出版社： 南京大学出版社
ISBN：9787305046520
版次：1
商品编码：10814793
包装：精装
丛书名： 中国思想家评传丛书
开本：32开
出版时间：2006-06-01
页数：655
正文语种：中文
具体描述
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《焦循阮元评传》的主要特点是：一、全面揭示了焦循一生的主要行事。二、对焦循在哲学、经学、史学、文学、科学等方面的成就，作了新的探索和论证。三、在评述焦循的学术与思想时，将其置于特定的历史发展过程中加以全方位的观照，充分肯定了他为乾嘉学术所作出的特殊贡献。内容简介
《焦循阮元评传》力图从清代乾嘉之际思想与学术转折的角度切入，通过对焦循的生平事迹、各个时期的学术活动和主要代表性著作的分析和评介，勾勒出焦循的学术成就和思想全貌。焦循是清代乾嘉之际的著名学者，被誉为“一代通儒”。由于他学问精深、广博，特别是他对《周易》的创造性研究，近百年来，很少有人对他进行专门的研究。作者简介
陈居渊，现任复旦大学哲学学院教授，博士生导师。籍贯上海，1952年7月出生于江苏苏州。1968年插队江苏吴江县务农。1979年回到苏州。1982年进入苏州市图书馆古籍部，从事古代文献的整理研究工作。其间曾师从沈延国先生治学。1986年考入复旦大学历史系，研究方向中国思想文化史，主要研究焦循易学，导师朱维铮教授，1989获硕士学位。同年直升复旦大学古籍所博士研究生，研究方向元、明、清文学，主要研究明清诗歌与阳明学，导师章培恒教授，1992年获博士学位。同年留复旦大学古籍所工作。2001年转调复旦大学哲学系中国哲学史教研室工作，主要从事中国哲学文献学的教学和中国思想史、中国经学史与中国易学史的研究。先后为本科生与研究生开设了“中国哲学文献学”“中国经学史”、“中国易学史”与“清代学术思想史”等课程。2003年起，被山东大学易学与中国古代哲学研究中心聘为兼职教授。自任现职以来，出版了学术专著（包括导读、点校）十部，其中《焦循儒学思想与易学研究》获上海市第六届哲学社会科学优秀成果著作类二等奖；学术论文近五十余篇，其中《论乾嘉汉学的更新运动》获上海市第七届哲学社会科学优秀成果论文类三等奖。完成国家教委人文社会科学研究项目与人文社会科学重点基地项目二项，目前正在完成中的还有上海市哲学社会科学规划课题与复旦大学“金穗”项目。目录
《中国思想家评传丛书》序焦循评传
序言 走出考据时代的努力：乾嘉之际思想与学术的转折
第一章 焦循的家世与生平
一 诗书传世人家：扬州北湖焦氏
二 游幕与科举：从泛游鲁浙到会试受挫
三 家居与著述：由半九书塾到蛰居雕菰楼
第二章 古经意义的新探索
一 三释《毛诗》
二 重评《孑L传》
三 崇尚《礼记》
四 体悟《论语》
五 质疑《左传》
第三章 经学理念的多元化
一 著述与考据
二 实证与贯通
三 自得其性灵
第四章 传统算学的再创造
一 理本自然
二 名后法先
三 数先形后
第五章 易学的经典性名著
一 四圣同言说
二 忠恕一贯说
三 迁善改过说
第六章 易学的新象数范式
一旁通与时行
二 当位与失道
三 相错与比例
四 乘方与天元
五 齐同与比例
六 假借与转注
第七章 易学的道德理想论
一 立人之道与乐天知命
二 寻求和谐与大同世界
第八章 焦循易学的历史评价
一 汉代易学的拓展
二 象数易学的形变
三 易学史上的奇葩
第九章 审美情趣的个性化
一 扬花抑雅的戏曲论
二 形意相合的时文论
第十章 科学与伪科学之间
一 三合与长生
二 形法与术数
三 堪舆学批判
第十一章 晚年学术思想：《孟子正义》的易学诠释
一 通变神化之道
二 感而遂通之性
三 合天地之大人阮元评传
阮元评传
第一章 阮元的家世与少年
一 科甲鼎盛人家：扬州北湖阮氏
二 尚武与崇文：由蒙学到还是读书堂
三 游幕与科举：从幕僚到少年翰林
第二章 阮元的宦海生涯和文化学术活动
一 视学山东、浙江与编纂《山左金石志》、《经籍篑诂》和《畴人传》
二 巡抚浙江、江西与创立诂经精舍、校刻《十三经注疏校勘记》和《十三经注疏附校勘记》
三 总督两广、云贵与创建学海堂、汇刻《皇清经解》
四 荣归故里与《文选楼丛书》
第三章 阮元的思想与学术
一 重塑乾嘉经学典范
二 实事求是的新内涵
三 相人偶的仁学思想
四 节性礼治的性命论
五 选择汉宋兼采之路
六 学海堂的文笔之辨
附录
焦循年表
焦循现存著作新考
阮元年表
主要参考文献
索引
人名索引
词语索引
文献索引
后记
精彩书摘
嘉庆十年（1805），又值清代三年一次的礼部会试。好友郑耀庭劝说焦循北上赴考，并且表示愿意出资相助。因为这次担任主考官的不是别人，而是焦循平时所景仰的前辈学者朱硅，而朱硅也素来敬重焦循的学问，所以夺魁的几率非常之大。然而焦循却不为此而心动，以老母多病为由，婉言拒绝了郑耀庭的好意。他在给郑耀庭的信中说：“昨舍弟道及足下高谊，怪弟今岁不赴公车，且为筹行李之资，自任可帮助百金，尤为感激涕零，容当面谢。但循不北行之故，实有苦心。壬戌正月北行，家母送至舟中，舟已过桥甚远，望见吾母尚立岸侧，翘首而望，心甚凄恻。五月归家，母甚欢。及秋间往浙，与母别，家母则日：‘归家才两月又行，吾近年多病，甚不似往年强健矣。’”心可见，焦循的所谓“苦心”，表面上是由于母亲身体欠佳，希望焦循能够时常陪伴在侧，不再出远门，一旦有个不测，身边也可有个照应。其实，促使这次焦循不愿北上，放弃科考的真正原因是多方面的。首先，此时的焦循正患痔疮，痛苦不已，行走不便，难以远赴千里之外的北京应试礼部。其次，年迈的母亲身体情形每况愈下，焦循不愿再重蹈其父临终前自己未能侍候在侧的覆辙，留下终身的遗憾。再次，焦循在历经科考中的挫折后，他对仕进一途已产生倦意，况且此番进京是否能一举夺魁，还是个不定的未知因数，诚如他自己所说的“奈何以不可知之事，而奔走恐后耶”！也就在这时，安徽宁化知府伊秉绶（1754—1815）正转调出任扬州知府，焦循的生活也随之发生了变化。伊秉绶字组似，号墨卿，乾隆五十四年（1789）进士，由刑部主事升员外郎。嘉庆三年（1798），出任湖南乡试副考官。嘉庆十年，任扬州知府，后以丁忧归。伊秉绶幼承家学，为朱畦、纪昀所器重，工诗古文词。特别是他的隶书为时人推崇，被誉为“濡墨作隶书，如汉魏人旧迹”。伊秉绶一生主要是从政，但在文化方面亦有建树。他初到扬州时，适逢阮元也因丁忧回籍在扬州。鉴于扬州自春秋吴王夫差开邗沟疏通江淮以来，历经汉、唐、宋、元、明各代的经营，成为江南一大都市，经济极度繁荣，人文之盛，代不乏人，史不绝书，但是自清代雍正十年（1732）编修过《扬州府志》后，时至嘉庆十年，在将近八十年的时间中尚无人重修，所以“遗老不存，遗文散佚”，于是伊秉绶与阮元二人商议重修《扬州府志》，并邀请焦循、江藩、赵怀玉（1747—1823）、臧庸（1767—1811）、王豫、袁廷祷（1762一？）、姚文田（1758—1827）等人先辑《扬州图经》与《扬州文粹》二书，然后在两书的基础上编纂《扬州府志》。
……
前言/序言
伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。
现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢？毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两干余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孑L子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科（包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等）有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主（一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传），通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》只是这个继续努力所应完成的工作的一部分。《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。
《丛书》所以用“中国思想家评传”命名，主要是考虑到中国传统思想文化中的核心是生生不息的内在思想活力，而历史事实也反复证明，凡是在各个不同时代不同领域和学科中取得成就者，大多是那些在当时历史条件下自觉或不自觉地认识和掌握了该领域事物发展规律的具有敏锐思想的人。他们取得成就的大小，取决于思想上认识和反映这些规律的程度如何。思想并非先验之物，它所以能反映和掌握这些规律，主要是通过社会实践和对前人思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成，反过来在一定程度上又对实践起决定性指导作用。韩愈说的“行成于思，毁于随”，列宁说的“没有革命的理论就不会有革命的运动”，这些话，虽所处时代和所持立场不同，所要解决的问题的性质也不同，但就认识论中思与行、理论（思想的高度概括）与实践的关系而言，确有相通之处，即都强调思想对实践的指导意义和作用。因此我们以“中国思想家评传”命名，就是力图抓住问题的核心，高屋建瓴地从思想角度去评述历史人物，以便对每个传主在他所处时代的具体情况下，如何在他所从事的领域中，克服困难，旋展才华，取得成功，做出贡献，从思想深处洞察其底蕴。历史上各个时代富有思想因而能在有关方面取得成就的人，直接阐述自己思想观点的论著虽亦不少，但大量的则是其思想既来自实践（包括对前人、他人实践经验的吸取）、又渗透在自己创造性实践之中，集中凝聚在他自己的业绩和事功上，而没有留下论著。另一些人却只留下著作而无其他功绩，对这些人来说，他那些有价值的著作就理所当然地是他的伟大业绩和事功。如果论述一个人的思想而不联系他的业绩（包括著作），必将流于空洞的抽象；同样，如果只讲一个人的具体业绩而不结合他的思想活动，又必将成为现象的罗列。评价思想和评价业绩，两者不应偏废。而不断在实践中丰富和深化的思想活力则是经常起主导作用的因素，强调这个因素，引起人们的正视和反思，正是我们的主旨和目的。当然，思想和思想家，思想家和实践家，都是既有区别又有联系的不同概念，忽视这一点是不对的。《丛书》的重点则是放在两者的联系和结合上。至于如何使两者很好联系和结合而又着意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何种方式表达，则自当由作者根据传主的具体情况创造性地作出妥善安排。
自从人类历史上产生了马克思主义，不仅全人类解放和发展有了划时代的明确方向，学术研究也有了更严密的科学方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。根据这一科学方法，在研究和总结中国传统思想文化，特别是联系到《丛书》的撰著时，我认为下列几点应特别引起重视。
一、坚持实事求是的原则。实事求是是贯串在马克思实际活动和理论研究中的主线，离开了它也就离开了马克思主义。只有切实掌握了客观情况，才能得出正确的认识和判断。前者为“实事”，后者为“求是”，二者相结合，就叫实事求是。事不实则非夸即诬。为了弄清情况，就必须对情况的本质与现象、整体与局部、真与伪、精与粗，作出区别、梳理和取舍，这样才能掌握情况的实质，达到“实事”的要求；然后进一步加以分析研究，找出事物本身固有的真相而非主观臆测的假象，并验证其是否符合人民利益和人类历史前进方向，是否反映科学、技术、文化、艺术的发展规律，这样才能得出正确的认识和判断，达到“求是”的要求。实事求是是治学的基本功夫，是对每个传主的功、过、是、非作出公正评价的必要前提。不论古今中外，对历史人物过高或过低的不公正评价，大都由于未能认真坚持实事求是原则的缘故。
二、坚持批判继承的原则。马克思主义学说就是批判的学说，而批判是为了继承、发展和创新。这就需要我们在实事求是的基础上，既要继承发扬传主业绩和思想中的积极因素，又要批判清除其消极因素。凡传主业绩和思想中体现了诸如爱国主义、民主意识、科学见解、艺术创造和艰苦奋斗、克己奉公、追求真理的精神，即在符合历史前进要求的“立德”、“立功”、“立言”诸方面有显著成就等积极因素者，必须满腔热情地加以继承和弘扬，并紧密结合当前社会主义建设实际，使之深入人心，蔚然成风；凡反映有诸如封建迷信、专制独裁、愚昧落后、丧失民族尊严和违背科学进步等消极因素者，必须以历史唯物主义的观点加以批判，清除其一定程度上至今尚起作用的消极影响，而消极因素经过彻底批判后可转化为有益的教训；凡积极因素和消极因素相混者，更当加以认真清理和扬弃，既发扬其积极因素又摒弃其消极因素。我们力求一点一滴、切实认真地探索各个传主思想和业绩中珍贵的积极因素，使之成为全国各族人民正在从事的继往开来伟大历史工程的组成部分。
三、坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的原则。“百花齐放”和“百家争鸣”，是发扬学术民主、促进学术繁荣的正确原则和巨大动力。前者强调一个“齐”字，后者强调一个“争”字，是表示学术上平等、民主和自由的两种不同状态；前者突出的是统一与和谐，后者突出的是区别与争论；两种状态又统一于不断地相互促进和相互补充、转化的持续发展提高过程之中。“百花齐放”、“百家争鸣”的原则体现在撰著评传时，应从“齐放”和“争鸣”出发，综合中外各个时期对有关传主的不同评价，吸取符合客观存在的对的东西，摒弃其违反客观存在的不实的东西，然后创造性地提出经过自己独立思考的、赶前人或超前人的一家之言。同时，对整个《丛书》而言，也有个共性、个性又统一又区别的问题。这就是一方面作者应把“实事求是”、“批判遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耋童心，默默地祝愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术成果能发出无私的熠熠之光，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天！
热诚欢迎国内外同仁和各界人士不吝赐教，以匡不逮。是为序。
1990年10月7日
《焦循阮元评传》是一部深入探讨清代两位重要思想家——焦循与阮元——生平、学术思想及其在中国思想史、学术史上的地位与影响的著作。本书旨在通过对这两位学者的全面梳理与评价，勾勒出乾嘉学派由盛转衰、并为近世学术转型奠基的历史图景，揭示其思想遗产在后世的延续与演变。 焦循：一个“近乎狂”的实证家与经学家 焦循（1763-1820），字理堂，号允斋，江苏海宁人。他的一生，可以说是对“求是”精神的极致践行。生活在乾嘉学术鼎盛时期，焦循深受当时实证学风的影响，但他的思想又超越了单纯的考据，而是在精细的考证中探寻义理，在穷究文字的背后，触及了中国传统哲学的深层结构。 本书在介绍焦循生平部分，会着重描绘他坎坷曲折的人生道路。早年丧父，家道中落，使他不得不早早担负起家庭重担。生活的磨砺并未消磨其治学热情，反而成就了他坚韧不拔的品格。他曾多次应试，却屡试不第，仕途不顺，但这反而让他得以将全部精力投入到学术研究之中。他与同时代的许多名家，如段玉裁、王念孙等，都有交往，并在学术上相互切磋、借鉴。书中会详细梳理焦循与这些学者的学术渊源与思想交流，展现乾嘉学派内部的学术活力与复杂关系。 在学术思想方面，本书将重点分析焦循在经学、文字学、音韵学、数学等领域的贡献。 经学：焦循是清代重要的《论语》研究者。他的《论语补疏》被誉为“集《论语》训诂之大成”。本书会细致剖析《论语补疏》的治学方法，即如何在既有的训诂基础上，结合文字、音韵、历史文献，进行更为精密的辨析和补充。焦循不满足于简单的词句解释，而是力图探究孔子思想的本源，理解《论语》的政治、伦理、教育等多重意涵。他尤其注重《论语》中实践智慧的体悟，而非抽象的理论构建。书中将列举其对《论语》中一些关键概念（如“仁”、“礼”、“道”、“政”等）的独到解读，并与前人观点进行对比，凸显焦循的创新之处。 文字学与音韵学：焦循在文字学领域，同样深受段玉裁《说文解字注》的影响，并有所发展。他重视字形、字义的演变，并将其与音韵的变化相结合。本书将介绍焦循在《说文》研究、字源考释方面的具体成就，以及他如何运用音韵学知识来解释文字的本义。例如，他如何通过古音来辨析字词的异同，如何揭示汉字结构与意义之间的内在联系。 数学：焦循还是一位杰出的数学家，尤其在算筹推演方面成就卓著。他撰有《周髀算经注》、《九章算术注》等，不仅对古代数学著作进行注释，更在此基础上进行了进一步的推演与创新。本书将介绍焦循在古代数学史上的地位，以及他如何将严谨的逻辑推理与精密的计算相结合，为中国古代数学的发展贡献了力量。他的一些数学方法，如在方程求解方面的贡献，在书中也会有所体现。 哲学思想：超越乾嘉学派的纯粹考据，焦循的思想中蕴含着一种深刻的“体用”观念。他认为，文字、音韵、制度等外在的表现形式，最终要服务于内在的道德精神。他批评当时学界过于沉溺于形式考据，而忽略了思想本身的生命力。书中将深入探讨焦循的“体用”思想，揭示他如何将经学研究与个人道德修养、社会实践紧密联系起来，展现其思想的形而上维度。他关于“近乎狂”的论述，也是本书探讨的重点，这既是对其治学态度的描述，也反映了他对超越性知识的追求。 阮元：一个集大成者与改革者 阮元（1764-1850），字伯元，号养石山房，浙江杭人。他的学术生涯更具传奇色彩，他不仅是一位卓越的学者，更是一位位高权重的官员。他的学术成就，与其政治生涯相辅相成，共同塑造了乾嘉时期学术发展的格局。 本书在描写阮元生平时，将重点展现其“儒官”生涯。他历任巡抚、总督等要职，在任期间，积极倡导兴办学术、整理文献。他主持编纂了《四库全书》之外的另一部规模宏大的丛书——《四库全书简明目录》。他还创办了诂经精舍，培养了大批学术人才，对保存和弘扬学术起到了至关重要的作用。书中会详细记述阮元在各地任职期间，为学术传播所做的具体努力，以及他如何将学术研究的理念融入到政治实践中。 在学术思想方面，阮元是乾嘉时期学术集大成者的代表。 经学：阮元在经学上的造诣颇深，他对《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等经典都有精到的研究。他尤其推崇汉儒的经学，主张回归汉儒的训诂传统。本书将详细介绍阮元在各个经学领域的代表性著作，如《十三经注疏校勘记》、《易经学》等，并分析其学术旨趣。他强调经学的“实用性”，认为经学不仅是理论的探讨，更是治国平天下的根本。 史学：阮元在史学方面也有重要贡献。他参与编纂了《畴人传》，这部著作是中国数学史、天文学史上的重要文献，记录了历代重要的数学家、天文学家的生平事迹与学术成就。本书将重点介绍《畴人传》的编纂意义，以及其在展现中国古代科技发展脉络上的价值。 学术思想与学术体制：与焦循不同，阮元的学术思想更具包容性和整合性。他主张“折衷汉宋”，在继承汉儒训诂之长的同时，也吸收宋儒的义理精神。他更注重学术的“整理”与“普及”，通过编纂丛书、创办书院等方式，将散落的学术资源进行整合，并推广给更广泛的学界。本书将深入探讨阮元的“折衷”思想，分析其如何在不同学术流派之间寻求平衡，并展现其在构建学术共同体方面的努力。他对于“经世致用”的强调，也贯穿其学术与政治生涯。 焦循阮元评传：乾嘉学术的传承与转型 本书的价值在于，它并非简单地将焦循与阮元割裂开来，而是将他们置于同一历史语境下进行比较与评价。 比较研究：通过对比焦循与阮元在治学方法、学术旨趣、人生道路上的异同，本书揭示了乾嘉学派内部的多样性与复杂性。焦循更像一位专注于学术本体的“狂者”，其思想深邃而尖锐；而阮元则是一位更具整合能力与实践精神的“集大成者”，他的影响力更为广泛。这种对比，能够帮助读者更清晰地认识乾嘉学术的两个重要面向。 学派的传承与转型：乾嘉学派以其严谨的考据方法，在传统经学领域取得了辉煌成就，但其后期也面临着“考据癖”的弊端，即过分注重形式而忽略了思想的内在生命力。焦循在一定程度上意识到了这一问题，并试图在考据与义理之间寻求新的平衡。阮元则通过其广泛的学术整理与推广，为学术的延续与发展打下了基础。本书将分析乾嘉学派如何从兴盛走向衰落，以及焦循与阮元在这其中扮演的角色。 对后世的影响：本书还会探讨焦循与阮元的学术思想对后世的影响。焦循的《论语补疏》等著作，成为后世学者研究《论语》的重要参考；阮元编纂的各种文献，至今仍是学术研究宝贵的资源。同时，他们关于“实证”与“义理”、“经世致用”等观念，也为近现代中国思想的转型提供了重要的思想资源。本书将追溯其思想在晚清、民国乃至当代的学术流变，展示其思想的生命力。 《焦循阮元评传》旨在提供一个关于乾嘉学术的深入洞察，通过对两位代表性学者的细致梳理，展现中国传统学术在特定历史时期的发展脉络、思想精华以及所面临的挑战与转型。本书将以严谨的学术态度，鲜活的史料，以及富有洞见的分析，为读者呈现一幅波澜壮阔的学术画卷，并引发对中国传统学术精神的深刻反思。
用户评价
评分
这本书的装帧设计和排版也值得称赞。在如今大多追求快餐式阅读的出版环境下，能看到如此用心打磨的实体书，实在令人欣慰。字体选择适中，留白得当，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。而且，书中收录的一些珍贵史料图片和手稿影印件，极大地增强了文本的可信度和感染力。它们如同历史的切片，让读者能直观地感受到那个时代留下的痕迹。这种对细节的关注，从内容到形式，都体现了作者和出版方对这部作品应有的尊重。这不仅仅是一本书，更像是一件可以被珍藏的文化载体，它让阅读变成了一种更具仪式感的体验。
评分这部传记的叙事手法简直让人眼前一亮，作者在梳理人物生平时，并没有采取那种平铺直叙、流水账式的记录，而是巧妙地穿插了大量的历史背景和时代风貌的描摹。读起来，你仿佛不是在看一份枯燥的履历，而是身临其境地走进了那个风云变幻的年代。尤其欣赏作者对于历史细节的考证，那些看似不起眼的社会现象、官场生态，都被挖掘得淋漓尽致，为理解主人公的决策提供了坚实的土壤。文字功底扎实，遣词造句颇见功力，时而磅礴大气，时而细腻婉转，使得整部作品读起来流畅而引人入胜。它不仅塑造了一个鲜活的个体形象，更折射出一个宏大时代的侧影，那种历史的厚重感和命运的无常感交织在一起，让人在合卷之后仍久久不能平静，值得反复品味。
评分说实话，一开始我对这种厚重的传记是抱有一定戒心的，怕读起来太过晦涩。然而，这本书的节奏感把握得相当到位。章节之间的过渡自然流畅，张弛有度。高潮迭起的政治风波部分，紧张得让人手心冒汗，仿佛作者本人就在现场紧密关注着事态发展；而那些沉静的、关于内心世界的剖析段落，又让人有足够的时间沉淀下来进行反思。这种叙事上的张力，使得阅读体验充满了惊喜。它成功地将严肃的历史研究和引人入胜的文学叙事完美地结合起来，让历史不再是教科书上的冰冷文字，而是一部充满戏剧冲突和人物命运起伏的史诗。对于希望在阅读中获得精神愉悦和智力满足的读者来说，这是一份极佳的馈赠。
评分我很少用“震撼”这个词来形容阅读体验，但这次不得不承认，这本书在某些片段给我的冲击力非常大。尤其是关于其晚年心境的描写，那种历经沧桑后的豁达与无奈，被捕捉得极为精准。作者似乎有着一种近乎同理心的能力，能够穿透历史的迷雾，触及人物最深层的焦虑与追求。它迫使我不断地去质疑和审视我们自己所处的时代和我们自身的价值判断。它不是在“教育”读者应该如何看待历史人物，而是在“邀请”读者一起参与到对历史复杂性的探索之中。读完此书，我感觉自己对“历史人物评价”这件事本身，都有了一个全新的、更加审慎的态度。它激发了我更深层次的思考欲。
评分我必须说，这本书的深度远超我的预期。它避开了将人物脸谱化处理的俗套，没有简单地将主人公定性为“完人”或“罪人”，而是极其复杂且真实地展现了其性格中的矛盾与挣扎。作者似乎对人性有着深刻的洞察力，他笔下的人物，有着清晰的时代局限性，也有着超越时代的思想光辉。那些关于其学术思想的阐述部分，处理得尤其高明，复杂的理论被拆解得条理清晰，即便对于初次接触相关领域的读者而言，也能把握其核心要义。更难得的是，作者并未陷入纯粹的学术论述，而是始终将思想的演变置于其个人的情感历程和社会际遇之中，形成了一种动态的、有机的联系。这本书的价值，在于它提供了一个理解那个特定历史阶段知识分子群体心路历程的绝佳切口。
评分对了解二人的生平学术指出了门径
评分对了解二人的生平学术指出了门径
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评分很好 很喜欢 不错
评分对了解二人的生平学术指出了门径
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评分对了解二人的生平学术指出了门径
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