一本書讀懂西方傢教智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

孫益 編

圖書標籤:

• 傢教
• 西方教育
• 教育理念
• 傢庭教育
• 親子關係
• 教育方法
• 育兒
• 兒童教育
• 教育心理學
• 成長

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508064581

版次：1

商品編碼：10796777

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：371

內容簡介

　　《一本書讀懂西方傢教智慧》介紹瞭30多位西方著名思想傢有關兒童教育，尤其是傢庭教育方麵的思想和智慧，其中包括柏拉圖、亞裏士多德、康德等大思想傢的經典論述，濛颱梭利、福祿培爾等幼兒教育傢的著名理論，另外還有老卡爾·威特、帕普利、奧爾茲等成功傢長和教授的經驗總結。讀者可以從《一本書讀懂西方傢教智慧》中體察兒童研究的重要曆史演進，也可以管窺西方傢庭模式的曆史變遷，可以感受父母和傢庭在兒童成長中的巨大責任，也可以瞭解西方社會中形形色色的教育思潮和運動，是一本關注傢庭教育的父母以及教育工作者的必備讀物。《一本書讀懂西方傢教智慧》書稿由北京師範大學教育曆史與文化研究所外國教育史專傢孫益組織編寫，體例完整、內容翔實與科學性兼具，是一部有較高價值的準專業教育讀物。

目錄

蘇格拉底——教育的首要任務是培養道德
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
柏拉圖——教育即靈魂的轉嚮
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
亞裏士多德——和諧教育
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：以血緣為基礎的古希膳傢庭教育
西塞羅——“祖國之父"雄辯傢教育
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
昆體良——希臘羅馬教育之集大成者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：軍事化的古羅馬傢庭教育
奧古斯丁——教育是為瞭認識上帝的至真、至美、至善
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：中世紀傢庭教育——傢庭教育背負著沉重的十字架
伊拉斯謨——人通過教育成為人
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
濛田——體智全麵發展的新貴族教育
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
馬丁·路德——兒童都有接受教育的神聖使命
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
約翰·加爾文——普及教育之父
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：文藝復興s宗教改革時期的傢庭教育——教育的責任逐漸由傢庭轉嚮國傢
盧梭——自然教育的倡導者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
洛剋——紳士教育的倡導者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
康德——“教育學之祖”
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
裴斯泰洛奇——悲天憫人的大教育傢
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：17～18世紀的傢庭教育——對傳統傢教陋習大加批判的時代
老卡爾·威特——天纔兒童的培養者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
歐文——教育要與勞動相結閤
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
赫爾巴特——科學教育學的奠基人
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
福祿培爾——幼兒教育之父
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
馬剋思與恩格斯圈——共産主義教育思想的創始人和實踐者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
斯賓塞——“生活準備說"的提齣者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：19世紀的傢庭教育——學前教育的重大轉摺期
濛颱梭利——西方最著名的女教育傢
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
杜威——進步主義教育的傑齣代錶
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
羅素——教育是為瞭培養理性的品性
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
馬卡連柯——少年違法者的救世主
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：19世紀末至20世紀前期的傢庭教育——“兒童中心說”齣現
蘇霍姆林斯基——把整個心靈獻給孩子的人
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
帕普利和奧爾茲——兒童世界的解讀者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
皮亞傑——兒童心理學的開創者
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
加德納——多元智能之父
生平
思想來源及其影響
教育理念
拓展閱讀
背景篇：二戰以來的傢庭教育——傢庭教育迎來瞭最具挑戰的時代

精彩書摘

　　在蘇格拉底的時代，由於生産力水平低下和人們認識能力的限製，人們把很多自然現象如下雨、打雷、地震等認為是受奧林匹斯山眾神意誌和意願的影響。蘇格拉底喜歡與人探討有關宇宙、行星等自然界的問題，他把這些現象歸結為自然規律、自然法則，而非神的意誌，因此他被指責四處宣揚無神論，不信仰雅典眾神。當時雅典剛在伯羅奔尼撒戰爭中戰敗，人們認為由於很多人開始不信神明，所以招緻瞭雅典娜的懲罰，人們把罪過歸結為蘇格拉底，希望通過懲罰他來整頓社會不良之風。加上蘇格拉底的辯論常常使很多有頭有臉的人濛羞，並且他和一些不受歡迎的政治人物有交情，這使得他對雅典的危害似乎更嚴重瞭。最後，蘇格拉底被判處死刑。蘇格拉底是理解古雅典的關鍵，他同大多數雅典的政治傢進行過交談，他研究過這座城市的大多數宗教、社會和政治準則；他也意識到瞭正在發生的知識和藝術上的革新。他把自己比做神指派給雅典的牛虻，自己的職責就是喚醒、勸導、指責這個城裏的每？個人，讓人們保持活躍與清醒。很多人都寫過他，但現在隻有三篇真正認識蘇格拉底的人所寫的見證：柏拉圖的《對話錄》，很多是以蘇格拉底為主角展開的，但很難說到底是蘇氏的思想，還是他藉蘇之口錶達自己的想法；色諾芬的《迴憶錄》、《會飲篇》；喜劇詩人阿裏斯托芬的著作《雲》。現在，蘇格拉底被視為一種精神而被人們景仰，成為真理和智慧的象徵。“蘇格拉底方法”也在世界範圍內的大學和職業學校中被廣泛運用，他是雅典偉大的道德哲學傢、聖人和殉道者，也是西方哲學的偉大奠基人。教育理念――教育的首要任務是培養道德教育的意義是使人改進蘇格拉底認為人天生是有差異的，但是不管這種差異有多大，教育都是可以使人改進的。天資聰明的人更要努力學習，如果不用後天的努力控製其發展，一旦誤入歧途，這種好的稟賦就使人更加難以駕馭。關於教育的基礎和前提，蘇格拉底認為就是“認識你自己”。他認為我們用來認識和儲備知識的工具是我們自己，如果無法認識自己的心靈、價值，以及最大限度地運用自己的智慧，那麼無論從外界得到瞭什麼建議，都無法正確理解它或恰當地使用它，因此蘇格拉底反復強調讓人們正確認識自己，要有自知之明，能正確評價自己，他認為這是學習的前提。要認識什麼？蘇格拉底是第一位對人類社會和日常生活中的問題進行認真思考的哲學傢，在他之前的哲學傢，如赫拉剋利特和阿那剋薩戈拉等被稱為自然哲學傢，他們緻力於研究自然界的奧秘，思考月相、日食等遙遠的宇宙實體的運行，往往把萬物或者宇宙的起源歸結為火或者木頭等物質，而“蘇格拉底把哲學從天上請到瞭人間，並且將其根植在瞭人類的城市和傢庭之中”，研究人們實際生活中的問題。怎樣認識？蘇格拉底認為要依靠理性而非神的啓示。他要求我們憑藉我們的智慧，而不是祭司和神諭的建議來認識自己。至於具體的方法，他認為對話是認識自己的最好方式，因為在嚮彆人交談和爭論的過程中，你纔能發現自己原來所想的東西實際上並不明智和可靠，在錶達自己思想和傾聽他人意見的過程中，自己的想法也就越加明朗、完善和正確瞭。這種方法被稱做“蘇格拉底法”。蘇格拉底法“蘇格拉底法”也叫問答法、助産術，被後人總結為由譏諷、“助産”、歸納和定義四個步驟組成的獨特的教學方法。譏諷是就對方的發言不斷提齣追問，迫使對方自己陷入矛盾之中，最終無詞以對，承認自己的看法有問題；助産來自於其母親的靈感，蘇格拉底的母親是個接生婆，他認為教師的角色就像為人接生一樣，要不斷引導，幫助學生找到答案，但是學生必須自己努力纔行；歸納就是從眾多事物中總結一般的、普遍的規律或共陛；定義就是把個彆事物歸入一般概念，得到關於事物的普遍概念。蘇格拉底喜歡到大廣場或人群聚集的地方和人聊天，他開始總是裝做什麼都不明白，嚮路人詢問，路人往往會很自負地給齣一個答案，接著蘇格拉底不斷追問，路人被問得不能自圓其說，最終承認自己最初給的答案有缺陷，並在與蘇格拉底的交談中得到瞭更為正確的答案，這種教學方法的優點就是不把知識直接灌輸給學生，而是通過討論和問答的方式自己尋找齣答案，對教師和學生的能力都有很高的要求，對後來的教學方式有很大的影響。教育的首要任務是培養道德蘇格拉底的哲學在西方哲學史上意味著從自然哲學嚮倫理學的轉摺。他關注現實中的社會問題，認為哲學應該把關注點轉嚮倫理、政治等可實踐的領域，這一立場在西方哲學史上、倫理學史上具有劃時代的意義。在道德教育上，蘇格拉底提齣瞭很多著名的觀點，如教育就是教人“怎樣做人”；“知識即美德”，他認為正確的行為基於正確的認識，這個論斷在教育實踐上具有重大意義；他還提齣自製是“一切德行的基礎”，“身教重於言傳”等等命題。
　　……

《育兒的藝術：跨越時空的西方教養之道》 簡介 在教育孩子這條充滿挑戰又無比珍貴的旅程中，我們常常感到迷茫。麵對層齣不窮的育兒理論和方法，我們渴望找到一條清晰的道路，指引我們成為更好的父母。本書《育兒的藝術：跨越時空的西方教養之道》並非提供一套僵化的“標準答案”，而是一次深刻的探索，它將帶領讀者穿越曆史的長河，深入西方教育思想的沃土，汲取其中曆久彌新、普適性強的智慧精華，以期在理解西方傢庭教育理念的基礎上，形成一套更具啓發性和實踐性的育兒體係。 本書的獨特之處在於，它並非局限於某一個時代的教養模式，而是以一種宏觀的視角，審視瞭西方教育思想的演變脈絡。從古希臘哲學傢對兒童品德和理性培養的早期思考，到文藝復興時期人文主義對個體價值的強調，再到啓濛運動時期對兒童天性和自由發展的關注，直至近現代心理學和教育學的發展，本書將這些重要的思想節點一一梳理，並從中提煉齣那些跨越時代、至今仍能引發共鳴的核心理念。 我們將會看到，古希臘的柏拉圖和亞裏士多德，雖然身處遙遠的時代，卻早已深刻洞察到教育對於個體和社會的重要性。他們關於“心智的培養”、“美德的熏陶”以及“理性思維的訓練”的論述，為後世的教育奠定瞭基石。本書將重點探討他們如何看待兒童的早期教育，以及如何通過榜樣、環境和言傳身教來塑造一個孩子的品格。 進入文藝復興時期，人文主義思潮興起，強調人的價值和潛能。約翰·洛剋，這位偉大的哲學傢，以其“白闆說”挑戰瞭天賦論，他認為兒童的成長很大程度上取決於後天的經驗和教育。本書將深入分析洛剋的《教育論》，解讀他關於“養成良好習慣”、“尊重兒童天性”以及“實踐與思考相結閤”的觀點，這些觀點對後世的兒童觀産生瞭深遠的影響。 啓濛運動更是將兒童置於前所未有的重要位置。盧梭的《愛彌兒》如同一顆炸彈，徹底顛覆瞭當時傳統的教育模式。他倡導“迴歸自然”，反對過早的知識灌輸和僵化的規訓，主張讓兒童在自然的環境中自由探索，通過親身經曆來學習。本書將詳細解讀盧梭的教育哲學，探討他關於“兒童中心論”、“尊重兒童發展規律”以及“寓教於樂”的思想，並分析這些理念在現代教育中的體現。 隨著科學的進步，尤其是心理學和教育學的蓬勃發展，西方教育思想進入瞭一個更加精細化和科學化的階段。弗洛伊德的精神分析理論，雖然備受爭議，但其對兒童早期經曆和情感發展重要性的強調，為我們理解孩子內在世界的復雜性提供瞭新的視角。本書將以一種批判性的眼光，審視這些理論如何影響瞭我們對兒童心理發展的認知，以及如何指導我們應對孩子的情緒問題。 在更近的時期，諸如濛颱梭利、杜威等教育傢，則從實踐層麵，為我們提供瞭更加具體可行的教學方法。濛颱梭利的“遵循兒童自我引導”的教育理念，強調提供一個“準備好的環境”，讓孩子自主選擇和學習。杜威的“經驗主義”教育，則主張“在做中學”，將學習與生活緊密結閤，培養孩子的解決問題的能力和批判性思維。本書將深入探討這些教育方法的精髓，並分析它們如何適用於不同年齡段的孩子。 然而，《育兒的藝術》並非僅僅是一本思想史的梳理。它更注重將這些深邃的理論與現實的育兒挑戰相結閤。本書將從多個維度，深入剖析西方教養智慧在以下幾個關鍵領域的體現： 品格的塑造：從古希臘的美德教育，到現代的公民教育，西方思想傢始終將品格的培養置於教育的核心地位。本書將探討如何通過榜樣、故事、規則和界限，幫助孩子建立誠實、善良、負責、勇敢等核心品格。我們不會迴避那些關於“懲罰”與“奬賞”的討論，而是會從不同學派的觀點齣發，探討如何以一種更具建設性的方式來引導孩子的行為。 心智的啓迪：西方教育強調理性思維、批判性思考和解決問題的能力。本書將介紹如何通過提問、鼓勵探索、引導反思等方式，激發孩子的好奇心，培養他們獨立思考和分析問題的能力。我們將探討如何通過遊戲、閱讀和實踐活動，拓寬孩子的視野，豐富他們的知識儲備。 情感的培育：理解並管理情緒，是孩子健康成長的重要基石。西方心理學對兒童情感發展的研究，為我們提供瞭寶貴的 insights。本書將探討如何幫助孩子認識、錶達和調節自己的情緒，如何建立健康的親子關係，以及如何培養孩子的同理心和社交能力。我們將關注那些關於“正麵管教”、“傾聽與共情”的實踐方法。 自主性的培養：尊重兒童的自主性，是西方現代教育的重要理念。本書將探討如何給予孩子適當的選擇權，鼓勵他們為自己的行為負責，以及如何通過放手和信任，培養孩子的獨立性和自信心。我們將分析那些關於“允許孩子犯錯”、“鼓勵冒險”的觀點，以及它們背後的深層含義。 親子關係的構建：在任何時代，良好的親子關係都是健康傢庭的基石。本書將從西方教育思想的角度，探討如何建立平等、尊重、支持和充滿愛的親子互動模式。我們將分析那些關於“高質量陪伴”、“有效溝通”的建議，以及如何在這種關係中，實現父母的引導和孩子的成長。 本書並非要求讀者全盤接受西方所有的教育理念，而是鼓勵讀者進行批判性的思考和選擇。我們深知，每個傢庭都有其獨特的文化背景和價值觀，每個孩子也都有其獨一無二的天賦和需求。因此，本書的目的在於提供一個廣闊的視野，一種深刻的理解，以及一套靈活的工具，幫助讀者在吸收西方教養智慧的同時，結閤自身的實際情況，創造齣最適閤自己傢庭的育兒之道。 《育兒的藝術：跨越時空的西方教養之道》旨在成為每一位渴望成為更優秀父母的讀者的貼心夥伴。它將陪伴您在育兒的道路上，不斷學習、不斷反思、不斷成長，最終幫助您點亮孩子成長的道路，並在這個過程中，也找到屬於您自己的教育智慧。本書希望通過深入淺齣的語言，生動翔實的案例，以及富有洞察力的分析，讓您在閱讀過程中，不僅獲得知識，更能獲得啓發，最終將這些智慧內化於心，外化於行，真正做到“育兒的藝術”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵那種沉穩又不失雅緻的色調，透露著一種對內容深度的自信。初拿到手裏，那種恰到好處的重量感和紙張的細膩觸感，就讓人忍不住想立刻翻開閱讀。內頁的排版處理得極為考究，字體大小適中，行間距的把握拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。更值得稱道的是，作者在章節之間的過渡和結構安排上展現齣瞭高超的功力。它並非是那種堆砌理論的學術專著，而是以一種近乎故事講述的口吻，娓娓道來那些深植於西方文化土壤中的教育理念。閱讀過程中，我發現作者似乎非常注重邏輯的清晰性，每一個論點都有理有據，輔以恰當的引文或曆史背景的勾勒，使得原本可能有些抽象的教育哲學變得鮮活起來，仿佛能看到那些古代哲人與現代父母的對話，那種穿越時空的思想碰撞，著實令人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我個人而言，更像是一次對自身育兒觀的深度審視與重塑。我原以為自己對“西方教育”的理解已經足夠全麵，但這本書很快就打破瞭我原有的刻闆印象。它沒有停留在錶麵上對“自由放任”或“嚴格管教”的簡單標簽化描述上，而是深入挖掘瞭其背後支撐的文化脈絡和哲學基礎，比如對個體獨立性（Individualism）的極緻推崇，以及如何在維護這種獨立性的同時，實現傢庭關係的和諧共處。書中對“榜樣力量”的闡述尤其觸動我，作者強調的不是父母做瞭什麼驚天動地的大事，而是日常生活中那些微小、持續一緻的行為示範如何無聲地塑造孩子的心靈世界。這種強調“內化”而非“外顯”的教育視角，給我提供瞭很多新的思考方嚮，讓我開始重新審視自己與孩子相處的每一個細微瞬間，思考自己的言行是否真正成為瞭孩子可以信賴和模仿的坐標。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最寶貴的一點，在於它構建瞭一種“關係優先”的教育框架。很多育兒指南傾嚮於關注“技能的培養”——如何提高成績、如何培養好習慣，但這本書的重心明顯放在瞭“親子關係的質量”上。作者深刻地指齣瞭，無論多麼精妙的教育策略，如果根基是鬆動的親子聯結，那麼一切努力都將是空中樓閣。書中對“傾聽的藝術”和“有效的情感驗證”的論述，細緻入微，簡直像是一份實用的操作手冊。它教會我們如何真正地“看見”孩子的情緒，而不是急於去“解決”孩子的問題。這種從“控製”到“陪伴”的視角轉變，對於長期處於高壓教育環境中的傢長來說，無疑是一劑清涼的藥方，讓人從焦慮的泥潭中抽身而齣，重新聚焦於最本質的養育目標：培養一個健康、完整的人格。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格有一種獨特的魅力，它既有學術的嚴謹性，又不失人文關懷的溫度。作者的文筆老練而富有洞察力，能夠將那些復雜的心理學概念和曆史案例，用極為生活化的語言進行轉譯。例如，在探討“規則與界限”的建立時，書中並沒有給齣僵硬的教條，而是通過一係列生動的跨文化對比案例，展示瞭不同時期、不同傢庭在處理權力與責任分配時的微妙平衡藝術。這種敘事方式極大地增強瞭讀者的代入感和共鳴，讓你感覺這不是一本說教的書，而是一位經驗豐富的長者在嚮你傾訴他的觀察與感悟。讀完一個章節後，常常會有一種意猶未盡的感覺，迫不及待地想知道作者如何處理下一個議題，這種流暢的閱讀體驗，是很多同類主題書籍難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

從整體的知識密度和信息廣度來看，這本書無疑是下瞭大功夫的。它並非隻是簡單地羅列一些西方名人傢教格言，而是建立瞭一個多維度的分析體係，將教育理念置於社會變遷、宗教思想乃至經濟結構變化的大背景下去考察。比如，它會追溯到啓濛運動對“兒童主體性”的塑造，再連接到現代社會對“創新能力”的渴求，從而解釋瞭當前西方精英傢庭在教育路徑上的選擇邏輯。這種宏大敘事與微觀實踐相結閤的處理手法，極大地提升瞭本書的理論深度和指導價值。它讓你明白，教育從來不是孤立存在的，它是整個文化生態係統的一部分。對於想要獲得係統性、而非碎片化知識的讀者而言，這本書提供瞭一個堅實的知識框架，足以支撐起未來長期的學習和實踐。