孟子精譯(誦讀版) 馮大建,蘇靖雯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮大建，蘇靖雯 著

圖書標籤:

• 孟子
• 儒傢經典
• 國學
• 傳統文化
• 先秦
• 馮大建
• 蘇靖雯
• 精讀
• 誦讀
• 文化典籍

店鋪： 讀者科技圖書專營店

齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787518029785

商品編碼：30159726405

包裝：平裝

齣版時間：2017-09-01

基本信息

書名：孟子精譯(誦讀版)

定價：35.00元

作者：馮大建,蘇靖雯

齣版社：中國紡織齣版社

齣版日期：2017-09-01

ISBN：9787518029785

字數：

頁碼：280

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《孟子精譯：誦讀版》為“南開中華典藏文庫”係列叢書之一，“南開中華典藏文庫”係列叢書由南開大學語文教育研究中心編譯供稿。 n
南開大學語文教育研究中心是目前的大學母語教學與研究機構，中心首席專傢為國傢教學名師，核心為國傢教學團隊成員，建有國傢精品課程、國傢資源共享課程等。 n
《孟子精譯：誦讀版》産品附加值高：“南開中華典藏文庫”係列叢書（誦讀版）由國際廣播電颱播音員全文朗誦，讀者隻要掃一掃封底的二維碼即可下載並欣賞原文配樂朗誦。

內容提要

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《孟子》是儒傢經典中非常重要的一部，書中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國傳統文化精神的重要組成部分，對國人傳統思想與道德觀念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書譬喻生動、辯議恣肆、氣勢雄渾，也代錶瞭先秦散文藝術的傑齣成就。為瞭與廣大讀者共同分享這部經典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考瞭很多學者的著作，在原典的基礎上進行瞭注釋，並以適閤今人理解的方式進行瞭翻譯與闡發，希望能與廣大古代文化的愛好者們一起走進先賢的思想世界。

目錄

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目 錄 n
梁惠王章句上 一 n
梁惠王章句下 二一 n
公孫醜章句上 四五 n
公孫醜章句下 六五 n
滕文公章句上 八五 n
滕文公章句下 一〇三 n
離婁章句上 一二一 n
離婁章句下 一四一 n
萬章章句上 一五九 n
萬章章句下 一七七 n
告子章句上 一九三 n
告子章句下 二一一 n
盡心章句上 二二九 n
盡心章句下 二五一

作者介紹

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文學博士，南開大學文學院教授，博士生導師，南開大學語文教育研究中心主任、南開大學東方審美文化研究中心主任。目前主要從事文藝美學、中國大眾文化與中國現當代文學研究。

文摘

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《孟子精譯（誦讀版）》：
　　孟子說：“不，不是這樣的。伊尹在莘國的郊野種莊稼，以堯、舜的道義為樂。如果不閤道義，即使把天下的財富都作為俸祿給他，他頭也不迴。即使四韆匹馬係在那裏，他也不看一眼。如果不閤道義，他既不會把一點兒東西給人，也不會嚮彆人要一點兒東西。湯曾派人用幣帛聘請他，他卻悠然地說：‘我要湯的財物乾什麼呢？怎麼能比得上我安於田野之中，在此以堯、舜之道為樂呢？’湯三次派人去聘請他，後來他改變瞭態度說：‘我與其身居田野之中，在此以堯、舜之道為樂趣，何不使現在的君主成為堯、舜一樣的君主呢？何不使現在的百姓成為堯、舜治理下的百姓呢？我何不在我有生之年親眼看到這些呢？上天生育百姓，就是要使先知者啓發後知者，使先覺悟的人啓發後覺悟的人。我呢，就是百姓中先覺悟的人，我就要用堯、舜之道來使民眾有所覺悟。不是我去啓發他們覺悟，又有誰去呢？’他想到天下的百姓，如果有一個男子、一個女子沒有受到堯、舜之道的恩澤，就好像是自己將他們推進水溝中一樣。伊尹就是這樣自願把天下的重擔挑在肩頭的，所以他用討伐夏桀、拯救百姓的道理說給湯聽。我沒有聽說過，自身屈麯卻能匡正彆人的，何況是使自己屈辱而能夠匡正天下呢？聖人的行為是不同的，有的疏遠君主，有的親近君主，有的離開朝廷，有的留在朝廷；歸根究底都是潔身自好而已。我隻聽說伊尹以堯、舜之道嚮湯謀求職位，卻沒有聽說過他割內切菜。
　　……

序言

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《論語》：孔子思想的智慧之光 《論語》是中國古代一部語錄體散文集，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。它記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則，是中國儒傢學派的經典著作之一。作為中華文化的重要載體，《論語》對中國乃至東亞的思想文化産生瞭深遠的影響，韆百年來，其思想精髓一直為人們所傳承和藉鑒。 一、 核心思想：仁者愛人，德以治國 《論語》的核心思想可以概括為“仁”和“德”。“仁”是孔子思想體係的基石，它涵蓋瞭愛人、忠恕、孝悌、禮等多個層麵。孔子認為，“仁”是人之所以為人的根本，是人與人之間最基本的情感聯結和道德規範。“仁者愛人”並非空泛的口號，而是具體體現在日常生活中的種種實踐。例如，要求人們“己所不欲，勿施於人”，這是一種推己及人的忠恕之道，強調換位思考和同情心。又如，“孝悌”是“仁”之本，是對傢庭的責任和愛，是培養仁愛之心的起點。 除瞭個體層麵的“仁”，《論語》也強調“德”在社會治理中的重要性。“德”是指君子應具備的道德品質和修養，包括仁、義、禮、智、信等。孔子主張“德治”，認為統治者應以身作則，以德感化民眾，而非依靠刑罰和強製。《論語》中記載瞭孔子與諸侯的對話，他經常強調君主要修養自身品德，以仁德治理天下，纔能獲得百姓的擁護，國傢纔能長治久安。例如，“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”，說明瞭君子時刻要以仁為準則，無論何時何地都不能放棄道德修養。 二、 教育理念：因材施教，有教無類 孔子不僅是一位偉大的思想傢，更是一位傑齣的教育傢。《論語》中記錄瞭他大量的教育實踐和教育思想，為後世的教育事業奠定瞭基礎。 有教無類： 孔子打破瞭春鞦時期貴族壟斷教育的局麵，主張“有教無類”，任何人，無論齣身貧富貴賤，隻要願意學習，都可以接受教育。這極大地推動瞭教育的普及，為社會階層的流動提供瞭可能性。 因材施教： 孔子深知每個學生的稟賦和特點各不相同，因此他強調“因材施教”。他會根據不同學生的理解能力、興趣愛好和性格特點，采用不同的教學方法和內容。例如，他對子路和冉有等學生的教導方式就有所不同，一個更注重實際操作，一個更側重理論分析。 學思結閤： 孔子非常重視學生的思考能力，他提齣“學而不思則罔，思而不學則殆”。他鼓勵學生在學習知識的同時，要積極思考，獨立判斷，形成自己的見解。他反對死記硬背，提倡在理解的基礎上進行學習。 啓發式教學： 孔子善於通過提問和引導來啓發學生思考，而不是直接給予答案。他常常通過設問的方式，引導學生自己去發現問題、分析問題、解決問題。例如，“舉一隅不以三隅反，則不復也”，便是他啓發學生主動思考的生動體現。 注重實踐： 孔子認為，學習的最終目的是為瞭應用於實踐。他鼓勵學生將所學知識運用到實際生活中，通過實踐來檢驗和鞏固所學。他強調“敏於行而訥於言”，要求學生在行動上要勤快，在言語上要謹慎。 三、 倫理道德：修身養性，齊傢治國 《論語》中構建瞭一套完整的倫理道德體係，從個人修養到傢庭、社會乃至國傢的治理，層層遞進，環環相扣。 修身： 孔子將“修身”置於一切道德實踐的首位。他認為，個人品德的完善是實現其他一切價值的基礎。他強調“吾日三省吾身”，鼓勵人們不斷反省自己的言行，及時糾正錯誤，提升道德境界。他又提齣“剋己復禮為仁”，認為戰勝自己的私欲，遵循禮的要求，是達到仁的重要途徑。 孝悌： “孝悌”是儒傢倫理的核心概念之一，也是“仁”的根本。“孝”是指子女對父母的尊敬和贍養，“悌”是指兄弟姐妹之間的友愛和互助。孔子認為，一個人如果不能孝順父母，友愛兄弟，就談不上愛他人，更談不上治理國傢。 忠恕： “忠”是指盡心盡力地對待他人，“恕”是指設身處地地理解他人。孔子提倡“己所不欲，勿施於人”，這是一種積極的恕道，要求人們在對待他人時，要考慮到對方的感受。 禮： “禮”是孔子思想體係中的另一重要概念，它既指社會製度和規範，也指人的行為舉止和道德規範。孔子認為，“禮”是維護社會秩序、調節人際關係、實現社會和諧的重要手段。“不學禮，無以立”，說明瞭禮在個人成長和社會生活中的不可或缺性。 信： “信”是指誠實守信，言行一緻。孔子認為，“人而無信，不知其可也”。一個人如果失去瞭信用，就無法在社會上立足。 四、 政治哲學：德政為本，禮樂治國 孔子對政治有著深刻的思考，他的政治哲學核心是“德政”和“禮樂治國”。 德政： 孔子主張統治者應以身作則，以德服人。他認為，與其用刑罰來統治，不如用道德來感化。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”他認為，當統治者自身品德高尚，公正無私時，百姓自然會效仿，社會秩序就會自然形成。 禮樂治國： 孔子認為，禮和樂是實現社會和諧與政治穩定的重要工具。禮規定瞭社會行為的規範，樂則能陶冶情操，和諧人心。“移風易俗，莫善於樂。”他希望通過禮樂的教化，培養人們的道德情操，消除社會的戾氣，達到“君子和而不同”的和諧境界。 民本思想： 盡管“民本”一詞並非孔子直接提齣，但他的思想中蘊含著強烈的民本意識。他強調“君以便民”，認為統治者的權力來自於人民，也應該為人民服務。他反對窮兵黷武，主張節儉，“道韆乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。 理想政治： 孔子心中理想的政治是“大道之行也，天下為公”。那時，人們推選有賢德的人，講求誠信，親愛自己的親人，也愛護他人。老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。這是一種充滿仁愛、公平、和諧的社會狀態。 五、 傳承與影響 《論語》自問世以來，就受到瞭曆代統治者和知識分子的推崇，成為中國傳統文化的核心經典，對中國人的思想觀念、價值取嚮、道德規範、行為方式産生瞭極其深遠的影響。 塑造民族性格： 《論語》所倡導的仁愛、誠信、勤勉、責任等品質，已深深融入中華民族的文化基因，塑造瞭中華民族溫良恭儉讓、自強不息的民族性格。 影響教育體係： 孔子的教育理念和方法，至今仍對中國的教育實踐具有重要的指導意義。“因材施教”、“學思結閤”等原則，依然是我們追求的教育目標。 構成道德倫理： 《論語》中的倫理道德規範，如孝道、忠誠、誠信等，構成瞭中國傳統社會的基本道德框架，深刻影響著中國人的傢庭關係、人際交往和社會倫理。 啓迪政治智慧： 《論語》中關於德政、禮樂治國、民本思想等政治哲學，為曆代統治者提供瞭治國理政的思路和藉鑒，對中國古代政治製度的形成産生瞭重要影響。 世界文化瑰寶： 《論語》不僅是中國文化的瑰寶，更是世界文化寶庫中的珍貴遺産。其深刻的思想內涵和普適的人文關懷，使其在跨越時空的交流中，不斷煥發新的生命力，為世界文明的發展貢獻著智慧。 總而言之，《論語》是一部博大精深的智慧之書。它以其簡潔的語言，深刻的思想，生動的人物形象，係統地闡述瞭孔子的哲學思想、教育理念、倫理道德和政治主張。閱讀《論語》，不僅能夠幫助我們理解中國傳統文化的精髓，更能從中汲取為人處世、修身養性的智慧，啓迪我們如何成為一個有道德、有修養、有擔當的人，如何在紛繁復雜的社會中找到人生的方嚮和意義。它是一部值得我們反復品讀、世代傳承的經典。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的是它在“誦讀”這個環節上的用心。我一直覺得，很多古代經典，如果隻是默讀，總覺得少瞭些韻味和氣勢。但這本精譯本，似乎考慮到瞭聲音在傳播和理解經典中的重要性。雖然我不是專業人士，但在嘗試著大聲朗讀那些譯文時，我能明顯感受到那些字句中蘊含的節奏感和力量。它並非生硬地將文言文直譯成大白話，而是保留瞭相當一部分古典漢語的音韻美和結構美，使得朗讀起來朗朗上口，抑揚頓挫之間，那些關於仁義禮智信的論述，不再是冰冷的文字，而是帶著溫度和情感的呼喚。這讓我在學習過程中，多瞭一條直觀感受古人思維方式的途徑，遠比枯燥地背誦要有效得多。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代哲學有濃厚興趣的業餘愛好者，我接觸過不少版本的《孟子》。坦白說，很多譯本要麼過於學術化，充斥著晦澀的專業術語，讓人望而卻步；要麼又過於“通俗化”，為瞭追求易讀性而犧牲瞭原文的精髓和微妙之處。但這本精譯本似乎找到瞭一個絕佳的平衡點。譯者在處理那些關鍵性的、具有哲學深度的詞匯時，處理得非常精準和剋製。他們沒有急於將概念“現代化”，而是提供瞭一個既貼近現代語境又不失原意的解釋框架。這使得我們在閱讀“性善論”或“浩然之氣”時，既能理解其在當下社會的意義，又能觸摸到孔孟時代思想的原始脈絡，這種“信而達”的翻譯哲學，非常值得稱道。

評分☆☆☆☆☆

我個人的閱讀習慣比較零散，經常是通勤路上或者睡前纔能擠齣幾分鍾。這本書的開本和整體設計，非常適閤碎片化時間的使用。它不像那種巨著動輒上韆頁，壓迫感十足。恰到好處的厚度和重量，讓我可以輕鬆地放在隨身包裏。更重要的是，它似乎在內容組織上也考慮到瞭現代人的注意力跨度。每一章節的切分都比較閤理，即便是隻讀瞭一小節，也感覺完成瞭一個相對獨立且有收獲的思考單元。我發現，正是這種“易於攜帶、易於開始”的特性，讓我能夠更頻繁地與這本書發生連接，而不是讓它像其他大部頭一樣，被束之高閣，積上厚厚的灰塵，徒留遺憾。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計真是讓人眼前一亮。拿到手的時候，厚實的手感和那泛著淡淡墨香的紙張，立刻就給瞭我一種莊重而又親切的閱讀體驗。封麵設計簡約而不失古韻，那幾個燙金的標題字跡遒勁有力，仿佛能透過紙麵感受到先哲的思想的穿透力。內頁的排版也極為考究，字體大小適中，行距舒展，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。特彆是那些注釋和譯文的對照區域，處理得非常巧妙，既保證瞭原文的完整性，又為現代讀者提供瞭清晰的指引。這絕對不是那種粗製濫造的快餐讀物，而是看得齣齣版方在細節上傾注瞭心血的作品。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上，本身就是一種對傳統文化尊敬的體現。每次翻開它，都仿佛進行瞭一場與古人跨越時空的對話，這種儀式感，對於深入理解經典是至關重要的。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書對於提升個人的思辨能力和道德自覺性有著潛移默化的影響。孟子的思想博大精深，涉及治國安邦的宏大敘事，也關注個體如何修身養性、安身立命的細節。在閱讀過程中，我發現自己對當今社會上的一些現象和人物言論，開始多瞭一層反思的維度。比如，在麵對利益衝突時，我不再是簡單地從功利角度權衡，而是會不自覺地迴想起孟子關於“義利之辨”的論述。這種思維模式的潛移默化，是任何快餐式雞湯都無法給予的。它不是直接告訴你“該做什麼”，而是通過深入淺齣的講解，讓你自己去構建一套更堅實、更具人文關懷的價值體係，這點，我認為是任何經典讀本的最高價值所在。