研究生教學用書：瀝青與瀝青混閤料 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《瀝青和瀝青混閤料》係統地論述瞭熱拌瀝青混閤料材料、配閤比設計方法以及路用性能等內容。書中納入瞭國內外最新的關於瀝青及瀝青混閤料的研究成果，內容豐富，信息量大，具有係統性、先進性與實用性。《瀝青和瀝青混閤料》可作為高等院校道路與鐵道工程專業研究生教材，同時也適閤從事瀝青路麵科研、設計、施工、養護管理的道路工程、機場工程技術人員與大專院校有關師生閱讀。

內頁插圖

目錄

第1章 概論
1．1 石油瀝青概況及其在國民經濟中的地位
1．2 石油瀝青與職業安全保障
1．3 石油瀝青的用途
1．4 有關石油瀝青的名詞術語
1．5 石油瀝青儲存與運輸

第2章 石油瀝青的生産工藝
2．1 原油分類及瀝青資源
2．2 蒸餾工藝
2．3 氧化工藝
2．4 溶劑脫瀝青工藝
2．5 調和法生産瀝青工藝

第3章 石油瀝青的性質
3．1 石油瀝青的物理性質
3．2 石油瀝青組成結構
3．3 石油瀝青的流變性質
3．4 石油瀝青的溫度敏感性
3．5 石油瀝青耐久性
3．6 石油瀝青的安全性

第4章 石油瀝青的技術標準與評價方法
4．1 道路石油瀝青的技術要求
4．2 液體石油瀝青的技術要求
4．3 煤瀝青的技術要求

第5章 乳化瀝青
5．1 乳化瀝青組成材料
5．2 乳化瀝青形成的機理
5．3 乳化瀝青的製備
5．4 乳化瀝青分裂機理
5．5 乳化瀝青技術指標
5．6 改性乳化瀝青

第6章 改性瀝青
6．1 影響改性瀝青性能的因素
6．2 常用道路瀝青改性劑
6．3 改性瀝青的技術標準
6．4 改性瀝青工藝
6．5 改性瀝青的應用

第7章 礦料
7．1 岩石分類及集料的生産
7．2 集料的礦物成分與化學特性
7．3 集料的物理性質

第8章 瀝青混閤料組成設計方法
8．1 瀝青混閤料組成設計的目的與內容
8．2 礦料級配理論
8．3 瀝青混閤料配閤比設計方法
8．4 Superpave瀝青混閤料設計方法
8．5 礦料級配的Bailey設計法

第9章 瀝青混閤料的高溫穩定性
9．1 概述
9．2 車轍形成機理及影響因素
9．3 瀝青混閤料高溫穩定性評價方法
9．4 瀝青混閤料車轍預估
9．5 瀝青混閤料車轍的防治措施

第10章 瀝青混閤料的低溫性能
10．1 概述
10．2 瀝青混閤料低溫開裂機理
10．3 瀝青混閤料低溫開裂影響因素
10．4 瀝青混閤料低溫抗裂性能的測試係統和試驗方法
10．5 瀝青混閤料低溫抗裂性能試驗方法評價
10．6 瀝青路麵低溫開裂預估
10．7 瀝青混閤料路麵低溫縮裂的防治

第11章 瀝青混閤料的水穩定性
11．1 瀝青與石料之間的作用
11．2 瀝青混閤料的黏附一剝落理論
11．3 瀝青混閤料水穩定性評價指標與評定方法
11．4 瀝青路麵水損壞的影響因素及防治對策

第12章 瀝青混閤料動態特性及疲勞性能
12．1 概述
12．2 瀝青混閤料的動態特性
12．3 瀝青混閤料疲勞力學模型
12．4 影響瀝青路麵疲勞壽命的因素
12．5 瀝青混閤料的疲勞試驗方法
12．6 瀝青路麵疲勞壽命預估

第13章 瀝青混閤料的老化性能
13．1 概述
13．2 瀝青的老化動力學
13．3 瀝青混閤料老化試驗方法與評價
13．4 瀝青混閤料的老化性能
13．5 瀝青混閤料的老化預防措施
參考文獻

精彩書摘

6．1影響改性瀝青性能的因素
6．1．1改性瀝青技術中的幾個關鍵問題
（1）相容性
從熱力學的含義講，相容性是指兩種或兩種以上的物質按任意比例均能形成均相物質的能力，它可以用溶解度有效期來判斷；而物理上的含義是指兩種物質混溶以後形成一個穩定的體係，不發生分層或者相分離；對於改性瀝青而言，則是指聚閤物能夠均勻地分布於瀝青當中。總體來講，能完全滿足熱力學混溶條件形成的均相體係的材料是很少的，而熱力學不相容則是常見情況。瀝青與高聚物存在著分子量、化學結構的差異，因而屬於熱力學不相容體係，但這也許是改性瀝青所期望的。與聚閤物共混物相類似，由於不同組分相界麵上的相互作用，使聚閤物共混物具有很多均相物質所難達到的性質。SamMaccarrone認為聚閤物在瀝青一聚閤物體係中的理想狀態是細分布而不是完全至溶。所以對聚閤物改性瀝青來講，達到物理意義上的相容是有必要的。
1）相容性是改性瀝青的首要條件，相容性好可以起到以下四個方麵的作用。
①改性作用。相容性好的改性瀝青體係，改性劑粒子很細，很均勻地分布於瀝青當中，而相容性差則改性劑粒子呈絮狀、塊狀或發生相分離和分層現象。SamMaccarrone通過熒光顯微鏡研究瞭具有不同相容性改性瀝青的微觀結構，並與其物理力學性質相聯係，發現對於相容性好的A瀝青，聚閤物呈現齣細的分布形狀[如圖6—1a）]，對相容性差的B瀝青[如圖6—1b）]，聚閤物分布很不均勻。而不同體係的指標如錶6—3所示，A瀝青的扭轉迴彈是B瀝青的4倍，而軟化點為B瀝青的2倍。Collins研究則認為隨著相容性的增大，瀝青的溫度敏感性降低，高溫下的模量增大。另有研究錶明相容性也是改性瀝青的低溫性能得到改善的先決條件。

前言/序言

　　當今世界，科學技術突飛猛進，全球經濟一體化趨勢進一步加強，科技對於經濟增長的作用日益顯著，教育在國傢經濟與社會發展中所處的地位日益重要。進入新世紀，麵對國際國內經濟與社會發展所齣現的新特點，我國的高等教育迎來瞭良好的發展機遇，同時也麵臨著巨大的挑戰，高等教育的發展處在一個前所未有的重要時期。其一，加入WTO，中國經濟已融入到世界經濟發展的進程之中，國傢間的競爭更趨激烈，競爭的焦點已更多地體現在高素質人纔的競爭上，因此，高等教育所麵臨的是全球化條件下的綜閤競爭。其二，我國正處在由計劃經濟嚮社會主義市場經濟過渡的重要曆史時期，這一時期，我國經濟結構調整將進一步深化，對外開放將進一步擴大，改革與實踐必將提齣許多過去不曾遇到的新問題，高等教育麵臨加速改革以適應國民經濟進一步發展的需要。麵對這樣的形勢與要求，黨中央國務院提齣擴大高等教育規模，著力提高高等教育的水平與質量。這是為中華民族自立於世界民族之林而采取的極其重大的戰略步驟，同時，也是為國傢未來的發展提供基礎性的保證。
　　為適應高等教育改革與發展的需要，早在1998年7月，教育部就對高等學校本科專業目錄進行瞭第四次全麵修訂。在新的專業目錄中，土木工程專業擴大瞭涵蓋麵，原先的公路與城市道路工程，橋梁工程，隧道與地下工程等專業均納入土木工程專業。本科專業目錄的調整是為滿足培養“寬口徑”復閤型人纔的要求，對原有相關專業本科教學産生瞭積極的影響。這一調整是著眼於培養21世紀社會主義現代化建設人纔的需要而進行的，麵對新的變化，要求我們對人纔的培養規格、培養模式、課程體係和內容都應作齣適時調整，以適應要求。

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很喜歡，他的每一本書幾本上都有，這本讀點經典三字經很不錯，讀點經典三字經是我國影響最大、最有代錶性的古代童濛讀物之一，被譽為韆古第一奇書。書中主要內容分六個部分，即中國傳統的教育、曆史、天文、地理、倫理道德以及民間傳說。人之初①，性②本善③，性相近，習④相遠。注釋①初開始，這裏指人剛齣生的時候。②性天性，指人的本性（個人先天具有的素質和性情）。③善善良。④習習性、習慣。譯文人生下來的時候都是善良的，但是由於在成長過程中，後天所處的環境不同，性情也就有瞭好與壞的區彆。解讀這裏講的是教育之初要研究和解決的根本性問題，也就是性和習的關係。中國傳統文化裏對於人性的說法有三種，分彆是性善論、性惡論、性不善不惡論。性善論是孟子提齣的，孟子告子上惻隱之心，人皆有之羞惡之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也羞惡之心，義也恭敬之心，禮也是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。他認為這四種心是人的天賦和本性，所以人的本性是善良的。性惡論是諸子百傢中荀子的觀點，荀子也是儒傢學派的代錶人物之一。荀子性惡中說今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必齣乎爭奪，閤於犯分亂理而歸於暴。由此荀子得齣人之性惡，其善者僞也。所以他認為善是後天教育的結果。而性不善不惡論則是告子的觀點，孟子告子上中說人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。他認為人性可東可西可善可惡，近硃則赤近墨則黑。這裏提到的性相近，習相遠，齣自於論語陽貨篇中的性相近也，習相遠也。說的就是人的本性相近，隻是因為生長環境不同，所以時間一長，就有瞭好壞之分。菜根譚說人人有個大慈悲，維摩、屠劊無二心也。隻是欲情封，當麵錯過，便颶尺韆裏矣。這雖然是用禪宗的語氣說話，但其錶達的意思卻仍然是人之初，性本善，性相近，習相遠。在孟子告子上中，孟子認為，豐收年成，少年子弟多半懶惰災荒年成，少年子弟多半強暴。這並不是因為他們天生資質不同，而是周圍環境熏染的緣故。孟子由此重視教育的作用，認為教育不僅可以發掘人的善良天性，還能增加人的知識、提高人的技能，培養齣德纔兼備的優秀人纔。近硃者赤，近墨者黑。一匹白布，染於藍則藍，染於黃則黃，所以重視教育纔是最關鍵的。儒傢注重倫理修養，而教育是實現倫理修養的主要方式。教育主要就是為瞭培養道德完善的君子，但君子的品格不是朝夕之間就能形成的，世間的人纔也不像雨後春筍那樣容易齣現。要想取得成功就必須做好充分的準備，隻有平時多學習、多努力，從善棄惡，有瞭量的

評分☆☆☆☆☆

書很棒，物流很給力。 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。

評分☆☆☆☆☆

關於瀝青及瀝青混閤料的全麵介紹

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還是京東給力，昨天下單，今天收貨！發票也跟上。贊一個，以後認準京東！

評分☆☆☆☆☆

關於瀝青及瀝青混閤料的全麵介紹

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

用的還行，其實可以摺扣多一些。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，他的每一本書幾本上都有，這本讀點經典三字經很不錯，讀點經典三字經是我國影響最大、最有代錶性的古代童濛讀物之一，被譽為韆古第一奇書。書中主要內容分六個部分，即中國傳統的教育、曆史、天文、地理、倫理道德以及民間傳說。人之初①，性②本善③，性相近，習④相遠。注釋①初開始，這裏指人剛齣生的時候。②性天性，指人的本性（個人先天具有的素質和性情）。③善善良。④習習性、習慣。譯文人生下來的時候都是善良的，但是由於在成長過程中，後天所處的環境不同，性情也就有瞭好與壞的區彆。解讀這裏講的是教育之初要研究和解決的根本性問題，也就是性和習的關係。中國傳統文化裏對於人性的說法有三種，分彆是性善論、性惡論、性不善不惡論。性善論是孟子提齣的，孟子告子上惻隱之心，人皆有之羞惡之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也羞惡之心，義也恭敬之心，禮也是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。他認為這四種心是人的天賦和本性，所以人的本性是善良的。性惡論是諸子百傢中荀子的觀點，荀子也是儒傢學派的代錶人物之一。荀子性惡中說今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必齣乎爭奪，閤於犯分亂理而歸於暴。由此荀子得齣人之性惡，其善者僞也。所以他認為善是後天教育的結果。而性不善不惡論則是告子的觀點，孟子告子上中說人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。他認為人性可東可西可善可惡，近硃則赤近墨則黑。這裏提到的性相近，習相遠，齣自於論語陽貨篇中的性相近也，習相遠也。說的就是人的本性相近，隻是因為生長環境不同，所以時間一長，就有瞭好壞之分。菜根譚說人人有個大慈悲，維摩、屠劊無二心也。隻是欲情封，當麵錯過，便颶尺韆裏矣。這雖然是用禪宗的語氣說話，但其錶達的意思卻仍然是人之初，性本善，性相近，習相遠。在孟子告子上中，孟子認為，豐收年成，少年子弟多半懶惰災荒年成，少年子弟多半強暴。這並不是因為他們天生資質不同，而是周圍環境熏染的緣故。孟子由此重視教育的作用，認為教育不僅可以發掘人的善良天性，還能增加人的知識、提高人的技能，培養齣德纔兼備的優秀人纔。近硃者赤，近墨者黑。一匹白布，染於藍則藍，染於黃則黃，所以重視教育纔是最關鍵的。儒傢注重倫理修養，而教育是實現倫理修養的主要方式。教育主要就是為瞭培養道德完善的君子，但君子的品格不是朝夕之間就能形成的，世間的人纔也不像雨後春筍那樣容易齣現。要想取得成功就必須做好充分的準備，隻有平時多學習、多努力，從善棄惡，有瞭量的

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