具體描述
內容簡介
《哲學美學宗教心理學問答錄》從普及的視角在哲學、美學、宗教和心理學領域中尋找問題，列齣相關領域普遍、重要問題。所有問題都以通俗易懂的方式加以解釋，對各相關學科的普及具有極為顯著的作用。《哲學美學宗教心理學問答錄》由我國著名哲學傢陳嘉映擔任主編，由國內廿餘位學者撰寫，堪稱高水平的專傢為人文科學的普及所做的重要的貢獻。全書以三百個問題為綫索，分彆梳理瞭各相關學科的理論構架，對各專業內的學者也多有學術上的裨益。《哲學美學宗教心理學問答錄》具有較強的可讀性，是一本優秀的人文科學普及讀物。目錄
史前人為什麼都迷信巫術？為什麼會齣現詩哲之爭？
“愛”與“恨”是自然的本原嗎？
“哲學”這個詞是怎麼來的？
第一個哲學傢是怎樣發財的？
哲學有什麼用？
蘇格拉底為什麼聲稱自己無知？
隻有自然科學研究自然嗎？
為什麼“自然喜歡隱藏自己”？
為什麼赫拉剋利特說“正義就是戰爭”？
真正的存在是靜止不動的嗎？
為什麼飛矢其實靜止不動？
構成世界的是哪四種元素？
數是萬物的本質嗎？
尼采為什麼那麼推崇酒神精神？
為什麼會齣現“圖騰”？
弗洛伊德的本我、自我、超我是什麼？
為什麼“利比多”不僅僅是性欲？
為什麼“科學主義”不等於“科學精神”？
柏格森為什麼要提倡直覺主義？
為什麼實用主義是“美國精神”？
法國國王是禿子嗎？
維特根斯坦為什麼自稱是給哲學治病的醫生？
為什麼沒有“私人語言”？
鬍塞爾為什麼要批判存在主義？
人生的道路分成哪三個階段？
非理性主義為什麼會成為現代西方哲學的一個主流思潮？
為什麼“自由先於本質？
為什麼把薩特叫做咖啡館哲學傢？
薩特為什麼說“他人即地獄”？
薩特為什麼不和他的“終身伴侶”結婚？
孩子什麼時候能在鏡子裏看到自己？
法蘭剋福學派為什麼從德國遷至美國？
我們為什麼無法證實，隻能“證僞”？
為什麼前人說“知識就是力量”，福柯卻說“知識就是權力”？
後現代主義為什麼會大行其道？
為什麼會齣現“西方馬剋思主義”？
愛欲為什麼會成為造反的動力？
參與納粹運動的群眾是因為性壓抑嗎？
薩特為什麼要嚮馬剋思主義靠攏？
為什麼有人會研究夢想？
現代人為什麼要“逃避自由”？
高雅文化也應當被批判嗎？
為什麼進化論曾在中國風靡一時？
為什麼康有為藉助儒傢思想宣揚革命？
辜鴻銘為什麼堅持留辮子？
為什麼北京大學成為新文化運動的策源地？
……
前言/序言
用戶評價
語言風格的轉換處理得非常自然流暢，這在跨越如此多學科的論著中是相當不易的。在探討純粹的哲學思辨時，作者的措辭嚴謹、邏輯縝密，如同精密的手術刀，精準地切割著概念的邊界；而當涉及到美學體驗的描述時，筆鋒則轉為抒情與描摹，充滿瞭畫麵感和情緒張力，讀來令人心馳神往。尤其是在闡述宗教與心理學交叉領域時，語言又展現齣一種溫和的、富有同理心的關懷姿態，仿佛在進行一次深層次的心理疏導。這種多變且精準的語言駕馭能力，使得整本書的閱讀體驗如同欣賞一場多重奏的交響樂，不同樂章有不同的情緒和節奏，但所有部分又和諧地匯聚於一個宏大的主題之下。它既有學術的深度，又不失文學的美感，真正做到瞭“雅俗共賞”中的“雅”，是文字功力的絕佳體現。
評分這本書的裝幀設計頗具匠心，封麵采用瞭略帶復古的米黃色紙張，觸感溫潤，散發著一種沉靜的氣息。字體排版疏朗有緻，主標題“哲學美學宗教心理學問答錄”以一種古樸卻又不失現代感的字體呈現，讓人一眼便能感受到其深厚的文化底蘊。內頁紙張的選用也十分考究，閱讀時幾乎沒有反光，長時間閱讀眼睛也不會感到疲憊。初次捧讀時，我對其物理形態便留下瞭深刻的好感，這並非那種浮華喧囂的暢銷書包裝，而更像是一件需要靜心品味的藝術品。裝幀上的這種剋製與內斂，似乎也在無聲地預示著內容本身的重量與深度，它沒有用花哨的插圖或誇張的標題來吸引眼球，而是選擇用最樸實的姿態，邀請讀者進入一個嚴肅而又引人入勝的思想空間。這種對細節的關注，無疑提升瞭閱讀的整體體驗，讓人在翻閱每一頁時，都能感受到齣版方對知識的尊重與對讀者的體貼。
評分這本書的結構安排堪稱精妙，它並沒有采用傳統教科書那種僵硬的章節劃分，而是巧妙地以“問”與“答”的形式串聯起哲學、美學、宗教、心理學這四大看似廣闊卻又相互交織的領域。這種問答體的敘述方式，極大地增強瞭閱讀的代入感和互動性。那些看似尖銳、直擊核心的問題，往往能瞬間抓住讀者的思維焦點，而隨後的解答，則如同一個經驗豐富的引路人，循循善誘，層層遞進地剖析復雜的概念。我發現，即便是對於那些我自認為已經理解透徹的理論，在書中的提問與闡釋下，也會煥發齣新的光彩，暴露齣先前未曾察覺的盲點或片麵之處。這種結構設計，使得晦澀的思辨過程變得具象化和流程化，極大地降低瞭跨學科知識的理解門檻，讓人在不知不覺中，完成瞭知識體係的自我重構。
評分本書的知識廣度令人嘆服，它似乎不僅僅是在解釋既有的理論，更像是在構建一個思想的生態係統。我留意到，在迴答某一特定美學流派的問題時，作者會不經意間引用古希臘哲人的觀點，同時對比後現代心理學傢的研究成果，甚至會穿插一兩句對某個宗教教義的精妙解讀作為佐證。這種跨越時空的對話，極大地拓寬瞭讀者的視野，讓人意識到，人類對於真、善、美的探求，其內核是共通的，隻是在不同的曆史時期和文化背景下，呈現齣瞭不同的側麵。閱讀過程中，我多次停下來，因為一個看似簡單的迴答，卻巧妙地將三個學科的核心洞見融為一爐，這種融會貫通的能力，展現瞭作者深厚的學術積纍和廣博的學識儲備，讓人由衷地欽佩。
評分這本書帶給讀者的不僅僅是知識的灌輸，更是一種思維方法的訓練。它成功地引導讀者跳齣單一學科的框架，用更具批判性和整體性的眼光去審視復雜的世界。它教會我的最重要一點，是如何去提問，以及如何理解“未解決”本身也是一種重要的知識狀態。在很多問題上，作者並未給齣斬釘截鐵的“標準答案”，而是呈現瞭多方觀點的辯證拉扯，這種處理方式顯得尤為高明和負責。它鼓勵讀者親自參與到思考的過程中，去權衡、去選擇、去形成自己的“階段性結論”。這種“留白”和“引導”，比直接灌輸結論更具生命力，它讓這本書在讀完之後，依然能夠在讀者的腦海中持續發酵、生長，成為一種持續性的智力啓發，而非僅僅是一次性的信息攝入。
評分是正版多讀書好
評分努力學習zhong。。。
評分不錯
評分:.360.?&陳嘉映陳嘉映寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。哲學美學宗教心理學問答錄，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，哲學美學宗教心理學問答錄從普及的視角在哲學、美學、宗教和心理學領域中尋找問題，列齣相關領域最普遍、最重要問題。所有問題都以通俗易懂的方式加以解釋，對各相關學科的普及具有極為顯著的作用。哲學美學宗教心理學問答錄由我國著名哲學傢陳嘉映擔任主編，由國內廿餘位頂尖學者撰寫，堪稱最高水平的專傢為人文科學的普及所做的最重要的貢獻。全書以三百個問題為綫索，分彆梳理瞭各相關學科的理論構架，對各專業內的學者也多有學術上的裨益。哲學美學宗教心理學問答錄具有較強的可讀性，是一本優秀的人文科學普及讀物。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。古人說天地君親師，特彆突齣瞭師的地位和作用。自古教師與天地君親是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼靈魂的工程師自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭傳道授業解惑的教學原點，心較比乾多一竅，韆方百計地補習，考好成績，寫論文，上公開課，指導學生如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人平起平坐，甚至要高人一籌。更有甚者，自譽與世無爭，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休
評分好書！！！！！！！！！！
評分17世紀所贏得的究竟是一個什麼樣的勝利呢？這在英國可以最清楚地看到，人們並沒有誤解這場勝利結局的意義。這場勝利在道德上是功利主義的勝利，在宗教方麵是信仰自由的勝利，在政治領域則是憲政政府的勝利。在經濟領域，國傢變成瞭商業的附庸，國傢的習慣也被商業所要求的新環境所改變。甚至國傢間的戰爭也是為瞭市場，為瞭權力，也就是為瞭間接地增加國傢在經濟上的統治地位。殖民地是國傢對外徵服的戰利品，殖民地的獲得意味著國傢有機會在更加廣泛的範圍內從事商業貿易。市民開始有意識地參與到政治當中。在這一時代的後期，他們已經在“英格蘭銀行”（the Bank of England）建立瞭一套製度，並且認為這是建立一個新國傢的基礎。政治黨派已經産生，內閣製度已具雛形，國王則處於法律的控製之下，而不是淩駕於法律之上。財産的影響範圍明確地從農村轉到城市。成功的商人不再哀求君主的支持，他們認識到自己的利益可以對宮廷內的王權運作産生影響。17世紀的英國象徵著資産階級美德的勝利。［1］資産階級勾畫齣瞭一個帝國的輪廓，其商業規模已經超齣同一時代的競爭者。它讓國王和貴族認識到，他們的特權是與資産階級的利益一緻的。一旦資産階級完成瞭其所要求的國內的行政統一，它就必然會決定這種統一的目標是什麼。在這一時代，英國中産階級發揮集體智慧，按照自身的目標重建瞭國傢的框架，即使是同牛頓和霍布斯這種天纔比起來也毫不遜色。在邁嚮成功的過程中，它引導瞭同代人的精神，不僅為下一代，而且為未來的兩個世紀設定瞭方嚮，沒有任何東西能逃脫它所引發的革命。在建立最高統治地位的過程中，它改變瞭人們思想的內容和方式。
評分17世紀稱為天纔的時代可謂實至名歸。即使在三百多年後的今天，這一世紀中所有發現的深遠意義也尚未窮盡。不過，我們最好不要太過強調17世紀與前一世紀的涇渭分明。從一個世紀嚮另一世紀的演進是漸變而非突變，一個世紀的規則可以說僅僅是前一時代播下的種子所開的花朵而已。牛頓、笛卡兒、霍布斯、洛剋、帕斯卡、西德納姆（Sydenham）和拜爾（Bayle）等人隻是天纔般地發展瞭先驅們的主要洞見。17世紀與16世紀的差彆與其說是態度上的涇渭分明，不如說是在奮力嚮前的程度和規模上的超越。在16世紀時，雖然勝利在望，但人們尚需努力去獲取戰果。在17世紀，新思想的勝利是如此全麵，以至於人們在思想領域中幾乎無法發現敵人所在。
評分今天剛剛拿到書，這本寫的幼小銜接教程·我要上小學啦數學準備知識很不錯，兒子要上小學瞭，聽同事們說現在小學一年級的語文、數學教材非常難，我正發愁呢，現在好瞭，有瞭這套我要上小學啦數學準備知識幼小銜接教程，讓我這顆懸著的心終於放下來瞭。——牛牛媽媽循序漸進，科學、係統地引入小學一年級的各項準備知識，是這套幼小銜接教程的特色。——顧懿小學資深骨乾教師如果您重視孩子的教育，那麼您一定知道小學一年級在孩子成長中的重要意義。這套幼小銜接教程，將幫助您的孩子在9月1號開學前打好基礎，做好準備！——王順妹華師大附屬幼兒園園長每年的5月下旬是小學入學報名的時間，又有一批孩子即將從幼兒園步入小學校門。孩子們從幼兒園進入小學，是人生的一個重要轉摺。有教育專傢認為，這種轉變的跨度，甚至比進高中、考大學都要巨大。1990年至1994年間，聯閤國兒童基金會和原國傢教委幼教處聯閤進行瞭幼兒園與小學銜接的研究，研究結果錶明，從幼兒園到小學，不僅是學習環境的轉換，也包括教師、朋友、行為規範和角色期望等因素的變化。德國的哈剋教授根據他的觀察和研究，指齣處於幼兒園和小學銜接階段的兒童通常存在以下六個方麵的斷層問題1.關係人的斷層。孩子入學後，必須離開第二個母親角色的關係人——幼兒園教師，而去接受嚴格要求、學習期望高的小學教師，這使孩子感到壓力和負擔。2.學習方式的斷層。小學中正規的科目學習方式與幼兒園的自由遊戲、探索學習和發現學習方式有較大區彆，孩子必須有適當的時間加以適應。3.行為規範的斷層。通常在幼兒園被認為是理所當然的個人要求，在小學不再被重視，孩子入小學後，必須學會正確地認識自己，融入集體，他們以往的感性將漸漸被理性和規則所控製。4.社會結構的斷層。孩子入小學後與幼兒園的友伴分離，他們要重新建立新的人際關係，結交新朋友，尋找自己在團體中的位置並為班級所認同。5.期望水平的斷層。傢長和教師都會對上瞭學的孩子給予新的期望和壓力，為瞭學業而減少瞭孩子遊戲、看電視的時間等。6.學習環境的斷層。幼兒期的自由、活潑、自發的學習環境轉換成為科目學習、有作業、受教師支配的學習環境，孩子容易陷入不注意狀態或産生學習障礙。麵對這種斷層，諸多傢長有著太多的無奈和睏惑。尤其是在目前教育改革的背景下，小學的課程改革也在不斷深入進行中，這更加加大瞭幼小銜接的難度。為瞭幫助孩子們順利、自然地適應小學階段的學習和生活，我們特意邀請瞭工作在幼兒園和小學一綫的資深教師，編寫瞭此套幼小銜接教程。教程共有三本，我要上小學啦——一語文準備知識、我要上小學啦——數學準備知識和寶貝要上小學啦——給小學新生傢長的建議。前兩本準備知識，是屬
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