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陳太先著

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100025201

版次：1

商品編碼：10126858

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1963-08-01

頁數：95

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。他的一生是在反對封建暴政、宗教迷信以及宣傳空想共産主義的激烈鬥爭中度過的。皮佑曾經數度入獄，遭到審訊和放逐，巴黎公社失敗後死於獄中。皮佑認為人人生來都是平等的，而社會卻把人分為富人和窮人、老爺和奴隸、大人物和小人物等等，這是違反自然的規律的。因此他主張廢除這種不閤理的社會製度，代之以一個建立在公有製基礎上的絕對平等的新社會。

作者簡介

　　陳太先，翻譯傢。齣版譯著《拿破侖文選》《格雷文集》《皮佑選集》《梅葉遺書》《哥倫布傳》等11部，共600餘萬字。另有專著《颱灣土地改革研究》《蕭錚傳》等齣版。

既無宮廷，又無茅屋，或1840年社會問題原理
為《人民論壇周報》讀者而作的序言
四個名詞的定義
一、國王
二、等級
三、幫派
四、人民

一個最重要的問題
既無宮廷，又無茅屋，或1840年社會問題原理
一、概說
二、最高的社會理性還成問題
三、過去和現在的差彆
四、這些幫派是怎樣取得政權的
五、這些幫派不可能保持政權，在平等中沒有什麼甚至可使特權分子感到恐懼的東西
六、平等規律的原理
七、公有製——平等規律的唯一真正的體現。實現公有製的方法
平等人的曆史，或在人間建立絕對平等的方法

兩項聲明
平等人的曆史或在人間建立絕對平等的方法
引論
第一章對現代平等人的宣言
第二章概論
第三章《平等人的曆史》寫作計劃
第四章平等人的國傢的地理誌
第五章論氣候因季節及地域的不同所引起的變化。論各地生産的多樣性，後果。
公有製不再是空想！對共産主義者審判的結果
第一章法律·哲學和社會的觀點
第二章采用公有製原則的古老性和一貫性
第三章現代復興的起源。93年勝利的必然後果
第四章從1830年革命時期到1841年審訊開始時公有製原則一貫發展的錶現

附錄
1840年7月1日皮佑在第一次共産主義者聚餐會上的演說
開會詞
閉會詞

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

如果有“為萬世開太平”之誌嚮，這套叢書必須看，光看中國的不行。

評分☆☆☆☆☆

書很好看，值得購買，嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

有彆於頌辭與傳說，蘇格拉底以與阿伽通的對話形式把愛若斯從神位上拉下來。通過一連串的對問對答，逼迫阿伽通承認一個悖論：愛若斯本身是美好的，而愛若斯追求自己欠缺的美好。豐盈與欠缺的矛盾在對放話被彰顯放大，解決的結論是：愛若斯本身並非是自足的，總關涉一個欲求之對象，而神應是自足的，不可能欠缺，如此，愛若斯不可能是一位神。

評分☆☆☆☆☆

　　而後，愛若斯在泡賽尼阿斯那裏一分為二成“屬天的”與“屬民的”，在醫生厄裏剋希馬庫斯那裏成就瞭陰陽調和術，在阿裏斯托芬那裏則是“完整自然”，均是阿伽通所述的予人的“好處”。阿伽通完整地給瞭愛若斯之所是：諸神中她最有福氣、最美、最年輕且最好，步履輕柔，走在“世間最柔軟的東西上”；她居住在神們和們的性情和靈魂裏，隻挑心腸軟的進駐，體態亦柔軟；她形象優雅得體，“與不優雅水火不兼容”，在花艷香濃的地方定會落腳並待下來。還有最重要的：愛神既不傷害神或人，也不受神或人傷害，擁有正義，擁有勇敢與明智，阿波羅應算作愛神之徒。最後阿伽通不忘藉花獻佛自誇一把：“這位神是滿有智慧的詩人，正是他使得詩人成其為詩人。”

評分☆☆☆☆☆

　　那麼，“愛若斯本身是什麼？”這又迴到瞭這個初始問題。蘇格拉底憶述第俄提瑪的闡釋，認為愛若斯“介乎會死的和不死的之間”，是“大精靈”，打通瞭神和人之間的交流之道。愛若斯是貧乏神與豐盈神交配之子，既不貧也不富，她本身愛智慧、欲求智慧。“愛若斯就是欲求自己永遠擁有好的東西”。什麼是“好的東西”？金錢、權力、名望、肉體中有好的東西，靈魂、智慧、哲思中也有，那麼人所欲求的、愛若斯所欲求的應如何給予一個涇渭分明的標準以評定價值？

評分☆☆☆☆☆

送來包裝很好。我一直覺得這些搞空想的人都是一些缺乏邏輯的人，往往是憑著所謂熱情，他們的理論可想多麼地粗陋。隨便看看吧！

評分☆☆☆☆☆

讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。活動所購.

評分☆☆☆☆☆