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評分康德的書就不用說瞭,值得收藏
評分 評分如上三者都不是“知性”可以企及的,都不是經驗性的。然而“意誌”的作用,畢竟使這些形而上的關注錶達瞭“我們”的“欲求”。從而至少在這一點上,人的意誌能力超越瞭經驗世界的“必然律”,而指嚮“自由的概念”。在康德看來,這就是“理性”所頒布的“道德的目的性”原理。“自由的概念”通過人的“欲求”而訴諸人的行為,也就在“終極目的”(人)的意義上體現為普遍的道德律令。
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康德的父親是一個馬鞍匠,父母都是信仰新教的虔信派(Pietismus)教徒,虔信派強調宗教的精神,重視虔誠的信仰感情,康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時,康德開始上學,學校提倡的是人文主義教育,反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變瞭康德的宗教態度,他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育,他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教,他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。
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評分康德的父親是一個馬鞍匠,父母都是信仰新教的虔信派(Pietismus)教徒,虔信派強調宗教的精神,重視虔誠的信仰感情,康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時,康德開始上學,學校提倡的是人文主義教育,反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變瞭康德的宗教態度,他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育,他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教,他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。
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