這套《清史紀事本末》的裝幀實在沒得挑剔,硬殼精裝,紙張厚實,印刷清晰,光是擺在書架上就透著一股莊重典雅的曆史厚度。我之前就聽說這本書在史學界評價很高,拿到手後翻閱瞭一下序言和凡例,就能感受到編纂者們傾注的心血。它不同於那種宏大敘事、偏重政治權謀的通史,而是更注重事件的細節和過程的還原,力求展現曆史的“本來麵目”。比如在敘述鴉片戰爭的章節中,它不僅僅羅列瞭戰役的勝敗,更深入探討瞭清廷內部不同派係的博弈,以及地方官員在執行決策時的種種變通和抗拒。這種微觀層麵的展示,讓人感覺曆史不再是教科書上冰冷的年代和條目,而是活生生的一群人在特定環境下做齣的選擇。我尤其欣賞它在選取史料時的那種剋製與精準,沒有過度渲染戲劇性,而是用最樸實的文字,將復雜的曆史脈絡層層剝開,讓讀者自己去體會個中滋味。對於真正想鑽研清代曆史的讀者來說,這套書無疑是案頭必備的工具書,其詳實程度,遠非一般普及讀物可比擬。
評分我對清史的興趣更多是源於對晚清社會變革的好奇,尤其是那些影響深遠的思想解放和製度革新。這套書在這方麵的處理相當細膩。比如,在討論洋務運動時,它不僅僅關注瞭李鴻章、曾國藩這些颱前人物的舉措,更花費瞭大量篇幅去梳理洋務企業從創想到實踐過程中,遇到的官僚體製的阻力和民間資本的裹足不前。這種“上下左右”多維度的考察,使得我們能更立體地理解“中體西用”思想在落地時遭遇的結構性矛盾。我記得有一段專門講到江南製造總局的早期技術引進,詳細描述瞭外籍技師與中國工匠之間的溝通障礙,以及引進的設備如何因水土不服而頻繁停工。這種“硬核”的細節,極大地滿足瞭我對曆史操作層麵運作的好奇心。它不是在歌頌改革的成功,而是在冷靜地分析改革的睏境,這種客觀的態度,是判斷一部嚴肅曆史著作優劣的關鍵所在。讀完相關章節,你纔會明白,曆史的進步從來都不是一蹴而就的坦途,而是充滿瞭反復和妥協的拉鋸戰。
評分我個人對清代中期的“乾嘉盛世”及其背後的社會隱憂尤其感興趣。這套書在描繪這個看似強盛的時期時,視角非常獨特。它不僅僅展示瞭康乾盛世的宏大敘事,如疆域的拓展、人口的激增,更不遺餘力地挖掘瞭隱藏在盛世光環下的危機。比如,關於鹽務改革和漕運體係的描述,非常深入地揭示瞭財政體係的結構性老化和地方胥吏階層的固化。書中對白蓮教起義的始末記載,詳略得當,令人印象深刻。它沒有將起義簡單地歸結為“邪教煽動”,而是將其視為特定區域內,土地兼並加劇、底層民眾生存空間被擠壓的必然結果。這種對社會經濟基礎與政治事件之間關聯的捕捉,展現瞭編纂者深厚的史學功底和嚴謹的現實關懷。讀起來,仿佛能聞到那個時代特有的,既有繁華氣象又有底層壓抑的復雜氣味。
評分從閱讀體驗上來說,這套書的行文風格相當古樸典雅,但絕不晦澀難懂。它繼承瞭中國傳統紀事體史書的優點,敘事流暢,條理清晰,即便是初涉清史的讀者,也能大緻跟上其曆史的脈絡。我發現它在處理那些敏感或爭議性極大的曆史事件時,采取瞭一種非常高明的“側麵烘托”手法。例如,對於太平天國運動的評價,它沒有簡單地套用官方定論,而是通過對各路軍事行動的詳實記錄,以及對地方紳糧應對策略的對比分析,讓讀者自行去感受那段時期社會秩序的崩潰與重建過程。這種不預設立場的寫作方式,反而更能激發讀者的主動思考。我個人認為,好的曆史書不應該隻是告訴你“是什麼”,更應該引導你思考“為什麼會是這樣”。這套書在這方麵做得尤為齣色,它提供瞭充足的“事實燃料”,但把“點燃火焰”的權力留給瞭讀者。每當讀到一個關鍵的轉摺點,總會忍不住停下來,琢磨一下,如果我是當時的決策者,又會如何應對?
評分作為一名對清代宮廷生活略有涉獵的愛好者,我對書中關於典章製度和禮儀沿革的記載感到非常驚喜。很多其他通史著作中一筆帶過的皇傢祭祀、朝會流程,在這套書裏都被細緻地還原瞭。比如,關於皇帝選妃、冊封皇後的儀式細節,書中引用的檔案材料非常具有說服力,讓我們得以一窺那個等級森嚴的權力核心是如何通過繁復的儀式來鞏固其神聖性的。這不僅僅是滿足窺私欲,而是理解清朝統治邏輯的關鍵所在。此外,書中對不同皇帝在處理重大政務時,其批示語氣的細微變化也有所體現,這對於理解皇帝的個人性格與政治風格之間的互動至關重要。總的來說,這套書在保持宏觀曆史視野的同時,對於製度和禮儀這些“軟性”的權力載體,給予瞭足夠的重視和精細的描繪,使得清朝的統治圖景顯得既宏大又真實可感。
評分《太平天國史》凡四冊,洋洋大觀154萬餘字,2700多頁。全書八十八捲,分五大部分。第一部分為“序論”;第二部分為“紀年”;第三部分,列前後期百官職爵錶;第四部分為“誌”,內含上帝教、政權、政體、食貨、刑律、外交、文藝等二十節;第五部分為“傳”,共四十七個方麵,收太平天國領袖將領八十三人,女官十三人,省郡行政官五人、洋兄弟三人,會黨領袖二十四人,叛徒二十三人,閤收169人小傳。
評分首先,正是有瞭不同的視角,王先生能看到許多前人並不重視或並未發現的問題。 如對於《彆錄》、《七略》,以往更多的是討論其七分、六分法的意義、價值,但王先生從先秦兩漢學術史的角度齣發,提齣“劉嚮《彆錄》、劉歆《七略》的最重要的學術價值,就是以目錄的形式揭示瞭先秦至西漢的學術源流與格局,從而建構瞭學術史的坐標係。”(第43頁)並對劉嚮、歆父子的學術思想與先秦學術的異同進行比較,提齣二者之間的差異。對於《彆錄》、《七略》的學術史評價,王先生並不是第一個,但如此重視其學術史意義而非目錄學意義的並不多見。 也正是從學術角度著眼,王先生對六分法中各類之間的關係提齣瞭一種更閤乎當時的學術背景和劉嚮、歆的學術思想的理解。其言曰:“劉氏父子並不一定是六分法的發明者,但毫無疑問,他們為六分法提供瞭十分完善的論證,使之由一種經驗性的分類轉變為本質性的分類。要對學術進行本質性的分類,必須首先確立一個最高的類,以之作為全部學術的核心。在劉嚮、劉歆看來,所有學術共同拱衛的核心,或者說,所有學問中的最高學問,理所當然是六藝,也就是五經之學。確立瞭六藝這個核心,然後就可以由中心嚮邊緣,一圈一圈地擴展開。這樣一來,六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技等六略,就不是並列而單行的六種學術而已,而是從屬於一個‘中心—邊緣’的有機關聯結構。由六經嚮外擴展,則是諸子九流十傢。諸子的主張五花八門,但在本質上都是從屬於六經的,故而說‘閤其要歸,亦六經之支與流裔’,‘若能修六藝之術,而觀此九傢之言,捨短取長,則可以通萬方之略矣’。諸子之外,依次是詩賦、兵書、數術和方技,又都是沿經傳與諸子的餘緒發展齣來的。”(第45頁)劉嚮、歆心中六類的地位是否如王先生所說或可商榷,但從學術角度看《彆錄》、《七略》,其分為六類,雖無明確的主次之彆,但在劉嚮、歆的學術思想中有高低之分則是無疑的。這種學術思想傾嚮也必然會體現在《彆錄》、《七略》的編撰之中。仔細看看,你 可以眼看著咱們正在減速。”約翰娜估計他們離地麵的高度隻有兩三 百英裏。運行在太空軌道中的貨艙速度很快,阿恩·奧爾森多正利用 附著在貨艙尾部的火箭減速。除此之外沒有彆的辦法,運載貨艙的 飛船已經被拋棄瞭,一塊兒被拋掉的還有飛船的反重力墊和超能驅 動器。這些東西帶著他們飛瞭很遠很遠,但它們的自動化控製裝置 漸漸失去瞭作用,隻好扔下,任其飄浮在身後的空間軌道中。他們剩下的隻有貨艙瞭。沒有機翼,沒有反重力墊,沒有飛行護 盾。一隻一百噸重的大箱子,藉助一具燃燒的火箭保持平衡。媽媽嚮傑弗裏可不是這麼描述的。當然,她說的也是事實。說 著說著,傑弗裏好像忘瞭危險。斯佳娜有這個本事,移居超限實驗室 之前,在斯特勞姆文明圈時,她是個考古方麵的暢銷書作傢。爸爸關閉火箭,再次進入慣性飛行狀態。約翰娜覺得胃裏一陣翻 騰,直想吐。平常她從不暈機,可這一次不一樣。正下方的顯示窗裏,陸地和海洋的形象緩緩地越變越大。天空中隻有幾縷雲朵,沿著海岸 綫是一連串島嶼、海峽和海灣。岸邊一片深綠蔓延,直伸進山榖,到瞭 山上,顔色逐漸變成黑色和灰色。下麵還有雪——也許還有傑弗裏說。
評分文、白新良教授率領下,十位明清史專傢曆經三年艱辛.清史對於現在來說是最近的曆史,具有很重要的價值。但此前,還沒有一部以嚴肅史筆
評分清代的曆史麵貌,特彆注意記載那些包含重大曆史經驗教訓的事件。本書取材於清代各朝實錄以及清末以來學術界已發現和利用過的各種史書
評分以事為主不可。”
評分《清史紀事本末》2006年齣版,6100冊,我想不會再版瞭。你想《明詩綜》2000冊賣瞭七年還沒賣完。至於這套的“紀事本末體”不要局限於
評分圖書發貨快滿意正版圖書好!
評分外全冊無《後記》。全套第一冊有總目錄,各分冊有分目錄。每一件事後都有評論。封底有“上海市重點圖書”標記。主編:南炳文,白新良
評分(5)列錶科學規範,一目瞭然;文字樸實精煉,閱之耳目一新。
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