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金性尧 著

图书标签:

• 清史
• 文字狱
• 政治迫害
• 文化史
• 历史研究
• 清代
• 社会史
• 学术著作
• 历史事件
• 思想控制

出版社： 紫禁城出版社

ISBN：9787800479199

版次：1

商品编码：10223874

包装：平装

丛书名： 大家史说

开本：32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：313

正文语种：中文

内容简介

　　《清代笔祸录》是一部全面剖析清代文字狱的著作，主要包括：清初不书年号案，沈天甫伪书案，查继佐与吴六奇，朱方旦与王鸿绪，名教罪人与风雅魔道，明月清风的疑案，无独有偶的两案，朱思藻盛世吊时，案外有案诬告成风，诸葛亮与文字狱，金堡的身后遭遇，奏折中的皇帝隐私，因犯圣讳使人成鬼，从笔祸看官场等内容。

作者简介

　　金性尧，笔名文载道，别号星屋，浙江定海人，著名古典文学学者。生于一九一六年。幼年就读于私塾，青年时代曾主编《鲁迅风》、《萧萧》、《文史》等杂志，并出版有《星屋小文》、《风土小记》、《文钞》等书。建国尉曾任中华书局上海编辑所第二编辑室副主任、上海古籍出版社编审。"文革"结束后至今，注释梓行《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首》、《明诗三百首》，及撰著《炉边诗话》、《一盏录》、《伸脚录》、《土中录》、《不殇录》、《饮河录》、《清代笔祸录》、《清代官廷政变录》、《闭关录》等文史随笔，还为香港中华书局主编"诗词坊"丛书，并亲撰《闲坐说诗经》。《夜阑话韩柳》等。因他在"考评历史，议论诗文"方面的学术成就，被誉为"北季(羡林)、南金(性尧)"。

目录

《清代笔祸录》前言
《土中录》前言
清代第一起文字狱
清初不书年号案
“将明之才”案
庄氏史案
明史钞略
查继佐与吴六奇
吴潘二子
沈天甫伪书案
吴伟业生前与身后
朱方旦与王鸿绪
文禁方宽大狱已兴
戴诗存疑录
年羹尧与汪景祺
《功臣不可为》
《河清颂》颂错了
查嗣庭兄弟吞声
“名教罪人”钱名世
名教罪人与风雅魔道
御制书成为禁书
吕留良的诗文
谢济世注经玩火
陆生楠论史伏法
明月清风的疑案
世宗之暴崩
十全老人琐录
一士谔谔曹先生
《京报》传抄伪稿案
疯人也难逃文网
大冤与小冤
刘震宇献策丧生
无独有偶的两案
杖责与杖毙
《坚磨生诗钞》
从索诈到诬陷
朱思藻盛世吊时
彭家屏言灾成灾
恩威全由睿鉴
案外有案诬告成风
沛县阎氏祖孙案
一场诗案四名角色
向人道开刀
王寂元因疯投书
诸葛亮与文字狱
蔡显因自首而斩首
蔡案余话
齐周华恶劫难逃
《名山藏副本》
考场怪现象
流落江湖充军天涯
三朝侍陛的李绂
武生与文祸
六件无罪案的透视
王殉进仙书案
金堡的身后遭遇
《翁山文外》的风波
屈大均疑冢案
奏折中的皇帝隐私
王锡侯《字贯》案
因犯圣讳使人成鬼
从笔祸看官场
沈德潜与钱谦益
沈德潜与徐述夔
一介小民妄谈国政
恩泽与运气
在八股社会中打滚
鲍鱼之肆的蛆虫
因争吵而告讦
覆巢之下无完卵
圣旨的时效性
疑是民间疾苦声
两个监生的素质
《三字经》的沧桑
生刻寿辞死被戮尸
触目惊心
一字之微销毁家谱
《徙戎论》的余殃
查遍天下十三省
言出祸随
《奇冤录》引起的冤狱
既非大逆仍须斩决
七旬老翁长流三千里
皇权下的孝子下场
还治其人之身
寓禁于征的《四库全书》
为泄愤而隐跃其词
搬起石头打自己的脚
畏法与畏祸
似痴非痴塞外为奴
案情未了心术已见
思想狂悖肉体消灭
嘉庆朝庆皇孙案

精彩书摘

　　乾隆之下江南，今天民间犹多传说，当时臣下已曾讽谏，如引对顾栋高时，高宗对他说：“汝年迈，是以准令回籍颐养，将来朕巡幸江南，尚可见汝。”这已说得十分婉转客气（栋高原籍为无锡），不料他竟回答说：“皇上还要南巡么？”高宗为之默然。尹会一视学江苏，还京后奏道（约在乾隆十三年）：“上两次南巡，民间疾苦，怨声载道。”高宗责问道：“汝谓民间疾苦，试指出何人疾苦？怨声载道，试指出何人怨言？”责问结果，自必获谴，此则非笔祸而为口祸。但后来高宗也省悟六次南巡，实为无益有害，所以曾对军机章京吴熊光说：将来如他儿子（仁宗）南巡，吴熊光不阻止，“必无以对朕”。这说明当皇帝有兴趣时，臣下万不能有异议，只有待他自己省悟时，这兴趣才能消释。
　　杭世骏因陈时务而得罪，尚非典型的文字狱，有关乾隆朝几场大狱的具体情节，已在拙著《土中录》有专文叙述。十全老人的文治武功，未始没有可以称道之处，另一方面，又有多少十年窗下的文士，或毕命于刑场，或老死于绝域，每次读到这类狱档，耳边仿佛听到喊救命之声，尽管我的耳朵已经半聪。“人生识字忧患始”，等到一人公堂，连悔恨也是多余了。所谓乾嘉之学的果实，一半是在多灾多难的大地上结成的。尽管朝廷没有强迫那些文士去从事考据之学，但文士们不会经商，不会做工，不会务农，他们的唯一本领，就是使白纸变成黑字。他们所以始终不肯扔掉笔杆，也并非全为了名利，只因心头还有一种愿望，总想把自己皓首穷经之所得，托纸墨而通辞。一旦身入冥府，还对得起孔夫子。文同七绝《夜学》有云：“文字一床灯一盏，只应前世是深仇。”两语颇有幽默感，道尽文人与文字的欢喜冤家关系。

前言/序言

《翰墨风云录：明清之际的文人政治与思想交锋》 卷首语： 历史的巨轮滚滚向前，总有一些深刻的烙印被时光铭刻。明清易代之际，正是一个风云际会、思想激荡的时代。在这个大变革的年代，文人群体的命运与国家兴衰紧密交织，他们的笔端，既是记录时代的忠实载体，也是探寻新路、批判旧弊的锋利武器。本书试图剥开那层层叠叠的史料迷雾，深入探究这一时期文人阶层的政治生态、思想流变及其对后世产生的深远影响。我们聚焦的，是那些在庙堂与江湖之间徘徊、在忠君与民间之间挣扎的知识精英，他们的抉择，构成了那段波澜壮阔历史的独特底色。 第一部分：士绅阶层的重塑与生存智慧 明朝覆灭，清朝建立，对于世代承袭“修身、齐家、治国、平天下”理想的士绅阶层而言，无疑是一场严峻的考验。本书的开篇，将细致描摹这种结构性的冲击。 一、南明遗老的“忠”与“耻”： 探讨了大量南明政权中参与抵抗的士大夫群体的精神世界。他们的抗争，是基于儒家“忠君”伦理的本能反应，还是对汉族文化主体性的坚守？我们通过分析如黄宗羲、顾炎武等人的早期思想脉络，揭示了他们“著书以待后世”的复杂心态。他们的诗文、笔记中，往往交织着慷慨激昂的复国之志与壮志难酬的落寞悲凉。 二、科举制度的延续与异化： 清朝统治者迅速恢复并完善了科举制度，这既是安抚汉族精英、巩固统治的策略，也塑造了新的社会流动渠道。然而，这一制度的恢复，也使得许多潜在的批判精神被束缚在了八股文的框架之内。本书将分析，在这一看似稳定的体系下，士人的关注点如何从经世致用转向了对经典的训诂考据，这是否是一种对政治参与的消极抵抗？我们考察了考据学兴盛背后的文化动因，并非简单的学术兴趣，而是对动荡现实的一种知识性逃离。 三、乡土社会的维系者： 在国家权力周期性衰弱时，乡绅在地方治理中扮演了关键角色。他们是水利、教育、义仓的组织者。本书将通过地方志、宗族谱牒等一手材料，还原士绅如何在地方上维持社会秩序，并阐释这种地方自治传统对清代基层权力结构的影响。 第二部分：思想的暗流：经世致用与实学复兴 清初思想界最为引人注目的，是针对明末空疏的学风所发起的一场深刻反思。这不仅是学术路线的更迭，更是对社会现实问题的切肤之痛。 一、顾炎武的“博学于政”： 顾炎武的思想被视为实学复兴的旗帜。我们重点分析他如何系统地批判了王学“心学”的流弊，重新强调“义”与“知行”的结合。他提出的“保国、保民、保天下”三者一体，为后世的知识分子提供了新的政治伦理框架。书中会细致梳理其对兵制、钱谷、田制的具体考察，力求展现他“经世”的实践精神。 二、黄宗羲的人文关怀与制度批判： 黄宗羲的学问博大精深，其思想的突破在于对封建专制制度的深刻洞察。本书将聚焦于其《明夷待访录》中的激进思想，探讨他如何从历史经验中提炼出对君主权力制约的构想，并分析这些构想在当时环境下的传播与接受程度。我们还将考察其子孙在学术传承中所付出的努力与遭遇的困境。 三、清初的“异端”与思想禁区： 任何思想的解放都伴随着高压的压制。本书的“暗流”部分，将详细梳理清初的文字狱案例，但视角独特——我们不仅记录受害者的悲剧，更分析这些案件如何塑造了知识分子的自我审查机制。通过对几起重要文字狱案件的文本细读，揭示统治者恐惧的症结所在，以及知识分子如何将批判的锋芒转化为不易察觉的隐喻和影射。 第三部分：文化转向与学术的精微化 随着康乾盛世的到来，政治高压与学术的成熟，使得文人思想发生了一次显著的转向，即由宏大的政治关怀转向精细的学术考据。 一、考据学成为主流： 乾嘉学派的崛起，标志着学术焦点从“义理”回归到“实证”。本书深入探讨戴震、惠栋、王鸣盛等学者如何通过对汉学经典的整理，构建了一套严谨的学术规范。这一转向的深层原因在于：当直接的政治干预受限时，学术上的“绝对正确性”便成为文人确立自身价值的最后堡垒。 二、对民间文化的关注： 尽管主流学派致力于汉学复兴，但社会深处的文化脉动从未停止。本书将追踪一些非主流的文化活动，如小说、戏曲、以及地方风俗的记录。例如，一些关注社会底层疾苦的笔记和地方志的增补，显示了文人在“正统”学术之外，对世俗生活的敏锐捕捉。 三、晚清思想的引信： 最后一部分，本书将视野延伸至十九世纪中叶。考据学在极度细化后，逐渐暴露了其对时代挑战的反应迟钝。然而，正是考据学所积累的扎实文献基础和批判精神，在晚清面临“数千年未有之大变局”时，为林则徐、魏源等开眼看世界的先驱们提供了必要的历史参照系和文献支撑。他们的“师夷长技”思想，正是建立在对传统经世学说的继承与改造之上的。 结语： 《翰墨风云录》力求提供一个多维度的视角，去理解清代文人在面对王朝更迭、思想高压与学术转型时的复杂心路历程。他们的选择，既有妥协的无奈，更有坚守的伟大。这部作品，旨在呈现那个时代知识分子精神世界的全景，而非仅仅罗列他们的著述。他们的笔触，穿越时空，依然在与我们进行着深刻的对话。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始翻开这本《清代笔祸》，我差点因为它的厚度和密集的引文而想要放弃。但坚持下去后，我发现这完全是一部需要静下心来慢慢品味的“历史厚壤”。它最吸引我的地方在于其极强的文献支撑和考据的严谨性。作者似乎翻遍了所有相关的奏折、档案、甚至地方志中的蛛丝马迹，将一个又一个“笔祸”的来龙去脉梳理得如同外科手术般精准。你不会读到任何空泛的议论，所有结论都有坚实的基础。比如，关于某一地方官员如何“揣摩上意”而扩大化处理的段落，引用了数份互相佐证的官方文书，这种“用证据说话”的方式，极大地增强了历史的真实感和冲击力。它更像是一部高级的“技术分析报告”，展示了古代专制机器是如何通过控制语言符号来巩固其统治基础的。对于那些痴迷于清代官僚制度和司法实践细节的读者来说，这本书的价值是无可替代的，它提供了观察权力运作的微观切片。

评分☆☆☆☆☆

这本《清代笔祸》简直是历史爱好者的一剂猛药！我本来以为这会是一本枯燥的学术论著，没想到作者的叙事功力如此深厚，将那个特定时代知识分子在文字狱高压下的挣扎与无奈刻画得淋漓尽致。书中对几桩著名的文字狱案件的剖析，绝非简单的罗列事实，而是深入到士人内心深处的恐惧与抗争。你仿佛能闻到空气中弥漫的火药味和墨香的混合气息，感受到他们每落一笔时，手心渗出的汗珠。尤其令我印象深刻的是，作者细致地还原了当时文人的社交网络和信息传递路径，这使得案件的爆发显得既偶然又必然。那些被定罪的诗句、序文，在作者的解读下，不再是冰冷的文字，而是活生生的人在特定历史语境下的生命投影。我尤其欣赏它在处理人物命运时的克制与同情，既不美化受害者，也不完全妖魔化审判者，而是呈现出一个复杂、充满灰色地带的政治生态。读完后，我对清代中前期的文化控制有了更为立体和深刻的理解，远超教科书上的简单描述。

评分☆☆☆☆☆

要从纯粹的文学角度来评价《清代笔祸》，我会说它是一部“反文学”的杰作。它颠覆了我对历史写作的预期。作者的文笔极具画面感，尤其是在描述刑讯、抄家时的场景，笔触冷峻而精准，没有煽情，但力量十足。不同于传统史书的平铺直叙，本书采用了多线索并行的叙事策略，将几条看似不相关的案件串联起来，最终揭示出隐藏在背后的政治脉络。最精彩的是它对“司法程序”的还原，那些繁复的审讯流程、相互推诿的责任，以及最终如何将一句戏谑之言上升为“谋反”的论罪，展示了权力运作的精妙与残酷。它让我意识到，很多时候，一个人是否获罪，不在于他“说了什么”，而在于“谁听到了”以及“当权者需要他如何被定罪”。这本书读起来如同观看一部情节跌宕的年代大戏，但它的底色却是冰冷的、无可辩驳的史实。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的震撼，是关于“言论自由”这一现代概念在古代语境下的彻底反思。我过去总觉得文字狱是封建王朝末期才有的极端表现，但《清代笔祸》清晰地展示了这种高压态势是如何渗透到清朝前中期，成为一种常态化的文化治理手段。它不是简单的“杀了几个读书人”的故事，而是对整个知识阶层心理结构的一次系统性重塑。作者敏锐地捕捉到了知识分子在“安全写作”与“独立思考”之间的撕扯与摇摆。有些段落读起来让人感到毛骨悚然——为了避祸，他们是如何小心翼翼地修改措辞、删减章节，甚至连祖宗牌位上的碑文都要反复推敲。这种深入骨髓的自我审查，比外在的刑罚更具毁灭性。它讲述的不仅是文字的灾难，更是知识分子精神世界的萎缩史。那种压抑感，即便隔着几百年，依然能清晰地扑面而来，让人深思在极端环境下，知识分子的责任与良知究竟该如何安放。

评分☆☆☆☆☆

读完《清代笔祸》，我有一个非常强烈的感受：历史的细节才是最能穿透人心的力量。这本书的价值，很大程度上在于其对那些“被遗忘的角落”的挖掘和还原。它不专注于那些名声在外的文豪，而是把焦点放在了那些因为写了一首过于直白的诗、或者在日记中不慎记录了一句抱怨而被抄家的“小人物”身上。作者对这些边缘案件的穷尽式梳理，使得我们对清代“文字狱”的理解从宏观的概念，落到了一个个鲜活的家庭的破碎上。我能想象到，很多细节是作者花费了巨大的精力才从尘封的档案中拼凑出来的，比如某位受害者在临刑前留下的遗书的残片，或是他家人在变卖财产时的价格清单。这些琐碎但真实的信息，构建了一个比抽象理论更具说服力的历史场景。它让我们不得不正视，在那个时代，思想的自由是多么的奢侈，而一个不合时宜的词语，能带来多么深远的、无可挽回的灾难。

评分☆☆☆☆☆

看起来定价很厚道啊，第二辑就水很多。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这一系列都很贵，不过小文章好读。

评分☆☆☆☆☆

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很不错，以后会再来的！。

评分☆☆☆☆☆

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金性尧，笔名文载道，别号星屋，浙江定海人，著名古典文学学者。生于一九一六年。幼年就读于私塾，青年时代曾主编《鲁迅风》、《萧萧》、《文史》等杂志，并出版有《星屋小文》、《风土小记》、《文钞》等书。建国尉曾任中华书局上海编辑所第二编辑室副主任、上海古籍出版社编审。"文革"结束后至今，注释梓行《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首》、《明诗三百首》，及撰著《炉边诗话》、《一盏录》、《伸脚录》、《土中录》、《不殇录》、《饮河录》、《清代笔祸录》、《清代官廷政变录》、《闭关录》等文史随笔，还为香港中华书局主编"诗词坊"丛书，并亲撰《闲坐说诗经》。《夜阑话韩柳》等。因他在"考评历史，议论诗文"方面的学术成就，被誉为"北季(羡林)、南金(性尧)"。金性尧，笔名文载道，别号星屋，浙江定海人，著名古典文学学者。生于一九一六年。幼年就读于私塾，青年时代曾主编《鲁迅风》、《萧萧》、《文史》等杂志，并出版有《星屋小文》、《风土小记》、《文钞》等书。建国尉曾任中华书局上海编辑所第二编辑室副主任、上海古籍出版社编审。"文革"结束后至今，注释梓行《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首》、《明诗三百首》，及撰著《炉边诗话》、《一盏录》、《伸脚录》、《土中录》、《不殇录》、《饮河录》、《清代笔祸录》、《清代官廷政变录》、《闭关录》等文史随笔，还为香港中华书局主编"诗词坊"丛书，并亲撰《闲坐说诗经》。《夜阑话韩柳》等。因他在"考评历史，议论诗文"方面的学术成就，被誉为"北季(羡林)、南金(性尧)"。金性尧，笔名文载道，别号星屋，浙江定海人，著名古典文学学者。生于一九一六年。幼年就读于私塾，青年时代曾主编《鲁迅风》、《萧萧》、《文史》等杂志，并出版有《星屋小文》、《风土小记》、《文钞》等书。建国尉曾任中华书局上海编辑所第二编辑室副主任、上海古籍出版社编审。"文革"结束后至今，注释梓行《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首》、《明诗三百首》，及撰著《炉边诗话》、《一盏录》、《伸脚录》、《土中录》、《不殇录》、《饮河录》、《清代笔祸录》、《清代官廷政变录》、《闭关录》等文史随笔，还为香港中华书局主编"诗词坊"丛书，并亲撰《闲坐说诗经》。《夜阑话韩柳》等。因他在"考评历史，议论诗文"方面的学术成就，被誉为"北季(羡林)、南金(性尧)"。金性尧，笔名文载道，别号星屋，浙江定海人，著名古典文学学者。生于一九一六年。幼年就读于私塾，青年时代曾主编《鲁迅风》、《萧萧》、《文史》等杂志，并出版有《星屋小文》、《风土小记》、《文钞》等书。建国尉曾任中华书局上海编辑所第二编辑室副主任、上海古籍出版社编审。"文革"结束后至今，注释梓行《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首》、《明诗三百首》，及撰著《炉边诗话》、《一盏录》、《伸脚录》、《土中录》、《不殇录》、《饮河录》、《清代笔祸录》、《清代官廷政变录》、《闭关录》等文史随笔，还为香港中华书局主编"诗词坊"丛书，并亲撰《闲坐说诗经》。《夜阑话韩柳》等。因他在"考评历史，议论诗文"方面的学术成就，被誉为"北季(羡林)、南金(性尧)"。金性尧，笔名文载道，别号星屋，浙江定海人，著名古典文学学者。生于一九一六年。幼年就读于私塾，青年时代曾主编《鲁迅风》、《萧萧》、《文史》等杂志，并出版有《星屋小文》、《风土小记》、《文钞》等书。建国尉曾任中华书局上海编辑所第二编辑室副主任、上海古籍出版社编审。"文革"结束后至今，注释梓行《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首》、《明诗三百首》，及撰著《炉边诗话》、《一盏录》、《伸脚录》、《土中录》、《不殇录》、《饮河录》、《清代笔祸录》、《清代官廷政变录》、《闭关录》等文史随笔，还为香港中华书局主编"诗词坊"丛书，并亲撰《闲坐说诗经》。《夜阑话韩柳》等。因他在"考评历史，议论诗文"方面的学术成就，被誉为"北季(羡林)、南金(性尧)"。