荀子诠解 9787512021518 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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荀况原著 著

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出版社： 线装书局

ISBN：9787512021518

商品编码：29833917783

包装：精装

出版时间：2016-03-01

图书基本信息
图书名称	荀子诠解	作者	荀况原著
定价	1580元	出版社	线装书局
ISBN	9787512021518	出版日期	2016-03-01
字数		页码
版次	1	装帧	精装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

荀子是战国末叶的思想家、文学家，先秦儒家思想的集大成者，也是先秦儒家的后一位大师。他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家等诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。�ト绻�说先秦时代的儒家思想像一双健康美丽的天足，在后来封建统治者的大力宣扬下，孟子的思想就被慢慢地束缚、扭曲成一双金莲。所以，如果要细究儒家思想的根本，其方法，唯有研究先秦儒教大家著述一途。《荀子》就是一部很好的研读范本。�チ角Ф嗄昵暗拇呵镎焦�时期是一个大变革的时代。整个中华大地上一片混战，诸侯争霸，血雨腥风。而就在那时，荀子建立了一个低于儒家立场的价值平台，试图从这个非独断性的平台出发，通过一种更为对等的“讨论”，终达成在观念上维护日渐衰落的传统生活方式的目的。�ボ髯拥乃枷肫�向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了法治的重要性，这一“隆礼重法”的政治学说，对于维护长达两千多年的中国封建体制产生了深远影响。�ヌ匪猛�说：“两千年来之学，荀学也。”纵观历史，我们发现谭嗣同说的基本属实，历朝历代的皇帝，虽然都尊崇儒学，但都基本沿用了荀子“隆礼重法”的主张。�ナ率瞪希�汉王朝建立后，经过汉初黄老之学的盛行和汉武帝的“独尊儒术”，至汉宣帝时，荀子“隆礼重法”的政治学说遂被确立为“霸王道杂之”的基本国策而延续下来，也被称之为“儒皮法骨”，就是外表包装了层儒家思想，其实奉行的是法家学说。�ズ阂院蟮睦�代封建王朝，莫不以儒家文化与法家文化互为表里，以礼治与法治、王道与霸道兼施并举，作为维护和巩固封建政权的基本国策，这充分反映了荀子学说对中国封建文化的深远影响。�ブ钡浇裉欤�“隆礼重法”的思想依然具有借鉴意义。我们从近代走到今天，打破了人治的尊崇，实现了法治的普及。虽然现状依然不容乐观，很多人对法律依然存在误解，但我们需要警醒的是，法律并不能解决一切问题，法律并不是*的，我们不能从一个“人治”的*，又走向一个“法治”的*，这些问题需要我们去深思其中的道理。�ボ髯幼魑�先秦时代的一个总结式的人物，不仅在哲学上成就斐然，对传统所讨论的天人、名实之辨，古今、礼法之争等诸方面提出了新的看法，达到了批判总结的高度，而且在政治、经济、军事、教育、文学、音乐等方面皆提出了自己独特的观念，卓然不凡，被学者认为是早提出“通儒”概念。但荀子及荀学在历史上却几经浮沉，引起的争议非常激烈，迄今不息。荀子之所以如此引人非议，在于他思想之驳杂。先秦诸子的思想倾向都很鲜明，学派归属一般不成问题，只有荀子是个例外，在他的统一的理论体系中融汇了不同学派的思想观点。正是这种“海纳百川”的学术气象，奠定了荀子思想巨人的独特地位。而他这种驳杂的思想来源，与他在稷下学宫的经历是分不开的。荀子其人其学，有叙说不完的话语，有值得深入探究的义理，也有为智为仁争讼不已的难题。千百年来，伴随着绌荀、申荀的起落反复，人们对荀子之学不断地推出新的认识，获取新的启示。�ケ咎住盾髯于菇狻反允椋�比较全面地总结了先秦百家争鸣中提出的一些重要哲学问题，是荀子思想的集中体现。本套为《荀子》足本，参考历代学者的研究成果，对其作出了详细注释和今译，并围绕各章主旨，对荀子名言、荀子智慧进行深入阐发，力求将荀子文字优美、体例完整、能代表其写作方法和风格的作品以及其智慧思想呈现给读者。通过阅读本书，对现代人了解儒家思想的发展，修身处世，都大有益处。

作者简介

目录

章圣人荀子()二、游学于齐()四、名扬稷下()六、议兵赵国()第二章荀子思想综述()二、荀子的人说()四、荀子的王霸思想()六、荀子的利民思想()八、荀子的用人思想()十、荀子对先秦诸子思想之批判总结()第三章荀子与儒家()二、荀子对子思、孟子、子夏、子张、子游的批评()四、荀子对儒家“知”论的贡献()五、儒家的政治教义与荀子的贡献()

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文摘

序言

《群经述义》 作者： 李宗吾 出版社： 商务印书馆 出版日期： 2024年5月 ISBN： 9787100218712 图书简介： 《群经述义》并非一本对某一特定古籍进行逐字逐句考订的学术专著，也非旨在重构某个断代历史的宏大叙事，更非试图在浩如烟海的经典文本中寻觅某种“颠覆性”的全新解读。相反，本书致力于勾勒中国古代经典体系的内在逻辑与演变脉络，探寻其价值观念在不同历史语境下的传承、转化与影响。它是一次关于“经”的性质、功能以及其在中华文化基因中的作用的深入思考，是一次对先贤智慧与古老思想的温和梳理与再审视。 全书共分为上下两卷，结构上层层递进，由宏观至微观，再由微观回归宏观，力求呈现一个更为全面而立体的古代经典认知图景。 上卷：经之本义与时变 上卷聚焦于“经”作为一种文本形态和思想载体的根本属性，并追溯其在不同历史时期所呈现出的时代特征。 第一章：何为“经”——文本的奠基与权威的塑造 本章首先探讨“经”的字源与本义，分析其“线”、“常”、“准则”等意涵，揭示其作为一种高度凝练、承载核心价值与规范的文本形式是如何被确立的。我们将追溯“经”的形成过程，从口传心授到文字记录，从贵族秘藏到士人共有，讨论文字、纸张、印刷术等技术发展对“经”的传播和普及所起到的关键作用。 接着，本章深入分析“经”如何获得并维持其权威性。这包括对“圣贤之言”、“天命所归”、“祖宗成法”等观念的梳理，以及对早期经师讲学、注疏、校勘等学术活动在确立经文正统性方面所扮演角色的阐释。我们将讨论“经”与政治权力、社会秩序之间的紧密联系，以及“尊经”、“崇道”等文化心理如何塑造了中国古代知识体系的基石。 第二章：先秦诸子与“经”的萌芽 本章将目光投向先秦时期，考察“经”在这一思想活跃年代的萌芽与发展。我们将重点关注儒家、道家、法家、墨家等主要思想流派如何对待和引用早期经典，以及他们如何通过自己的学说对“经”进行阐释、补充甚至挑战。 例如，我们将分析孔子如何整理、编纂《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，以及这些经典在早期儒家思想体系中的地位。同时，我们也审视老子、庄子对“道”的阐述，以及他们对当时社会规范与礼乐制度的批判性反思，探讨这些思想如何构成了一种与“经”并行或对话的智慧传统。法家对于“法”的强调，以及墨家对于“兼爱”、“非攻”的论述，也都为理解“经”的多样性提供了不同的视角。 第三章：汉代“独尊”与“群经”的时代 本章着重阐述汉代“罢黜百家，独尊儒术”的历史事件，分析这一举措对中国古代经典格局产生的深远影响。我们将探讨董仲舒的“天人感应”理论如何为儒家经典注入新的政治哲学内涵，以及“五经”如何在此时成为官方推崇的典籍。 与此同时，本章并不回避“群经”的多样性。即使在儒家占据主导地位的时期，其他学派的经典和思想依然以各种形式存在，或被边缘化，或以变通的方式融入主流。我们将考察《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等被后世尊为“四书”的著作，它们在汉代的地位和流传情况，以及它们如何与“五经”相互辉映。同时，我们也会简要提及道家、兵家、阴阳家等学派的重要著作，说明“群经”并非铁板一块，而是一个不断演变、相互影响的动态体系。 第四章：魏晋玄学与经典的生命力 魏晋南北朝时期，是中国思想史上一个特殊的时期。本章将探讨玄学思潮如何影响了士人对经典的解读方式。我们将分析王弼、郭象等人如何以“名教”与“自然”的辩证关系来诠释《周易》、《老子》、《庄子》等经典，以及这种解读方式如何赋予了古老文本新的生命力，使其在新的时代背景下焕发光彩。 同时，我们也会关注佛教传入中国后，如何与中国本土的经典思想发生碰撞与融合。佛教经典与中国本土“经”在观念、叙事方式、修辞手法等方面的相互借鉴，以及由此产生的新的思想形态，都将在本章中得到讨论。 第五章：隋唐宋明理学与经典的再阐释 本章将聚焦于隋唐宋明时期，理学如何成为一种影响深远的思想体系，并对中国古代经典进行系统性的再阐释。我们将深入分析周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等理学大家的学说，考察他们如何从“理”的观念出发，重新解读《周易》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等经典，构建起一套影响后世数百年之久的儒家思想体系。 本章还将讨论王阳明心学对理学的挑战与发展，以及其“致良知”、“知行合一”等思想如何为经典注入新的实践维度。我们将看到，即使在“尊经”的传统下，“经”的内涵也在不断被挖掘和丰富，成为思想家们不断对话与创新的源泉。 下卷：经与文化的交织 下卷将视线从经典文本本身转向其在社会文化中的广泛影响，考察“经”如何渗透到政治、伦理、教育、艺术等各个层面，并塑造了中华文明的独特品格。 第六章：经与政治——治国安邦的蓝图 本章探讨中国古代政治思想与经典文本之间的紧密联系。我们将分析历代王朝如何以儒家经典为治国理政的理论基础，以及“君臣父子”等伦理观念如何在政治实践中得到体现。 本章还将讨论“经”在选官制度（如科举制度）中的作用，以及经典知识如何成为进入仕途的重要敲门砖。同时，我们也审视历史上一些重要政治事件和改革，是如何受到经典思想的启发或约束的。例如，《尚书》中的政治训诫，《春秋》中的历史评判，以及《周礼》中的国家制度构建，都为历代政治家提供了丰富的思想资源。 第七章：经与伦理——社会人生的道德准则 伦理道德是中国古代社会的核心价值之一。本章将深入探讨“经”在中国古代伦理道德体系构建中的核心作用。我们将分析“仁、义、礼、智、信”等儒家核心道德范畴是如何在经典中得到阐释的，以及它们如何构成了中国传统社会人际关系的基本准则。 本章还会考察“孝、悌、忠、恕”等具体道德规范在经典中的源头，以及这些规范如何影响了个人的行为选择和社会风尚。我们将看到，无论是家庭伦理还是社会交往，经典的教诲始终是中国人道德修养的重要指引。 第八章：经与教育——知识传承的载体 教育是中国古代社会传承文化、培养人才的重要途径。本章将分析“经”在中国古代教育体系中的基础性地位。我们将考察从私塾教育到官学教育，经典学习是如何贯穿始终的。 本章还将讨论“经”如何成为教育内容的绝对核心，以及“传道、授业、解惑”等教育方式是如何围绕经典展开的。我们将看到，教育的目的并不仅仅是知识的传授，更是通过经典学习来塑造人格、培养品德。从蒙学读物《三字经》、《百家姓》的编排，到高等教育的经典研习，无不体现了“经”作为知识传承载体的强大生命力。 第九章：经与艺术——精神品味的源泉 本章将目光投向“经”对中国古代艺术的影响。我们将考察诗歌、绘画、书法、音乐等艺术形式如何从经典中汲取灵感，并融入经典的意境与精神。 例如，我们将分析《诗经》如何成为后世诗歌创作的典范，以及《易经》的卦象、象征意义如何被艺术家们用来表达深刻的哲学思考。我们将看到，经典的意象、典故、叙事，如“高山流水”、“伯牙子期”、“桃李不言”等，是如何成为中国艺术的永恒主题。同时，本章也探讨了书法作品如何将经典的文字之美与线条之美融为一体，成为一种独特的艺术表达。 第十章：经的当代价值与未来 在全书的最后，本章将对“经”的当代价值进行一番审视。在快速变化的现代社会，古老的经典是否还有其生命力？我们将在反思中提出，“经”所蕴含的超越时空的智慧，如关于人生意义、人际关系、社会和谐等方面的思考，依然对现代人具有启示意义。 本章并非鼓吹对经典的盲目复古，而是倡导一种批判性的继承和创造性的转化。我们将探讨如何从经典中汲取营养，并将其与现代思想、现代生活相结合，形成具有时代特征的新文化。最后，本书将以对“群经”作为中华文化基因的持续影响力的展望来结束，强调理解和传承“经”的重要性，以期为构建更具深度和广度的现代文明提供思想资源。 《群经述义》是一次对中国古代经典文献的全面梳理与深度探究，它并非试图为某个特定文本提供“全新”的解读，而是旨在揭示“经”作为一种文化现象的普遍性与特殊性。本书以一种温和而审慎的态度，引导读者穿越历史的迷雾，体悟先贤的智慧，理解中华文明的深层肌理，并在现代语境下重新审视这些古老智慧的价值与意义。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书带给我的感受是一种深沉的宁静与被引导的清晰感。在如今信息爆炸的时代，我们习惯于碎片化、快速的知识获取，阅读严肃的哲学经典往往变成了一种挑战。但《荀子诠解》似乎有一种魔力，能将读者的心绪沉淀下来。它行文的节奏感把握得非常好，疏密有致，既有深入剖析的繁复，也有适时总结的简洁。我感觉自己仿佛是走在一条精心规划的知识路径上，每一步都有明确的指引，但又不会因为指引得太明确而失去探索的乐趣。每一次读完一个章节，我都能感觉到自己的认知边界被轻轻推开了一点，对“人如何成为人”这个根本命题，又多了一层更深刻的理解。它不是一本让人读完后感觉“学到了很多”的速成指南，而是一本能潜移默化地提升思维质量、重塑世界观的长期伴侣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，从封面到内页的排版，都透露着一种典雅而又不失现代感的风格。特别是纸张的选择，触感温润细腻，即便是长时间阅读，也不会感到丝毫的疲惫。我是一个对书籍的物理形态很挑剔的人，很多时候一本好书的内容可能因为装帧的粗糙而被大打折扣，但《荀子诠解》在这方面做得非常到位。它不像某些学术专著那样古板僵硬，也没有过度追求花哨的视觉效果，而是在保持内容严肃性的同时，给予读者极大的阅读愉悦感。字体大小和行距的设置也极其考究，即便是对古籍注释类的书籍不太习惯的读者，也能迅速沉浸其中，无需费力去适应排版带来的不适感。这种对细节的极致追求，让我感觉作者和出版方对这部经典怀有一种近乎虔诚的态度，将每一次的翻阅都变成了一种享受，而不是一项任务。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在诠释核心概念时，其逻辑链条的构建异常清晰和严密。很多对荀子的解读，往往容易陷入对某个特定章节的孤立分析，导致对荀子思想体系的整体把握出现偏差。然而，这部《诠解》似乎从一开始就为读者搭建了一个宏大的思想框架，然后才将具体的论述和名篇细致地嵌入其中。我特别欣赏它对于“性恶论”的展开方式，它不仅仅停留在对“人之初，性相近也，习相远也”的字面解释，而是深入挖掘了荀子所处的战国末期社会背景，去探究这种理论是如何回应当时的政治现实和人性观察的。这种由宏观背景导向微观文本，再由文本反哺宏观理解的辩证过程，使得荀子的思想不再是静止的教条，而是鲜活的、具有强大解释力的理论体系。阅读过程中，我时常会停下来，回味作者是如何巧妙地通过对比和类比，将复杂的古代哲学概念，转化为符合现代思维逻辑的清晰表述。

评分☆☆☆☆☆

与其他版本相比，这部《诠解》最大的突破在于其“会通”的视野。它没有固步自封于对古代文献本身的考据，而是大胆地引入了后世，尤其是近现代学术界对荀子的不同解读路径。比如，它会对比法家思想与荀子在“制礼”上的异同，或者探讨儒家内部在继承孟子和荀子思想时产生的张力。这种跨越时空的对话，极大地丰富了我们理解荀子的维度。我尤其喜欢它在处理争议性观点时的克制与包容。面对那些历来争论不休的术语和命题，作者似乎没有急于给出“标准答案”，而是将不同的观点清晰地呈现出来，并辅以精到的评述，让读者自己去权衡和判断。这种开放式的讨论格局，极大地激发了我自身的思考欲望，感觉自己仿佛在与一位博学的老者进行一场深入而平等的学术交流，而不是单向地接受灌输。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译和注释部分，展现了极高的专业水准，堪称匠心独运。对于文言文的释义，作者采取了一种“信达雅”的平衡策略。它既保证了对原文的忠实度，没有为了追求流畅而过度“今译”，保留了原典的韵味；同时也通过精准的词语选择，确保了现代读者能够准确把握每一个细微的语义差别。更值得称道的是其注释体系的完善程度。它不仅对生僻字、典故进行了解释，更重要的是，它对荀子文本中相互引用的部分进行了明确的标记和溯源。这种体系化的注释，使得读者在阅读某个篇章时，能够立刻理解其思想的来龙去脉，避免了在阅读过程中因信息跳跃而产生的认知断裂感。对于一个希望深入研究或进行学术参考的人来说，这种细致入微的索引和注释体系，无疑是极其宝贵的工具书价值的体现。