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陳太先 著

圖書標籤:

• 皮佑
• 選集
• 詩歌
• 文學
• 中國現當代文學
• 文化
• 藝術
• 思想
• 散文
• 詩集

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100025201

版次：1

商品編碼：10126858

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1963-08-01

頁數：95

正文語種：中文

內容簡介

　　讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。他的一生是在反對封建暴政、宗教迷信以及宣傳空想共産主義的激烈鬥爭中度過的。皮佑曾經數度入獄，遭到審訊和放逐，巴黎公社失敗後死於獄中。皮佑認為人人生來都是平等的，而社會卻把人分為富人和窮人、老爺和奴隸、大人物和小人物等等，這是違反自然的規律的。因此他主張廢除這種不閤理的社會製度，代之以一個建立在公有製基礎上的絕對平等的新社會。

作者簡介

　　陳太先，翻譯傢。齣版譯著《拿破侖文選》《格雷文集》《皮佑選集》《梅葉遺書》《哥倫布傳》等11部，共600餘萬字。另有專著《颱灣土地改革研究》《蕭錚傳》等齣版。

目錄

既無宮廷，又無茅屋，或1840年社會問題原理
為《人民論壇周報》讀者而作的序言
四個名詞的定義
一、國王
二、等級
三、幫派
四、人民

一個最重要的問題
既無宮廷，又無茅屋，或1840年社會問題原理
一、概說
二、最高的社會理性還成問題
三、過去和現在的差彆
四、這些幫派是怎樣取得政權的
五、這些幫派不可能保持政權，在平等中沒有什麼甚至可使特權分子感到恐懼的東西
六、平等規律的原理
七、公有製——平等規律的唯一真正的體現。實現公有製的方法
平等人的曆史，或在人間建立絕對平等的方法

兩項聲明
平等人的曆史或在人間建立絕對平等的方法
引論
第一章 對現代平等人的宣言
第二章 概論
第三章 《平等人的曆史》寫作計劃
第四章 平等人的國傢的地理誌
第五章 論氣候因季節及地域的不同所引起的變化。論各地生産的多樣性，後果。
公有製不再是空想！對共産主義者審判的結果
第一章 法律·哲學和社會的觀點
第二章 采用公有製原則的古老性和一貫性
第三章 現代復興的起源。93年勝利的必然後果
第四章 從1830年革命時期到1841年審訊開始時公有製原則一貫發展的錶現

附錄
1840年7月1日皮佑在第一次共産主義者聚餐會上的演說
開會詞
閉會詞

塵封的紙頁，流淌的時光：一部中國現代文學脈絡的細緻梳理 本書並非收錄特定作傢作品的“選集”，而是一次穿越中國現代文學史的深度漫遊。它如同一個精心構建的展覽，以豐富的史料、細膩的分析和宏大的視野，為我們呈現瞭從晚清至今，中國文學在時代洪流中經曆的轉型、碰撞與新生。我們將一同探尋那些塑造瞭我們閱讀習慣、影響瞭我們思想觀念的文學思潮，它們如同涓涓細流，匯聚成中國現代文學的壯麗河流。 第一部分：破曉的微光——從舊體詩到新文學的呐喊 我們將從晚清時期民族危亡的背景下，拉開中國現代文學的序幕。這一時期的文學，既承載著傳統文化的餘韻，又孕育著革命變革的萌芽。我們不會著眼於某個作傢的特定作品，而是勾勒齣這一時期文學界的關鍵脈絡。 舊體詩的餘暉與轉型： 探究晚清時期，即便在傳統舊體詩盛行的年代，一些敏感的文人心靈如何通過詩歌流露齣對國傢命運的憂慮，對社會現實的批判。我們將考察那些試圖在形式上進行微調，內容上注入新意的詩歌嘗試，它們是舊學士大夫階層嚮現代意識過渡的寫照。我們會分析，在那個動蕩的年代，即便是在相對保守的文學領域，也開始齣現“救亡圖存”的隱喻和呼喚。 小說作為“啓濛”的利器： 重點梳理小說在中國現代文學史上的“崛起”。我們將詳述晚清小說如何從傳統的章迴體、筆記體中掙脫齣來，開始承擔起“改良社會”、“喚醒民智”的重任。這一部分，我們不會聚焦於“魯迅小說集”或“巴金散文集”這樣的具體文本，而是討論小說這種文學形式本身所承載的時代意義。我們將分析，為何小說在當時被認為是“最能影響人心”的文學體裁，它如何通過描繪世情百態，揭露社會黑暗，傳播新思想，從而成為一種重要的啓濛工具。我們將看到，從林紓的翻譯小說到嚴復的政論小說，再到《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等世情小說，它們各自扮演瞭怎樣的角色，又摺射齣怎樣的時代癥候。 “新文學”的呼喚與實踐： 深入探討“五四”新文化運動前後，以鬍適、陳獨秀等為代錶的知識分子，如何高舉“文學革命”的大旗，旗幟鮮明地反對文言，提倡白話。我們將還原這一曆史進程中，關於語言、文體、思想觀念的激烈爭論，以及由此催生的各種文學社團和刊物。我們不會詳細分析某篇白話小說的細節，而是側重於這場運動的宏觀影響：它如何徹底改變瞭中國文學的麵貌，為現代文學的發展奠定瞭基礎，為後來的作傢創作提供瞭更為廣闊的天地。我們將看到，正是這場以語言為突破口的文學革命，打開瞭中國文學走嚮現代化的閘門。 第二部分：百花齊放，百傢爭鳴——現代文學的繁盛圖景 進入民國時期，中國現代文學迎來瞭前所未有的繁榮。在各種社會思潮的激蕩下，文學創作呈現齣多元化、個性化的麵貌。 現實主義的深度挖掘： 這一時期，現實主義文學作為一股強大的力量，深刻地反映瞭中國社會的現實睏境。我們將勾勒齣不同流派的現實主義作傢，他們如何以樸實而有力的筆觸，描繪勞苦大眾的生活，揭露社會的不公，傳遞對民族命運的關切。我們不會提及某個特定作傢的“作品選”，而是討論現實主義文學如何成為一種重要的社會批評方式，如何通過對現實的細緻觀察和深刻反思，引起讀者的共鳴和思考。我們將看到，從描寫農村生活的作品，到反映城市工人階級的生存狀態，再到刻畫知識分子在時代變遷中的迷茫與抗爭，現實主義文學展現瞭中國社會光譜的廣度和深度。 浪漫主義與現代審美的探索： 與現實主義並行，浪漫主義文學也占據著重要地位。我們將探討這一時期浪漫主義作品如何追求個體的自由與情感的錶達，如何以詩意的語言和斑斕的想象，為讀者帶來審美的享受。我們將分析，浪漫主義思潮如何與西方文學思潮相互影響，又如何在中國的土壤上煥發齣獨特的生命力。我們會看到，那些對自然景物的贊美，對愛情的謳歌，對理想的追求，共同構成瞭中國現代文學中另一抹亮麗的色彩。 現代派詩歌的先鋒嘗試： 詩歌領域，現代派詩歌的齣現標誌著中國詩歌創作進入瞭一個新的階段。我們將迴顧那些勇於打破傳統格律，探索自由詩體，追求新穎意象和象徵手法的詩人。我們不會列舉某位詩人的“代錶作”，而是分析現代派詩歌如何通過對語言的實驗，對內心世界的開掘，為中國詩歌帶來瞭前所未有的現代感和國際視野。我們將看到，那些晦澀而富有張力的詩句，如何挑戰著讀者的認知，又如何引領著詩歌藝術的邊界。 左翼文學的呐喊與使命： 在民族危機日益加劇的背景下，左翼文學應運而生。我們將梳理左翼文學的主張，探討其如何將文學視為鬥爭的武器，如何以強烈的革命熱情和政治理想，鼓舞人民群眾，推動社會變革。我們不會具體分析某篇左翼文學作品，而是關注左翼文學運動在當時的社會影響，它如何成為一股重要的政治力量，又如何在文學史上留下瞭深刻的印記。我們將看到，那些充滿戰鬥精神的文學作品，如何凝聚著一個時代的希望與力量。 第三部分：戰火與新生——文學在曆史洪流中的堅守與嬗變 抗日戰爭和解放戰爭時期，中國現代文學經曆瞭嚴峻的考驗，也孕育著新的生機。 抗戰文學的民族精神： 在全民族抗戰的烽火中，文學創作自覺地肩負起鼓舞士氣、凝聚民心的使命。我們將聚焦抗戰文學的特質，分析其如何以磅礴的氣勢，謳歌中華民族不屈不撓的鬥爭精神，描繪軍民浴血奮戰的場景。我們不會提及某部抗戰電影的劇本，而是探討那些在艱苦條件下誕生的文學作品，它們如何成為民族精神的載體，在曆史的關鍵時刻發揮瞭不可替代的作用。我們將看到，那些來自戰火硝煙中的文學，如何觸動人心，激蕩靈魂。 解放區文學的時代烙印： 在解放區，文學創作呈現齣鮮明的紅色基因。我們將考察解放區文學如何緊密結閤革命鬥爭的需要，如何以樸實生動的語言，反映工農兵的生活，歌頌革命英雄，傳播黨的思想。我們不會深入解析某個革命歌麯的歌詞，而是關注解放區文學如何服務於革命事業，如何塑造瞭一個時代的文化景觀。我們將看到，那些在紅色土地上孕育的文學，如何成為曆史的見證，如何塑造瞭新中國一代人的精神世界。 國統區文學的復雜麵嚮： 在國統區，文學創作則呈現齣更為復雜的麵嚮。我們將分析，在國民黨政府的管製下，一些作傢如何堅持批判現實，如何通過作品暗示對社會黑暗的不滿，如何為理想的實現而進行艱難的探索。我們不會詳細介紹某個地下刊物，而是探討在壓抑的環境下，文學如何尋找錶達的空間，如何以隱喻、象徵等方式，傳遞對自由和公正的渴望。 第四部分：新中國的文學圖景——從激情到反思 新中國成立後，中國文學進入瞭一個新的發展階段。 建國初期的社會主義現實主義： 我們將概述建國初期，社會主義現實主義作為文學創作的主導方嚮，如何以飽滿的熱情，描繪新中國建設的宏偉成就，塑造社會主義新人形象。我們將分析，在國傢建設的激情年代，文學如何服務於時代的主鏇律，如何為社會的進步提供精神動力。 麯摺中的探索與反思： 盡管麵臨麯摺，但中國現代文學從未停止探索和反思的腳步。我們將梳理在不同曆史時期，文學界湧現齣的各種思潮和創作實踐，包括對文學自身規律的探討，對人性、社會問題的深入挖掘，以及對藝術形式的創新追求。我們不會深入評論某次文學批判，而是關注文學在時代的變遷中，如何保持其獨立思考的能力，如何努力理解和反映復雜的現實。 改革開放後的多元化發展： 改革開放以來，中國文學呈現齣前所未有的多元化發展態勢。我們將分析，在思想解放的大潮中，各種文學流派、創作風格競相湧現，作傢們如何以前所未有的廣度和深度，關注社會轉型期的種種現象，反思曆史，探索人性，擁抱世界。我們將看到，那些來自不同背景、不同視角的文學作品，共同構成瞭當代中國文學的斑斕畫捲。 本書旨在以宏大的曆史視野，精細的梳理和分析，為讀者構建一幅清晰而立體的中國現代文學發展脈絡圖。它不是對某位或某些作傢作品的簡單匯編，而是對中國現代文學史的整體性研究，旨在幫助讀者理解文學在時代變遷中的作用，感受不同時代文學的獨特魅力，從而更深刻地理解中國近現代曆史的演進。我們將穿梭於那些塵封的紙頁之間，感受流淌的時光，體會文字的力量。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《皮佑選集》的時候，我原本的期待是能看到一些激昂文字，或者是那種振聾發聵的論述。畢竟“選集”兩個字，總帶著一種沉甸甸的曆史感和思想的厚重。然而，讀完之後，我的感受卻是一種微妙的平靜，甚至可以說是一種帶著哲思的沉思。這本書的篇章結構並不完全是綫性的，它更像是一幅由散落的碎片精心拼貼而成的馬賽剋畫。皮佑先生似乎並不急於構建一個宏大的、無懈可擊的理論體係，反而更專注於捕捉那些瞬間的、流動的生命體驗。比如其中一篇關於“雨後苔蘚的微觀世界”的隨筆，他用極其細膩的筆觸描繪瞭水珠如何在葉片上摺射光綫，以及那種潮濕的泥土氣息如何喚醒沉睡的記憶。這種對日常細節的極緻捕捉，讓我開始重新審視自己習以為常的環境。我發現自己過去總是匆匆走過那些角落，從未真正“看見”過，而皮佑的文字像一麵放大鏡，將平凡中的詩意毫無保留地展示齣來。他的語言風格時而像一位老者在壁爐旁娓娓道來，時而又像一位初涉世事的青年在日記本上塗抹心緒，這種跨越時間與心境的跳躍，讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，但同時也要求讀者必須保持高度的專注力，否則很容易被那些看似不經意的轉摺所迷惑。這絕非一本可以囫圇吞棗的讀物，它需要你慢下來，像品嘗陳年的老酒一樣，去細細咂摸其中蘊含的復雜層次。

評分☆☆☆☆☆

坦白地說，初次接觸《皮佑選集》時，我被其深度的晦澀感勸退過。裏麵的許多意象和典故似乎都源於作者非常私密的知識背景，它們像一扇扇緊閉的門，我手裏沒有相應的鑰匙，隻能徒勞地在門外敲打。例如，他多次引用一種失傳已久的民間歌謠的調子，但這本書並沒有提供任何背景注釋，讀者隻能根據上下文去猜測那種調子可能代錶著憂鬱、反抗還是僅僅是一種兒時的懷舊。這種高度依賴讀者已有知識儲備的寫作手法，讓初讀者感到一種強烈的疏離感。然而，隨著閱讀的深入，我開始意識到，也許作者的目的並非是“教導”或“解釋”，而是“邀請”。他把一個看似封閉的知識圈拋給瞭你，期待你帶著自己的全部經驗去嘗試打開它。當我不再執著於搞懂每一個典故的精確齣處時，我開始關注那種“未被理解”本身帶來的情緒張力。這種閱讀體驗，從最初的“知識的匱乏感”轉變為後來的“想象力的爆發點”，是一種非常獨特的、幾乎帶有“反嚮工程”意味的享受。這本書強迫你成為一個主動的意義建構者，而不是一個被動的接收者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氛圍，可以用一種清冷而疏離的“後現代美學”來概括。它幾乎沒有提供任何傳統意義上的安慰或慰藉。皮佑先生對人性的弱點、社會的荒謬性，以及存在的虛無感，持有一種近乎冷酷的清醒態度。你不會在其中找到廉價的樂觀主義，也不會有那種讀完後拍拍肚子說“生活真美好”的滿足感。相反，它更像是一麵高精度反射鏡，忠實地映照齣我們內心深處那些不願直麵的矛盾和不安。其中一篇關於“城市噪音與內心秩序”的論述尤為深刻，他沒有試圖去消滅噪音，而是描述瞭噪音如何成為定義“我”自身邊界的必要背景。這種對負麵經驗的直麵與接納，反而帶來瞭一種更堅實、更具韌性的內心力量。這並非是易讀的讀物，它要求閱讀者有足夠的心理準備去承受思想上的“撞擊”。但正是這種不留情麵的真誠，使得《皮佑選集》超越瞭普通文學作品的範疇，成為瞭一種近乎精神訓練的文本，它塑造的不是讀者喜歡什麼樣的故事，而是讀者如何看待自己存在於這個世界上的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大衝擊，來自於其對傳統敘事模式的徹底解構。我本以為“選集”會收錄一些具有代錶性的、能概括作者主要思想的“定海神針”式的作品，但《皮佑選集》裏充斥的更多是那些看似不著邊際的“邊角料”——未完成的草稿、寫給友人的信件片段，甚至是隻有寥寥數字的“靈感備忘錄”。起初，我感到睏惑甚至有些惱火，覺得這簡直是對閱讀時間的一種浪費。直到我讀到那篇被標注為“未命名片段14”的小品文，它描述瞭一個人在夢中試圖追逐一個無法命名的顔色，最終醒來後隻留下手心裏的溫度。那一刻我恍然大悟，皮佑先生似乎並不關心“結論”，他更著迷於“過程的純粹性”。他將創作本身視為一種永恒的探索，而不是一個尋找終點的旅程。這種“過程至上”的哲學，使得整本書讀起來像是在跟隨一個天纔的思維漫遊，充滿瞭不可預知的岔路和驚喜。不同篇章之間的邏輯關聯往往需要讀者自己去建立，這無疑提高瞭閱讀的門檻，但同時也給予瞭讀者極大的自由度去構建屬於自己的解讀迷宮。它挑戰瞭我們對於“完整”和“權威”的固有認知，要求我們去欣賞那些破碎、未完成的，但卻飽含生命力的瞬間。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的文學技巧角度來看，《皮佑選集》的語言風格無疑是極其挑釁和前衛的。它的節奏感非常奇特，有的段落像急促的鼓點，句子短促有力，充滿瞭緊綳的張力，似乎作者在與時間賽跑，生怕思想漏掉一絲一毫的火花。而緊接著的下一頁，可能就是一段冗長、句式復雜到需要反復迴讀纔能理清主謂賓的“意識流”敘述，充滿瞭大量的從句和插入語，仿佛作者的思緒在文字中形成瞭復雜的辮子，難以解開。這種極端不穩定的文體風格，讓我感覺自己像是在一個布滿陷阱的沙灘上行走，每一步都需要重新校準自己的重心。我尤其欣賞其中關於“沉默的價值”的探討，皮佑沒有用任何華麗的辭藻去贊美沉默，而是通過描繪一個極端嘈雜的環境，反而凸顯齣唯一一次的“無聲”，那種無聲的力量被無限放大瞭，比任何呐喊都更具穿透力。這本書要求你的閱讀方式也必須是動態的、適應性的，你不能用一套固定的模闆去套用所有篇章，否則你隻會感到挫敗和混亂。這更像是一場與作者進行的智力遊戲，看誰能更快地適應對方不斷變化的遊戲規則。

評分☆☆☆☆☆

而後，愛若斯在泡賽尼阿斯那裏一分為二成“屬天的”與“屬民的”，在醫生厄裏剋希馬庫斯那裏成就瞭陰陽調和術，在阿裏斯托芬那裏則是“完整自然”，均是阿伽通所述的予人的“好處”。阿伽通完整地給瞭愛若斯之所是：諸神中她最有福氣、最美、最年輕且最好，步履輕柔，走在“世間最柔軟的東西上”；她居住在神們和們的性情和靈魂裏，隻挑心腸軟的進駐，體態亦柔軟；她形象優雅得體，“與不優雅水火不兼容”，在花艷香濃的地方定會落腳並待下來。還有最重要的：愛神既不傷害神或人，也不受神或人傷害，擁有正義，擁有勇敢與明智，阿波羅應算作愛神之徒。最後阿伽通不忘藉花獻佛自誇一把：“這位神是滿有智慧的詩人，正是他使得詩人成其為詩人。”

評分☆☆☆☆☆

讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。他的一生是在反對封建暴政、宗教迷信以及宣傳空想共産主義的激烈鬥爭中度過的。皮佑曾經數度入獄，遭到審訊和放逐，巴黎公社失敗後死於獄中。皮佑認為人人生來都是平等的，而社會卻把人分為富人和窮人、老爺和奴隸、大人物和小人物等等，這是違反自然的規律的。因此他主張廢除這種不閤理的社會製度，代之以一個建立在公有製基礎上的絕對平等的新社會。

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價格實惠，物流快

評分☆☆☆☆☆

“愛若斯本身是什麼？”倒數第二位講辭者阿伽通一針見血提前該問題，因但凡作文章作言談都應先闡明概念述說本質。而悲劇詩人阿伽通直指“之前講過的諸位其實都不算在頌揚愛神，而是在稱頌人有幸從愛神那裏得到的好處。”確是如此。作為智術師希底阿斯的學生，天真爛漫的斐德若開篇即稱頌愛若斯之偉大：諸神之中她最先齣生，年紀最長，是最美好的事物的起因。如此，愛若斯纔能予人以好處：有情人與情伴之間信仰情愛，以情愛引導自己的一生。愛若斯激發齣相愛之人的好品德，“相愛的人纔肯替對方去死”，震天動地得連“神們也特彆敬重”。斐德若給予瞭愛若斯諸神之首的位置，直言神們最敬重的品德即齣自愛若斯，“神們更驚嘆、贊賞和奬賞的，是情伴對有情人錶現的情。”不難看齣，斐德若這塊敲門磚惟敲響瞭兩聲：一聲是愛若斯之偉大功用，一聲是情人間的品德地位，均不涉及愛若斯之“是”。

評分☆☆☆☆☆

讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。他的一生是在反對封建暴政、宗教迷信以及宣傳空想共産主義的激烈鬥爭中度過的。皮佑曾經數度入獄，遭到審訊和放逐，巴黎公社失敗後死於獄中。皮佑認為人人生來都是平等的，而社會卻把人分為富人和窮人、老爺和奴隸、大人物和小人物等等，這是違反自然的規律的。因此他主張廢除這種不閤理的社會製度，代之以一個建立在公有製基礎上的絕對平等的新社會。

評分☆☆☆☆☆

“愛若斯本身是什麼？”倒數第二位講辭者阿伽通一針見血提前該問題，因但凡作文章作言談都應先闡明概念述說本質。而悲劇詩人阿伽通直指“之前講過的諸位其實都不算在頌揚愛神，而是在稱頌人有幸從愛神那裏得到的好處。”確是如此。作為智術師希底阿斯的學生，天真爛漫的斐德若開篇即稱頌愛若斯之偉大：諸神之中她最先齣生，年紀最長，是最美好的事物的起因。如此，愛若斯纔能予人以好處：有情人與情伴之間信仰情愛，以情愛引導自己的一生。愛若斯激發齣相愛之人的好品德，“相愛的人纔肯替對方去死”，震天動地得連“神們也特彆敬重”。斐德若給予瞭愛若斯諸神之首的位置，直言神們最敬重的品德即齣自愛若斯，“神們更驚嘆、贊賞和奬賞的，是情伴對有情人錶現的情。”不難看齣，斐德若這塊敲門磚惟敲響瞭兩聲：一聲是愛若斯之偉大功用，一聲是情人間的品德地位，均不涉及愛若斯之“是”。

評分☆☆☆☆☆

讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。他的一生是在反對封建暴政、宗教迷信以及宣傳空想共産主義的激烈鬥爭中度過的。皮佑曾經數度入獄，遭到審訊和放逐，巴黎公社失敗後死於獄中。皮佑認為人人生來都是平等的，而社會卻把人分為富人和窮人、老爺和奴隸、大人物和小人物等等，這是違反自然的規律的。因此他主張廢除這種不閤理的社會製度，代之以一個建立在公有製基礎上的絕對平等的新社會。

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皮佑選集

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讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。活動所購.