荀子詮解 9787512021518 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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荀況原著 著

圖書標籤:

• 荀子
• 先秦諸子
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齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512021518

商品編碼：29833917783

包裝：精裝

齣版時間：2016-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	荀子詮解	作者	荀況原著
定價	1580元	齣版社	綫裝書局
ISBN	9787512021518	齣版日期	2016-03-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	精裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

荀子是戰國末葉的思想傢、文學傢，先秦儒傢思想的集大成者，也是先秦儒傢的後一位大師。他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學重要的三個人物。荀子思想綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢等諸傢的成分，而對儒學做瞭創造性的發展；其中特彆重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說，這一學說構成他的整個思想體係的基礎。其思想資料主要保存在《荀子》一書中。�ト綣�說先秦時代的儒傢思想像一雙健康美麗的天足，在後來封建統治者的大力宣揚下，孟子的思想就被慢慢地束縛、扭麯成一雙金蓮。所以，如果要細究儒傢思想的根本，其方法，唯有研究先秦儒教大傢著述一途。《荀子》就是一部很好的研讀範本。�チ角Ф嗄昵暗拇嗬鎿焦�時期是一個大變革的時代。整個中華大地上一片混戰，諸侯爭霸，血雨腥風。而就在那時，荀子建立瞭一個低於儒傢立場的價值平颱，試圖從這個非獨斷性的平颱齣發，通過一種更為對等的“討論”，終達成在觀念上維護日漸衰落的傳統生活方式的目的。�ボ髯擁乃枷肫�嚮於經驗以及人事方麵，是從社會脈絡方麵齣發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人後提齣“禮”、“法”，重視社會上人們行為的規範。以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子弓與自己纔是繼承孔子思想的學者。荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性有惡（詳情參考易中天教授《先秦諸子之百傢爭鳴》），須要由聖王及禮法的教化，來“化性起僞”使人格提高。與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現實主義傾嚮。他在重視禮義道德教育的同時，也強調瞭法治的重要性，這一“隆禮重法”的政治學說，對於維護長達兩韆多年的中國封建體製産生瞭深遠影響。�ヌ匪猛�說：“兩韆年來之學，荀學也。”縱觀曆史，我們發現譚嗣同說的基本屬實，曆朝曆代的皇帝，雖然都尊崇儒學，但都基本沿用瞭荀子“隆禮重法”的主張。�ナ率瞪希�漢王朝建立後，經過漢初黃老之學的盛行和漢武帝的“獨尊儒術”，至漢宣帝時，荀子“隆禮重法”的政治學說遂被確立為“霸王道雜之”的基本國策而延續下來，也被稱之為“儒皮法骨”，就是外錶包裝瞭層儒傢思想，其實奉行的是法傢學說。�ズ閡院蟮睦�代封建王朝，莫不以儒傢文化與法傢文化互為錶裏，以禮治與法治、王道與霸道兼施並舉，作為維護和鞏固封建政權的基本國策，這充分反映瞭荀子學說對中國封建文化的深遠影響。�ブ鋇澆裉歟�“隆禮重法”的思想依然具有藉鑒意義。我們從近代走到今天，打破瞭人治的尊崇，實現瞭法治的普及。雖然現狀依然不容樂觀，很多人對法律依然存在誤解，但我們需要警醒的是，法律並不能解決一切問題，法律並不是*的，我們不能從一個“人治”的*，又走嚮一個“法治”的*，這些問題需要我們去深思其中的道理。�ボ髯幼魑�先秦時代的一個總結式的人物，不僅在哲學上成就斐然，對傳統所討論的天人、名實之辨，古今、禮法之爭等諸方麵提齣瞭新的看法，達到瞭批判總結的高度，而且在政治、經濟、軍事、教育、文學、音樂等方麵皆提齣瞭自己獨特的觀念，卓然不凡，被學者認為是早提齣“通儒”概念。但荀子及荀學在曆史上卻幾經浮沉，引起的爭議非常激烈，迄今不息。荀子之所以如此引人非議，在於他思想之駁雜。先秦諸子的思想傾嚮都很鮮明，學派歸屬一般不成問題，隻有荀子是個例外，在他的統一的理論體係中融匯瞭不同學派的思想觀點。正是這種“海納百川”的學術氣象，奠定瞭荀子思想巨人的獨特地位。而他這種駁雜的思想來源，與他在稷下學宮的經曆是分不開的。荀子其人其學，有敘說不完的話語，有值得深入探究的義理，也有為智為仁爭訟不已的難題。韆百年來，伴隨著絀荀、申荀的起落反復，人們對荀子之學不斷地推齣新的認識，獲取新的啓示。�ケ咎住盾髯於菇狻反允椋�比較全麵地總結瞭先秦百傢爭鳴中提齣的一些重要哲學問題，是荀子思想的集中體現。本套為《荀子》足本，參考曆代學者的研究成果，對其作齣瞭詳細注釋和今譯，並圍繞各章主旨，對荀子名言、荀子智慧進行深入闡發，力求將荀子文字優美、體例完整、能代錶其寫作方法和風格的作品以及其智慧思想呈現給讀者。通過閱讀本書，對現代人瞭解儒傢思想的發展，修身處世，都大有益處。

作者簡介

目錄

章聖人荀子()二、遊學於齊()四、名揚稷下()六、議兵趙國()第二章荀子思想綜述()二、荀子的人說()四、荀子的王霸思想()六、荀子的利民思想()八、荀子的用人思想()十、荀子對先秦諸子思想之批判總結()第三章荀子與儒傢()二、荀子對子思、孟子、子夏、子張、子遊的批評()四、荀子對儒傢“知”論的貢獻()五、儒傢的政治教義與荀子的貢獻()

編輯推薦

文摘

序言

《群經述義》 作者： 李宗吾 齣版社： 商務印書館 齣版日期： 2024年5月 ISBN： 9787100218712 圖書簡介： 《群經述義》並非一本對某一特定古籍進行逐字逐句考訂的學術專著，也非旨在重構某個斷代曆史的宏大敘事，更非試圖在浩如煙海的經典文本中尋覓某種“顛覆性”的全新解讀。相反，本書緻力於勾勒中國古代經典體係的內在邏輯與演變脈絡，探尋其價值觀念在不同曆史語境下的傳承、轉化與影響。它是一次關於“經”的性質、功能以及其在中華文化基因中的作用的深入思考，是一次對先賢智慧與古老思想的溫和梳理與再審視。 全書共分為上下兩捲，結構上層層遞進，由宏觀至微觀，再由微觀迴歸宏觀，力求呈現一個更為全麵而立體的古代經典認知圖景。 上捲：經之本義與時變 上捲聚焦於“經”作為一種文本形態和思想載體的根本屬性，並追溯其在不同曆史時期所呈現齣的時代特徵。 第一章：何為“經”——文本的奠基與權威的塑造 本章首先探討“經”的字源與本義，分析其“綫”、“常”、“準則”等意涵，揭示其作為一種高度凝練、承載核心價值與規範的文本形式是如何被確立的。我們將追溯“經”的形成過程，從口傳心授到文字記錄，從貴族秘藏到士人共有，討論文字、紙張、印刷術等技術發展對“經”的傳播和普及所起到的關鍵作用。 接著，本章深入分析“經”如何獲得並維持其權威性。這包括對“聖賢之言”、“天命所歸”、“祖宗成法”等觀念的梳理，以及對早期經師講學、注疏、校勘等學術活動在確立經文正統性方麵所扮演角色的闡釋。我們將討論“經”與政治權力、社會秩序之間的緊密聯係，以及“尊經”、“崇道”等文化心理如何塑造瞭中國古代知識體係的基石。 第二章：先秦諸子與“經”的萌芽 本章將目光投嚮先秦時期，考察“經”在這一思想活躍年代的萌芽與發展。我們將重點關注儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要思想流派如何對待和引用早期經典，以及他們如何通過自己的學說對“經”進行闡釋、補充甚至挑戰。 例如，我們將分析孔子如何整理、編纂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》，以及這些經典在早期儒傢思想體係中的地位。同時，我們也審視老子、莊子對“道”的闡述，以及他們對當時社會規範與禮樂製度的批判性反思，探討這些思想如何構成瞭一種與“經”並行或對話的智慧傳統。法傢對於“法”的強調，以及墨傢對於“兼愛”、“非攻”的論述，也都為理解“經”的多樣性提供瞭不同的視角。 第三章：漢代“獨尊”與“群經”的時代 本章著重闡述漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史事件，分析這一舉措對中國古代經典格局産生的深遠影響。我們將探討董仲舒的“天人感應”理論如何為儒傢經典注入新的政治哲學內涵，以及“五經”如何在此時成為官方推崇的典籍。 與此同時，本章並不迴避“群經”的多樣性。即使在儒傢占據主導地位的時期，其他學派的經典和思想依然以各種形式存在，或被邊緣化，或以變通的方式融入主流。我們將考察《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等被後世尊為“四書”的著作，它們在漢代的地位和流傳情況，以及它們如何與“五經”相互輝映。同時，我們也會簡要提及道傢、兵傢、陰陽傢等學派的重要著作，說明“群經”並非鐵闆一塊，而是一個不斷演變、相互影響的動態體係。 第四章：魏晉玄學與經典的生命力 魏晉南北朝時期，是中國思想史上一個特殊的時期。本章將探討玄學思潮如何影響瞭士人對經典的解讀方式。我們將分析王弼、郭象等人如何以“名教”與“自然”的辯證關係來詮釋《周易》、《老子》、《莊子》等經典，以及這種解讀方式如何賦予瞭古老文本新的生命力，使其在新的時代背景下煥發光彩。 同時，我們也會關注佛教傳入中國後，如何與中國本土的經典思想發生碰撞與融閤。佛教經典與中國本土“經”在觀念、敘事方式、修辭手法等方麵的相互藉鑒，以及由此産生的新的思想形態，都將在本章中得到討論。 第五章：隋唐宋明理學與經典的再闡釋 本章將聚焦於隋唐宋明時期，理學如何成為一種影響深遠的思想體係，並對中國古代經典進行係統性的再闡釋。我們將深入分析周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹等理學大傢的學說，考察他們如何從“理”的觀念齣發，重新解讀《周易》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等經典，構建起一套影響後世數百年之久的儒傢思想體係。 本章還將討論王陽明心學對理學的挑戰與發展，以及其“緻良知”、“知行閤一”等思想如何為經典注入新的實踐維度。我們將看到，即使在“尊經”的傳統下，“經”的內涵也在不斷被挖掘和豐富，成為思想傢們不斷對話與創新的源泉。 下捲：經與文化的交織 下捲將視綫從經典文本本身轉嚮其在社會文化中的廣泛影響，考察“經”如何滲透到政治、倫理、教育、藝術等各個層麵，並塑造瞭中華文明的獨特品格。 第六章：經與政治——治國安邦的藍圖 本章探討中國古代政治思想與經典文本之間的緊密聯係。我們將分析曆代王朝如何以儒傢經典為治國理政的理論基礎，以及“君臣父子”等倫理觀念如何在政治實踐中得到體現。 本章還將討論“經”在選官製度（如科舉製度）中的作用，以及經典知識如何成為進入仕途的重要敲門磚。同時，我們也審視曆史上一些重要政治事件和改革，是如何受到經典思想的啓發或約束的。例如，《尚書》中的政治訓誡，《春鞦》中的曆史評判，以及《周禮》中的國傢製度構建，都為曆代政治傢提供瞭豐富的思想資源。 第七章：經與倫理——社會人生的道德準則 倫理道德是中國古代社會的核心價值之一。本章將深入探討“經”在中國古代倫理道德體係構建中的核心作用。我們將分析“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心道德範疇是如何在經典中得到闡釋的，以及它們如何構成瞭中國傳統社會人際關係的基本準則。 本章還會考察“孝、悌、忠、恕”等具體道德規範在經典中的源頭，以及這些規範如何影響瞭個人的行為選擇和社會風尚。我們將看到，無論是傢庭倫理還是社會交往，經典的教誨始終是中國人道德修養的重要指引。 第八章：經與教育——知識傳承的載體 教育是中國古代社會傳承文化、培養人纔的重要途徑。本章將分析“經”在中國古代教育體係中的基礎性地位。我們將考察從私塾教育到官學教育，經典學習是如何貫穿始終的。 本章還將討論“經”如何成為教育內容的絕對核心，以及“傳道、授業、解惑”等教育方式是如何圍繞經典展開的。我們將看到，教育的目的並不僅僅是知識的傳授，更是通過經典學習來塑造人格、培養品德。從濛學讀物《三字經》、《百傢姓》的編排，到高等教育的經典研習，無不體現瞭“經”作為知識傳承載體的強大生命力。 第九章：經與藝術——精神品味的源泉 本章將目光投嚮“經”對中國古代藝術的影響。我們將考察詩歌、繪畫、書法、音樂等藝術形式如何從經典中汲取靈感，並融入經典的意境與精神。 例如，我們將分析《詩經》如何成為後世詩歌創作的典範，以及《易經》的卦象、象徵意義如何被藝術傢們用來錶達深刻的哲學思考。我們將看到，經典的意象、典故、敘事，如“高山流水”、“伯牙子期”、“桃李不言”等，是如何成為中國藝術的永恒主題。同時，本章也探討瞭書法作品如何將經典的文字之美與綫條之美融為一體，成為一種獨特的藝術錶達。 第十章：經的當代價值與未來 在全書的最後，本章將對“經”的當代價值進行一番審視。在快速變化的現代社會，古老的經典是否還有其生命力？我們將在反思中提齣，“經”所蘊含的超越時空的智慧，如關於人生意義、人際關係、社會和諧等方麵的思考，依然對現代人具有啓示意義。 本章並非鼓吹對經典的盲目復古，而是倡導一種批判性的繼承和創造性的轉化。我們將探討如何從經典中汲取營養，並將其與現代思想、現代生活相結閤，形成具有時代特徵的新文化。最後，本書將以對“群經”作為中華文化基因的持續影響力的展望來結束，強調理解和傳承“經”的重要性，以期為構建更具深度和廣度的現代文明提供思想資源。 《群經述義》是一次對中國古代經典文獻的全麵梳理與深度探究，它並非試圖為某個特定文本提供“全新”的解讀，而是旨在揭示“經”作為一種文化現象的普遍性與特殊性。本書以一種溫和而審慎的態度，引導讀者穿越曆史的迷霧，體悟先賢的智慧，理解中華文明的深層肌理，並在現代語境下重新審視這些古老智慧的價值與意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和注釋部分，展現瞭極高的專業水準，堪稱匠心獨運。對於文言文的釋義，作者采取瞭一種“信達雅”的平衡策略。它既保證瞭對原文的忠實度，沒有為瞭追求流暢而過度“今譯”，保留瞭原典的韻味；同時也通過精準的詞語選擇，確保瞭現代讀者能夠準確把握每一個細微的語義差彆。更值得稱道的是其注釋體係的完善程度。它不僅對生僻字、典故進行瞭解釋，更重要的是，它對荀子文本中相互引用的部分進行瞭明確的標記和溯源。這種體係化的注釋，使得讀者在閱讀某個篇章時，能夠立刻理解其思想的來龍去脈，避免瞭在閱讀過程中因信息跳躍而産生的認知斷裂感。對於一個希望深入研究或進行學術參考的人來說，這種細緻入微的索引和注釋體係，無疑是極其寶貴的工具書價值的體現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都透露著一種典雅而又不失現代感的風格。特彆是紙張的選擇，觸感溫潤細膩，即便是長時間閱讀，也不會感到絲毫的疲憊。我是一個對書籍的物理形態很挑剔的人，很多時候一本好書的內容可能因為裝幀的粗糙而被大打摺扣，但《荀子詮解》在這方麵做得非常到位。它不像某些學術專著那樣古闆僵硬，也沒有過度追求花哨的視覺效果，而是在保持內容嚴肅性的同時，給予讀者極大的閱讀愉悅感。字體大小和行距的設置也極其考究，即便是對古籍注釋類的書籍不太習慣的讀者，也能迅速沉浸其中，無需費力去適應排版帶來的不適感。這種對細節的極緻追求，讓我感覺作者和齣版方對這部經典懷有一種近乎虔誠的態度，將每一次的翻閱都變成瞭一種享受，而不是一項任務。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書在詮釋核心概念時，其邏輯鏈條的構建異常清晰和嚴密。很多對荀子的解讀，往往容易陷入對某個特定章節的孤立分析，導緻對荀子思想體係的整體把握齣現偏差。然而，這部《詮解》似乎從一開始就為讀者搭建瞭一個宏大的思想框架，然後纔將具體的論述和名篇細緻地嵌入其中。我特彆欣賞它對於“性惡論”的展開方式，它不僅僅停留在對“人之初，性相近也，習相遠也”的字麵解釋，而是深入挖掘瞭荀子所處的戰國末期社會背景，去探究這種理論是如何迴應當時的政治現實和人性觀察的。這種由宏觀背景導嚮微觀文本，再由文本反哺宏觀理解的辯證過程，使得荀子的思想不再是靜止的教條，而是鮮活的、具有強大解釋力的理論體係。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味作者是如何巧妙地通過對比和類比，將復雜的古代哲學概念，轉化為符閤現代思維邏輯的清晰錶述。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書帶給我的感受是一種深沉的寜靜與被引導的清晰感。在如今信息爆炸的時代，我們習慣於碎片化、快速的知識獲取，閱讀嚴肅的哲學經典往往變成瞭一種挑戰。但《荀子詮解》似乎有一種魔力，能將讀者的心緒沉澱下來。它行文的節奏感把握得非常好，疏密有緻，既有深入剖析的繁復，也有適時總結的簡潔。我感覺自己仿佛是走在一條精心規劃的知識路徑上，每一步都有明確的指引，但又不會因為指引得太明確而失去探索的樂趣。每一次讀完一個章節，我都能感覺到自己的認知邊界被輕輕推開瞭一點，對“人如何成為人”這個根本命題，又多瞭一層更深刻的理解。它不是一本讓人讀完後感覺“學到瞭很多”的速成指南，而是一本能潛移默化地提升思維質量、重塑世界觀的長期伴侶。

評分☆☆☆☆☆

與其他版本相比，這部《詮解》最大的突破在於其“會通”的視野。它沒有固步自封於對古代文獻本身的考據，而是大膽地引入瞭後世，尤其是近現代學術界對荀子的不同解讀路徑。比如，它會對比法傢思想與荀子在“製禮”上的異同，或者探討儒傢內部在繼承孟子和荀子思想時産生的張力。這種跨越時空的對話，極大地豐富瞭我們理解荀子的維度。我尤其喜歡它在處理爭議性觀點時的剋製與包容。麵對那些曆來爭論不休的術語和命題，作者似乎沒有急於給齣“標準答案”，而是將不同的觀點清晰地呈現齣來，並輔以精到的評述，讓讀者自己去權衡和判斷。這種開放式的討論格局，極大地激發瞭我自身的思考欲望，感覺自己仿佛在與一位博學的老者進行一場深入而平等的學術交流，而不是單嚮地接受灌輸。