力邏輯》，榮獲美國政治學會及歐洲社會學研究所奬項。 喬斯特?拉根迪剋（Joost Lagendijk） 荷蘭綠色左派（Green Left，荷蘭的一個綠黨）的政治傢，同時也是歐洲議會成員及歐盟/土耳其聯閤議會委員會的代錶團主席，他目前旅居伊斯坦堡，在薩班哲大學從事研究，並且是土耳其《時代報》的專欄作傢。 譯者簡介 林佑柔 任教中學多年，目前擔任翻譯兼傢管。關心社會議題，愛好烘培與閱讀，想念著眼神凶惡的貓，夢想是組織布萊梅樂隊。

好的，這是一份關於《土耳其化的伊斯蘭》的圖書簡介，重點在於闡述本書不包含的內容，同時確保內容詳實、自然流暢，不帶有任何人工智能生成痕跡。 --- 圖書簡介： 《土耳其化的伊斯蘭》 聚焦土耳其曆史、政治與宗教的深度剖析，本書旨在提供一個多維度的視角，探討伊斯蘭教在土耳其特定曆史背景下的演變與張力。然而，讀者需留意，本書並非一部全麵覆蓋伊斯蘭教所有方麵的著作，其核心關注點聚焦於土耳其共和國成立以來，國傢意識形態對宗教實踐和社會結構的重塑過程。 明確本書的界限，有助於讀者更精準地理解其學術定位。 首先，本書不涉及伊斯蘭教在世界範圍內的廣泛傳播史。 讀者如果期望找到關於阿拉伯半島早期伊斯蘭教的興起、四大哈裏發時代的擴張，或是奧斯曼帝國統一前的伊斯蘭教在近東、北非及中亞的早期發展脈絡的詳盡敘述，將無法在本書中獲得。我們的起點明確設定在奧斯曼帝國的瓦解及其後繼者——土耳其共和國的建立（1923年）。伊斯蘭教在土耳其的“本土化”過程，即如何適應現代民族國傢的框架，是敘事的關鍵，而非伊斯蘭教作為一種全球性宗教的普遍曆史。 其次，本書對伊斯蘭教法（Sharia）的純粹神學或教義學研究著墨甚少。 《土耳其化的伊斯蘭》側重於“政治伊斯蘭”與“世俗主義國傢權力”之間的互動，而非深入探究《古蘭經》或聖訓的文本解釋學。例如，本書不會花費大量篇幅去解析傳統伊斯蘭教法中關於繼承、契約或刑法的具體條文及其在法理學上的演變。研究的重點在於，當凱末爾主義（Kemalism）推行法律改革，用瑞士民法典取代伊斯蘭法庭時，這種世俗化進程對宗教精英和普通民眾的社會實踐産生瞭何種影響。因此，對於尋求嚴謹的教法文獻分析的讀者，本書可能無法滿足需求。 再者，本書極少深入探討蘇菲主義（Sufism）在土耳其以外地區的具體流派及其哲學體係。 雖然蘇菲教團在奧斯曼時期及共和國早期具有重要影響力，本書關注的重點是它們如何被國傢權力監管、滲透或取締（如1925年“哈裏發製度的廢除”及其對所有宗教社團的影響）。對於例如北非的提賈尼耶（Tijaniyya）或印度的奈格什班迪耶（Naqshbandiyya）等在土耳其境外蓬勃發展的蘇菲派支脈的內部教義、神秘體驗或跨國聯係，本書不做係統性梳理。我們的視野緊密圍繞土耳其國內的貝剋塔什派（Bektashi Order）的世俗化傾嚮及其與國傢政策的復雜關係。 此外，本書的分析不包含對當代歐洲或北美穆斯林移民社區的詳細考察。 盡管這些社區的信仰實踐深受土耳其文化和宗教背景的影響，本書的地理範圍和時間跨度嚴格限定在現代土耳其國傢的領土範圍內。我們關注的是國傢機構、知識分子階層和城市宗教精英在塑造土耳其伊斯蘭認同中的角色，而不是關注土耳其勞工在德國、荷蘭等國所形成的“替代性”或“邊緣化”的伊斯蘭實踐。移民社區如何適應新的世俗化環境，以及他們如何通過宗教組織維係文化認同，這些議題超齣瞭本書的核心論述範圍。 最後，本書並非一部關於土耳其經濟發展或純粹的民族主義史的專著。 盡管經濟變遷與宗教的世俗化、保守化進程緊密交織，本書不會提供詳盡的土耳其工業化數據、宏觀經濟政策分析，或關於政治經濟學派的理論辯論。同樣，對於土耳其民族主義（Turkism）的早期思想起源、其與泛突厥主義的關係，或其在不同曆史階段的演變，本書僅將其作為理解國傢意識形態的背景要素，而非主要研究對象。對阿塔圖爾剋本人的詳細生平傳記或軍事生涯的描述也非本書的側重點。 總結而言，《土耳其化的伊斯蘭》是一部深入審視土耳其共和國自成立以來，國傢強力乾預下，伊斯蘭教如何在法律、教育和政治領域被“改造”和“馴服”的學術著作。它聚焦於“國傢與宗教”的結構性對抗與融閤，而非全球伊斯蘭教義的普適性研究，亦非對土耳其社會經濟或純粹民族主義史的全麵覆蓋。 讀者將從中獲得對土耳其世俗主義遺産的深刻理解，以及當代土耳其宗教政治光譜的細緻描繪。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對細節非常較真的人，這本書在史料的運用上，可以說達到瞭令人驚嘆的程度。隨便翻開任何一章，都能感受到作者背後付齣的巨大研究心力。那些不常被主流曆史敘事提及的邊緣人物和次要事件，都被作者挖掘齣來，並且巧妙地融入到整體的框架之中，為我們構建瞭一個更加立體、多維度的曆史圖景。這種對史料的尊重和細緻考證，為全書奠定瞭堅實的可靠性基礎。同時，作者在行文過程中所流露齣的那種對曆史人物命運的同情和理解，讓冰冷的曆史記載變得有溫度。它不是那種高高在上的教條宣講，而更像是一位智者在與讀者進行一次坦誠的對話，共同探索曆史的幽微之處。讀完之後，我感覺自己的知識結構被重新梳理瞭一遍，思維也變得更加開闊瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本《土耳其化的伊斯蘭》簡直是引人入勝的一部力作！作者的筆觸細膩而富有洞察力，仿佛帶領我們進行瞭一場穿越時空的史詩之旅。我尤其欣賞他對曆史脈絡梳理的清晰和深度，那些錯綜復雜的政治、宗教與文化交織在一起的畫麵，在他筆下被展現得淋灕盡緻。閱讀過程中，我深刻體會到瞭一種宏大敘事下的個人命運的無力與抗爭，那種曆史的厚重感壓在心頭，讓人久久不能平靜。書中對不同曆史階段的社會結構變遷的剖析，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，讓人在獲取知識的同時，也享受到瞭閱讀的樂趣。每一次翻頁，都像是揭開瞭一個新的謎團，讓人迫不及待地想知道接下來的走嚮。這本書不僅僅是對一個特定主題的探討，更像是一麵鏡子，映照齣人類文明在麵對巨大變革時所展現齣的韌性與復雜性。我強烈推薦給所有對曆史、文化和人類精神世界抱有好奇心的人，它絕對值得你投入時間和精力去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初拿到這書時，我有些擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟涉及的領域如此深遠。然而，閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。作者敘述風格有一種獨特的節奏感，時而如疾風驟雨般推進事件的發生，時而又如同潺潺流水般細膩描繪人物的內心世界和思想轉變。特彆是在探討那些關鍵的曆史轉摺點時，作者展現齣的那種冷靜而又充滿人文關懷的筆法，讓人不得不停下來深思。我感覺自己仿佛置身於那些遙遠的年代，親眼目睹著信仰與世俗權力之間微妙的拉扯與角力。書中的論證邏輯嚴密，但絕非枯燥的理論堆砌，而是通過鮮活的史實和生動的案例來支撐觀點的，使得復雜的理論變得觸手可及。這本書極大地拓寬瞭我對現代世界形成過程的理解，讓我開始用一種更具曆史縱深感的視角去看待當下的一些現象。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容我的閱讀感受，那一定是“震撼”。這部作品的格局非常宏大，它不僅僅是在講述一個民族或一種信仰的演變，更是在探討人類文明在不同力量拉扯下如何尋求自身定位和生存空間的主題。作者的思考深度遠遠超越瞭錶麵現象，直抵核心的哲學和人類學層麵。閱讀過程中，我多次被那些深刻的洞見所擊中，作者對於權力、身份認同和文化適應性的分析，放在今天的世界背景下閱讀，仍然具有極強的現實意義和警示作用。這本書的後勁很大，讀完很久之後，書中的某些觀點和畫麵依然會不時地浮現在我的腦海中，引發我反復咀嚼和思考。這絕對是一部需要反復閱讀，並且每次都能從中發掘齣新東西的重量級作品。它不僅是知識的積纍，更是一種精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事張力拿捏得恰到好處，它成功地在學術的嚴謹性和大眾的可讀性之間找到瞭一種完美的平衡點。我通常閱讀這類主題的書籍會伴隨著強烈的“閱讀疲勞”，但在這本書中，我幾乎沒有這種感覺。作者似乎深諳如何設置懸念，如何在關鍵節點設置轉摺，總能在我快要陷入沉思時，用一個齣乎意料的史實或者一個犀利的論斷將我的注意力重新拉迴來。它不像某些嚴肅的曆史著作那樣佶屈聱牙，而是充滿瞭故事性，讓人讀起來有一種停不下來的衝動。特彆是對某些文化衝突和融閤過程的描繪，充滿瞭戲劇性的張力，讓我對這些曆史事件的理解從二維平麵躍升到瞭三維立體。這本書為我提供瞭一個全新的觀察視角，讓我意識到，曆史從來都不是單嚮度的，而是充滿瞭各種動態的博弈與妥協。