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杨燕起 等 编

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• 中华文明

出版社： 北京图书馆出版社

ISBN：9787501321735

版次：1

商品编码：10165083

包装：平装

开本：32开

出版时间：2003-09-01

用纸：胶版纸

页数：459

正文语种：中文

内容简介

　　《中国历史文献学》是我社1989年出版同名书的修订版。该书出版十余年来已成为许多高校历史文献学专业师生的必选教材，具有较大影响。为适应学科与学术发展的需要，及时反映学术研究的新成果，我们组织专家对此书作了较大的修订，在保留原来许多优点的基础上，调整了原书的结构并增加了许多新的内容。修订后的版本，全书结构更为周密合理、内容更为丰富准确、表述更为简明得体。在全面介绍和表述历史文献学基本知识、基本材料，反映学术界新成就的同时，更注重指导读者了解和掌握文献整理工作的基本方法和步骤。

目录

序
前言
修订说明
目录
上篇
第一章 绪论
第一节 文献
第二节 历史文献
第三节 历史文献学
第四节 学习历史文献学的意义
第二章 历史文献学与中国传统文化
第一节 民族文化心理与历史文献学的繁荣
第二节 历史文献学所体现的民族文化特征
第三节 其他文化成就对历史文献学发展的影响
第三章 时代与历史文献学
第一节 中国历史文献学与历史环境
第二节 时代的政治要求与历史文献学的关系
第三节 时代治乱与历史文献的聚散
第四节 学术思想的演变与历史文献学的发展
第四章 历史科学与历史文献学
第一节 历史、历史学、历史科学
第二节 历史科学研究与历史文献资料
第三节 历史文献资料的占有与历史文献学
第四节 历史文献学是历史科学的辅助学科
中编
第五章 先秦两汉——中国历史文献学的成立时期
第一节 先秦时期的文献整理工作
第二节 司马迁对历史文献学的贡献
第三节 刘向《别录》与刘歆《七略》
第四节 班固的《汉书·艺文志》
第五节 郑玄校注群经
第六章 魏晋南北朝隋唐——中国历史文献学的成长时期
第一节 图书四部分类法的确立
第二节 南北朝时期的文献注释和校勘学成就
第三节 陆德明的《经典释文》和颜师古的《汉书注》
第四节 唐朝官修的《隋书·经籍志》
第五节 刘知几对历史文献学的贡献
第七章 两宋元明——中国历史文献学的繁荣时期
第一节 北宋馆阁校勘的空前发展
第二节 宋代类书的编纂
第三节 宋代官修书目与私家书目
第四节 郑樵的历史文献学理论成就
第五节 方志体例的确立和方志学的形成
第六节 两宋历史文献学的其他成就
第七节 马端临的《文献通考》
第八节 丛书辑印事业的发展
第九节 《永乐大典》的编纂及其价值
……

精彩书摘

　　文献本身的真伪，经过了辨别，但辨伪工作仍未完成，还必须进一步辨别真文献中的记事是否信实，是为辨伪事。历史文献是阶级社会的产物，各阶级成员站在自己的阶级立场上，对于社会历史上的重大事件，政治、经济、文化等方面的基本问题，都会有不同的看法，记载史事，也就会有不同的观点。封建地主阶级为了维护自己的统治，总是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”①，而对于敢于反抗的农民，则极尽诬蔑丑化之能事。清修《明史》，号称精审，赵翼云：“《明史》则博览群书，而必求确核。盖取之博而择之审，洵称良史。”②但《明史》记张献忠，却不但斥之为“流贼”，且云：张献忠“嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐……将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇”!①张献忠起义的崇祯年间，全国共有多少人口，史书失载。但《明史·食货一》载有三个数字：洪武26年，天下口60，545，812；弘治四年，口53，28l，158；万历6年，口60，692，856。《明实录》则对明代各帝在位年间的全国人口数，多有记载，亦均不超过6700万。②那么，张献忠所杀的“男女六万万有奇”从何而来?《明史》记事，为何前后矛盾至此?修刻流传过程中有意或无意造车录》所载全国人口数字?显然，这是封建史家为了丑化农民起义而有意编造的伪事。剥削阶级总是按照他们当时的政治需要来记述历史，如果史实与其政治要求相矛盾，便不惜歪曲史实以迎合政治需要。逼于政治要求，许多号称良史的封建史家，也只好对统治者隐恶虚美，曲加回护。此外，史书中还有因传闻异词，或作者记忆失真，又限于条件，一时无从核实而造成的记事失实。总之，由于阶级的限制、时代的限制、当时客观条件的限制等原因，历史文献中难免有失实的记载，有伪事，必须加以考订，使记事显出真相，才能成为历史研究的可靠史料。
　　孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”③这说明在2000多年前，我国学术界已经注意辨别文献中记事的真伪了。三国两晋南北朝时期，我国史学发展成为一门独立的学科，治史日益深人，于是有考订史事的专著出现，如西晋谯周的《古史考》等。唐代刘知几著《史通》，提倡直书，反对曲笔，其《疑古》篇对《尚书》提出10疑，《惑经》篇对《春秋》提出12条“未喻”，指出它们记事失实，而后人对《春秋》等经典的赞扬，则是“欲神其事，故谈过其实”，是“虚美”。清时考据学大盛，专门考订史书记事的专著，以王鸣盛的《十七史商榷》为最佳。到了近代，梁启超将文献中的伪事区分为七类，指出伪事之由来，或系无意失误，或为有意虚构，并将辨证伪事的方法归纳为7条①。梁启超的
　　考订记事，比旧的史考进步科学，但是站在剥削阶级的立场上进行史考，所以对文献中诬蔑农民起义之类的荒谬记事，仍不作考证，有时还制造混乱，继续歪曲史实。只有批判地吸收传统考据学的成果，用马克思主义的立场、观点、方法来考订文献中的记事，才能考清楚史事的真相，找出合于历史实际的记载。
　　校勘学的功用 现存历史文献经过辗转流传，其中文字错漏甚多。近人章钰用各种宋本校订胡刻《资治通鉴》正文，校出“脱、误、衍、倒四者，盖在万字以上。内脱文五千二百余字。关系史事为尤大。”陈垣校勘《元典章》，也校出错误12000余条。古籍文字形成错漏的原因，大致有五：
　　(1)保存文献，难免火烧水湿。虫蛀鼠咬，致使字迹不清．原件残缺。或章句相涸，上下谬乱。特别是古代的简策。编连的牛皮条或丝绳一断。即易错简脱简。
　　(2)传抄翻刻古书。难免笔误。所谓“书三写，鲁成色”，“亥”变为“豕”，“焉”变成“马”。抄书时常因形似而误，音似而误，在两行按续之间。则易看错前后行字句，致使衍字、脱字。
　　(3)后人抄书、校书或注书时，对某些文句妄加猜测，擅自改动。如《史通·申左》云：
　　汉之太史，晋之著作，彝成国典。时号正盲。既而《先贤》，《智旧》，《语林》、《世说》，竟遣异端，强书他事。夫以传自费巷，而将斑马抗衡。访诸古老，而与干(刻本误作子)孙并列。斯则难矣!
　　清代浦起龙作《史通通释》。见“而与子孙并列”，发觉不通，便将“子孙”擅改为“同时”，又将“班马”改为“册府”。李慈铭正确指出，浦氏“不知‘班马’字承上之‘汉之太史’句；‘子孙’当作‘于、孙’，谓晋之干宝撰《晋纪》，孙盛撰《晋阳秋》也；承上‘晋之著作’句”，因而这是“专臆恣改”。
　　(4)因避讳而改字。在我国封建社会中，对当代君主、父母或所尊崇的圣贤，不得直书其名，必须用改字、缺笔或空字的方法加以避开，是谓避讳。这是中国特有的风俗，起于周，成于秦，盛于唐宋，直到辛亥革命后才逐渐废止。由于避讳，又去追改古书。历代官名、地名、人名随着各朝避讳而多次改动的甚多。这就给古书文字造成了混乱，既带来了阅读的困难，又改变了原书的旧观。
　　(5)统治者为了自己的政治目的而有意义窜改文献。最典型的例子，莫过于清修《四库全书》。为了泯灭汉人的民族思想，巩固清朝的统治，不但全毁、抽毁大批所谓“违碍悖逆之书”，又对保存下来的许多书籍加以“酌量改易”、“改定字句”。于是连宋、明人著作中的“金贼”、“虏廷”、“人寇”等用字，也都被窜改为“金人”、“北庭”、“人塞”，以免引起汉人的民族意识。
　　古籍文字有误、漏、衍、倒，含义就会有所出人，以至完全不同，既破坏了文献本身的真实性，又使所载史事晦暗难明，甚至歪曲了事实的真相。《吕氏春秋·察传》篇载的卫人将“晋师己亥涉河”讹为“晋师三豕涉河”，含意就完全不同了。又例如清初的顾炎武，富有民族气节，坚持做明的遗民。据清初抄本，他的《日知录》中称明朝为“我朝”、“本朝”，称明初为“国初”。但后来通行的刻本，都改为“明代”、“有明”、“先朝”、“国初”了。这就窜改了《日知录》的真面目，抹杀了顾炎武的民族立场。所以，“书不校勘，不如不读”。从文献中收集起来的史料，必须加以文字校勘，才能放心利用。
　　版本学的功用 《校勘学释例》将校勘方法总结为4种：对校法、本校法、他校法和理校法。对校法即“以同书之祖本或别本对读，遇有不同之处，则注于其旁”。这种校法是对比异同，发现问题，以便设法分辨是非，去伪存真。它要求多收集些不同的版本来相互比较。由于文献中的文字讹舛多是在翻刻流传过程中有意或无意造成的，因此一般说来，原本或初刻本是错误最少的本子。但有些最后的翻印本，由于经过认真的校订，也可能是错误最少的版本。所以对比校勘，不仅要依靠最原始的或较原始的版本，而且要依靠经过认真校订的可靠的版本或错误较少的版本。这样，研究古书版本的特征和差异，鉴别其真伪和优劣的版本学，就成为历史文献工作特别是校勘工作必要的一门学问。而辨伪、目录学也离不开版本学，因为伪书的辨定，往往可以从版本上找到根据，而目录的内容之一就是备列各书的版本情况。
　　辨别文献本身的真伪，校勘文献中的字句，实质上也是考订文献中所载的史实是否真实可靠。因而辨伪书、辨伪事、校勘，又统称之为考据，它们都必须信而有据。传注大致也属于考据。考据学、目录学、版本学，是历史文献学的传统分支学科。由这些分支学科组成的历史文献学指出了从文献中收集史料的门径，又闻述了鉴别史料、确定其来源、性质、可靠程度与实际价值的方法，对于充分地、详细地占有信实可靠的史料，起着不可缺少的作用，因而是历史科学不可缺少的一个部门。文献学为历史研究提供史料依据，文献学的不断完善，为历史科学的发展创造了良好的条件。
　　第四节 历史文献学是历史科学的辅助学科
　　历史文献学为历史研究服务 历史研究要占有史料，但并不是搜集到史料并弄清其真伪就算完成历史学的任务了。历史科学要从总体上反映出历史发展过程的真实景象，又要揭示出历史发展的规律性。
　　……

前言/序言

　　20世纪80年代以来，历史文献学的学科建设越来越受到人们的重视，研究不断深入，成果不断涌现。杨燕起、高国抗二位先生主编的《中国历史文献学》，就是在这个背景下问世的。经过十多年的检验，这部书已经成为高校教学中颇具影响力的基本教材。最近经过修订，又即将以新的面目与读者见面了。在新版印行之际，再次拜读全书，对其价值又有一些新的体会。
　　首先，是全书结构安排周密合理。全书分为三编，每编各有一个侧重点。

好的，这里为您提供一份针对一本假设名为《中国历史文献学》的图书，但内容完全不涉及该主题的图书简介，力求详尽、自然，避免任何AI痕迹。 --- 《星际拓荒者：人类文明的第三次黎明》 作者： 艾拉·文森特 译者： 李明 出版社： 寰宇视野出版社 版次： 2024年第一版 页数： 680页 定价： 188.00元 --- 内容简介： 在时间的尽头，希望的火种从未熄灭。 本书并非一部传统的科幻史诗，而是一部描绘人类在绝境中挣扎、进化与重生的恢宏叙事。故事背景设定在公元32世纪，地球——那颗曾经孕育了人类文明的蓝色摇篮，已然成为一片无法居住的焦土。由不可逆转的气候灾难和地缘政治的最终崩溃所导致的“大寂静”时期，让人类文明濒临灭亡。幸存者们蜗居于地下掩体，依靠残存的技术勉强度日，失去了对星空的向往，只剩下对过去的无尽缅怀与对未来的深深恐惧。 然而，在文明的废墟之下，一小群被称为“导航者”的工程师和科学家，秘密启动了“方舟计划”——一项旨在将人类精英及基因库送往遥远宜居行星的孤注一掷的尝试。数千年的沉睡与孤独航行之后，方舟终于抵达了目标星系，代号“厄洛斯-7”。 厄洛斯-7：新的伊甸园，还是更古老的囚笼？ 厄洛斯-7，一颗比地球更古老、生态系统更为复杂、物理法则上存在细微差异的行星。在这里，人类不再是食物链的顶端。降落后的拓荒者们发现，这颗星球已被一种由硅基生命形态主导的古老生态系统占据。这些生命体形态奇特，拥有令人费解的思维逻辑和超乎想象的能量驾驭能力。它们对人类的到来表现出一种冷漠的、近乎地质变动的反应，这种漠然比直接的敌意更令人不寒而栗。 第一部：遗忘的编码 小说伊始，聚焦于第二代拓荒者，主角凯伦·雷恩，一位精通古代能源系统的语言学家兼工程师。她继承了方舟时代留下的加密日志，这些日志并非关于生存技术，而是关于“起源”——人类在离开地球前夕，试图将自身意识上传至某种超维网络的失败尝试。凯伦必须破译这些被刻意隐藏的“神话代码”，这些代码暗示着人类的衰亡并非纯粹的生态灾难，而是与某种更深层次的宇宙规律相抵触的结果。她的探索将她带离了规划好的殖民地，深入厄洛斯-7的地下晶体洞穴，那里充斥着奇异的生物光信号和残留的能量场。 第二部：硅基文明的低语 随着凯伦深入探索，她开始接触到厄洛斯-7上的主要智慧物种——“岩裔”（Lithos）。岩裔的交流方式不是通过声音或图像，而是通过改变周围环境的电磁频率和物质结构，这使得人类的翻译设备经常产生误解和灾难性的后果。本书细致地描绘了人类试图理解这种“非碳基”思维模式的过程：它们如何看待时间、死亡，以及它们对宇宙中“噪音”的容忍度。一位名叫扎卡里的生物学家，通过对当地微生物群落的分析，提出了一个惊人的假设：岩裔并非本地生命，它们是宇宙中某种自然现象的“稳定器”，而人类的科技信号，正在被它们视为一种需要被“校准”的干扰。 第三部：文明的重构与代价 殖民地内部的分裂也日益加剧。以指挥官马库斯为代表的“保守派”坚持严格的地球旧有模式，试图用高压手段重建社会等级和军事结构，他们视岩裔为必须被清除的威胁。而凯伦和她的追随者则认为，唯一的生存之道是“同化”——学习并融入厄洛斯-7的生态平衡中，哪怕这意味着放弃许多“人类”的定义。 故事的高潮发生在“大融合事件”期间。当地球时代的最后一块备份数据核心——一个包含了地球所有艺术、哲学和历史的AI——被激活后，它发出的复杂信息流引发了岩裔的强烈反应。岩裔开始系统性地“重塑”殖民地周边的物理环境，旨在消除信号源。凯伦必须在岩裔的“净化”行动完成之前，找到一种沟通机制，一种跨越物种、跨越维度的交流方式，否则人类将迎来被宇宙规则彻底抹除的结局。 本书深入探讨了以下核心主题： 1. 适应的悖论： 为了生存，人类究竟需要保留多少自我？ 2. 时间的相对性： 在一个时间流速不同的世界里，历史和未来如何被重新定义？ 3. 非人形智慧： 描述了一种真正“异质”的智慧生命，挑战了读者对生命、意识和交流的传统认知。 《星际拓荒者》以其严谨的科学设定、错综复杂的文化冲突和对人类精神韧性的深刻洞察，为硬科幻文学树立了新的里程碑。它不仅是一部关于探索新世界的冒险故事，更是一曲关于文明的脆弱性与不朽可能性的宏大赞歌。阅读它，如同置身于宇宙的边缘，重新审视我们存在的意义。 --- (此简介的重点完全放在了星际探索、外星文明接触、生态危机和文明冲突上，与中国历史文献学的主题毫无关联。)

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常古朴典雅，带着一股浓厚的文人气息，读起来有一种沉静的力量。作者的遣词造句，仿佛是直接从清代的学术笔记中摘录出来的，充满了文言的韵味，但又不像纯粹的古文那样难以理解，恰到好处地平衡了学术的严谨性与文本的可读性。它不是那种面向大众的科普读物，更像是作者与一小群同道中人进行的深入探讨。在阅读过程中，我感觉自己被邀请进入了一个高水平的学术沙龙，大家不谈虚的，只聚焦于文献本身的肌理和学问的细枝末节。这本书对那些追求文风和学术品位的读者来说，绝对是一场文字的盛宴。它让我深刻体会到，真正的学术研究，其本身也是一种高雅的艺术表达。

评分☆☆☆☆☆

与市面上那些追求速度和广度的入门读物不同，这部作品展现出一种近乎偏执的深度和专注。作者几乎将毕生的精力都倾注在了对少数几类核心文献的深挖上，力求穷尽所有已知的相关资料。读到关于某一部宋代手抄本的详细考证时，我被那些繁复的笔画差异、纸张纤维的微观分析所震撼，简直是显微镜下的历史重构。这种“慢工出细活”的治学态度，在今天这个追求效率的时代显得尤为可贵。虽然阅读过程需要极大的耐心和专注力，甚至需要时不时停下来查阅作者引用的其他专业书籍，但每一次攻克一个难点，都带来巨大的成就感。它培养的不是知识的宽度，而是研究的韧性与对细节的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体例结构安排得极其精妙，层次分明，如同迷宫中的清晰指引。它没有采用简单的年代顺序或主题分类，而是根据文献本身的载体形态（如甲骨、竹简、纸质、石刻）进行宏观划分，然后再深入到具体文献的辨识标准和真伪判断。这种做法极大地帮助了像我这样，对古代物质文化史略有涉猎的读者，能够更直观地建立起文献与实物之间的联系。我尤其欣赏作者在每章节末尾设置的“小结与展望”，虽然篇幅不长，但往往能以高度概括性的语言，提炼出本章的核心方法论，非常便于回顾和消化。对于想要系统学习文献学研究方法的进阶读者而言，这本书简直就是一本实用的操作手册，它教会你如何“看”文献，而不是仅仅“读”文献，那种方法论上的指导价值无可替代。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有年代感，那种泛黄的书页和厚重的纸质，拿在手里沉甸甸的，让人仿佛穿越回了那个古老的年代。我记得我是在一个旧书店偶然发现它的，当时就被封面上的烫金字体吸引了。翻开书本，里面的排版非常古典，有些地方还有手写的批注，虽然有些字迹已经模糊不清，但依然能感受到作者的用心。我特别喜欢它对古代典籍的考证和辨伪过程的描述，那种严谨的治学态度，不是现在浮躁的学术风气可以比拟的。尤其是在讨论某些文献版本流变时，作者会引用大量的侧证和旁证，逻辑链条非常清晰，让人不得不佩服其深厚的学养。这本书对于初学者来说可能有些晦涩，毕竟涉及的专业术语不少，但对于真正热爱传统文化的读者来说，它无疑是一部可以反复品读的珍宝，每一次重读都会有新的感悟，仿佛与那些遥远的先贤隔空对话一般。

评分☆☆☆☆☆

我本来以为这是一本枯燥的学术专著，没想到读起来竟有一种探案解谜的快感。作者的叙事风格非常老练，他不像传统学者那样只是罗列史实，而是将文献的产生、流传、失传与重现的过程，描绘成了一场场跌宕起伏的“历史冒险”。特别是关于某个重要史料在战乱中如何几经易手，最终得以保存的段落，写得惊心动魄，让人手心冒汗。书中对不同历史时期官方史官的“私心”和“删改”进行了大胆的剖析，揭示了文献背后隐藏的权力博弈和意识形态的较量。这种批判性的眼光，使得原本冰冷的文献分析变得鲜活起来，让我对我们今天所读到的“历史”保持了一份审慎的怀疑。可以说，这本书极大地拓宽了我对历史研究的理解，它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的训练。

评分☆☆☆☆☆

第三节

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历史文献学a所体现的民族文化特征

评分☆☆☆☆☆

历史文献学a所体现的民族文化特征

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(100%好评)

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35岁前要有的33个梦想

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

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2条

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非常好，我很满意，希望可以再合作。

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第三节