南华真经释义（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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阎建中 译

图书标签:

• 道家
• 南华经
• 庄子
• 释义
• 哲学
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• 思想
• 先秦

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509745786

版次：1

商品编码：11370668

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：700

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《南华真经》是以“齐物论”为理论基础，以超脱五浊对大道真心的障蔽为修证次第，全面阐述人生宇宙事实真相的经典。庄周先生自称“寓言十九”，解得《南华真经》各章各节的寓意，方是得其文之真义的锁钥。《南华真经》全文分内篇、外篇、杂篇三部分，共三十三章，每一章的题名就寓托了其文所要阐明的核心思想。《南华真经释义（套装上下册）》参究《南华真经注疏》（郭象注，成玄英疏，中华书局）与《庄子今注今译》（陈鼓应注译，中华书局）两书，对《南华真经》原文进行校定。根据汉文字的本义，结合《金刚经》《大佛顶首楞严经》《道德经》《大学》《中庸》等经籍对《南华真经》经文大意进行了必要的诠释，综合儒、释、道精神完成了对《南华真经》全文的诠译，阐明了《南华真经》的真义所在。

目录

上册
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
骈拇第八
马蹄第九
月去箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四

下册
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
《南华真经释义》结束语

精彩书摘

　　“王先生”，即王于先生。“彼兀者也，而王先生”即是说王骀比孑L子还更受人尊敬。从对话中我们可以知道，孔子对王骀的顿教法门是完全了解的，但孔老夫子是“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，即凡是能做到自我反省约检而又肯上进求学的人，孑L老夫子都是很欢迎做他的弟子的，所以。孔老夫子门下既有像颜回这样直达心性的大利根之人，而更多的则是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的教下之人。孔老夫子虽然是“有教无类”，但对于不能“自行束修以上”的人，他也是无奈其何。
　　王骀领宗门，孔子则兼顾宗门和教下。在汉语中，“宗教”原本不是连缀词。“宗”指宗门，是顿教法门；“教”指教下，是渐修法门。所以，汉语“宗教”一词本是对不同根性之人采取的不同教育方法的总称。教育的根本目的，乃是使人明白人生宇宙事实的真相，做一个名副其实的人。据考，公元10世纪前后，“宗教”一词最先出现于佛门经典，如《续传灯录》中：“吾住山久，无补宗教，敢以院事累君”。
　　求学就如同有病求医，头痛吃治头痛的药，肚子不舒服就吃治肚子的药。病痛轻微的人一下子就好了，这是宗门法门；长病久疴之人则需要慢慢调治，这是教下法门；还有的人以苦为乐，那就没有丝毫办法了。“有教无类”就是说对什么人就要采取什么样的针对方法，对以苦为乐的人不用去理他，这也是一种法门。无病呻吟的学生最麻烦，庸医的后果很严重，所以不要“好为人师”。
　　“审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也”，孔老夫子的这两句话，精辟地指明了禅学之人的宅心之法。“审”字的字义是表示对事物的了解和认识既全面又清晰。“无假”即是喻指真心清净本然，不受性相染污。物来物去皆是性相，而真心的大觉之性是如如不动的，要制心于能觉的大觉之性上，这就是“审乎无假而不与物迁”的大意。我们这些凡夫所谓的“命”，不过是“物之化”，即“物之化”的长河中的一个小小的片段而已，“命”的真正的主人翁是阿赖耶识，《人间世第四》中说“唯道集虚”，向道之人要时刻守住空灵觉性不要随性相跑掉，这就是“命物之化而守其宗也”的大意。我们这些迷真丧道的凡夫所经历的生死是“分段生死”，就是说，凡夫经过死生的变化就对前世的事情都迷掉了。而定力深厚的见性之人虽经生死之变，而觉性不迷，真实证知虽千变万化而无非是我的实相，所以，见性后的有道之人所经历的生死是“变易生死”。解脱“分段生死”，达到“变易生死”的定力，才能谈到“命物之化而守其宗”的修为。明真心的人，解脱“变易生死”，才能谈到“审乎无假而不与物迁”的修为。证道很难啊！本人在此不过嘴上说说，实际上一点功夫也没有，真是惭愧啊！“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。”这是常季听了孔老夫子的话后说的一句心得，看来常季也是在心地上做真功夫的了不起的修道之人啊！因为心心相印，所以听了孔老夫子的话，一下子就明白得差不多了。这句话的语意请参见后面的译文，此处就不再作解释了。
　　“物何为最之哉？”即众人为何依止他？其中，“最”是聚合的意思。《管子·禁藏》：“冬，收五藏，最万物。”“唯止能止众止”是天下归心之意。《道德经》所谓：“执大象，天下往。”尽虚空，遍法界，唯此一心。
　　“幸能正生，以正众生。”“幸”字的本义指得福而免灾。这句话的大意是说：尧与舜因其福德智慧而得正生的果报，因而有威德感化众生行正道。这里就牵扯到因果的问题，有一本《三世因果经》，大家可以自己去看看。特别是我们这些想学佛的凡夫，首先得弄清楚学佛的意思是什么。佛者，觉也，自觉觉他、觉行圆满才算真正成佛。皈依佛，两足尊，佛是福慧双足之人，觉行圆满才算福慧双足。只修福，不修慧，所得的是人天果报，不能出轮回的。只修慧，不修福，所得的慧称为干慧。这指的就是自顾自的自了汉，“绝迹”修行，即使成就阿罗汉的果位，再来世间的时候连供养的问题也很难解决，更别说度众生了。对于怎么算作人这个问题，释迦牟尼佛说得最清楚不过了。佛在《佛说天地八阳神咒经》中说：“人者，真也、正也，心无虚妄，身行真正，左（撇）为真，右＼（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以润身，依道依人，皆成圣道。”可见做人做到这“一撇一捺”的地步不容易，想一想我们大多数都不能算做真正的人，只是披张人皮而已。庄周先生在《寓言第二十七》里说：“人而无人道，是之谓陈人。”意思就是说：不明人道何谓的人，都是行尸走肉。
　　……

前言/序言

《南华真经释义》（套装上下册）是一部深入解读庄子哲学思想的巨著。本书并非简单地罗列原文，而是力求拂去历史的尘埃，剥离后世的累积，以一种贴近古人精神的方式，层层剖析《南华真经》蕴含的深邃智慧。 上册：探寻道之本源，体悟逍遥之境 上册主要聚焦于《南华真经》的前半部分，即《内篇》。《内篇》被认为是庄子思想的核心所在，也是其哲学体系的基石。《南华真经释义》在上册的开篇，便带领读者回到那个百家争鸣、思想碰撞的春秋战国时代。作者通过对当时社会背景、历史人物的细致勾勒，为理解庄子的思想渊源打下坚实的基础。 本书的上册，首先着重阐释了《逍遥游》的要义。它不只是对“北冥有鱼，其名为鲲”的字面解读，而是深入挖掘“逍遥”二字背后的哲学意涵。作者认为，庄子的“逍遥”并非凭空想象的浪漫主义，而是建立在对世事洞察、对自我认知深刻基础上的生命状态。如何摆脱外在的束缚，如何超越内心的局限，如何在有限的生命中寻找到无限的可能性，这些都是《逍遥游》所揭示的。释义中会详细探讨“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”所体现的生命视野的局限性，以及“鹪鹩寄树，止不过一枝”所暗示的对物质占有的超脱。通过对“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的剖析，作者展现了庄子对生命潜能的极致追求，以及这种追求并非是无根的幻想，而是建立在深刻的自然规律洞察之上。 紧接着，《南华真经释义》在上册中对《庄子》第二篇《齐物论》进行了极为详尽的阐发。这是理解庄子认识论和方法论的关键。释义将重点放在“道通为一”的思想上，深入探讨庄子如何通过“坐忘”、“心斋”等方法，消解主客二元对立，达到物我合一的境界。《齐物论》中关于“昼有梦，夜有神”的描述，以及“彼亦一是非，此亦一是非”的相对主义论断，在本书的释义中被赋予了深刻的时代意义和哲学价值。作者会引申到现代社会中，人们如何被固有认知和价值判断所困扰，如何才能打开心扉，接纳多元，实现真正的“齐物”。对于“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这一经典段落，释义不会停留在故事本身，而是深入剖析庄子对“真”与“假”、“实”与“虚”的界限的模糊化处理，以及由此带来的对生命本质的哲学拷问。 《南华真经释义》上册的其余篇章，《语、声、色、形、味》等，也都得到了细致入微的解读。对于《养生主》、《德充符》、《人间世》、《浅人》、《田子方》等篇目，释义都力求揭示庄子在不同情境下对生命、伦理、政治、社会等问题的独特见解。《养生主》中的“为汝奏也”，《德充符》中的“自为形骸”，《人间世》中的“藏于 the, 达于 the”，这些看似简单的语句，在本书的释义中都将成为探究生命智慧的切入点。释义会深入讲解庄子如何看待个体在社会中的处境，如何在纷繁复杂的世界中保全自身，如何实现内在的安宁与自由。 下册：开拓思想疆界，观照万物之化 下册则主要关注《南华真经》的《外篇》和《杂篇》。虽然《外篇》和《杂篇》在成书年代和作者归属上存在一些争议，但《南华真经释义》坚持将其视为庄子思想的重要补充和发展，对其蕴含的哲学智慧给予充分的肯定和挖掘。 在下册的开篇，本书将重点解读《斜 the》、《天 the》。《斜 the》中对“凿”、“ the”的批判，以及对“ the”的推崇，在释义中被理解为对人类中心主义和技术至上的深刻反思。《天 the》中关于“ the the”的讨论，则被视为庄子对宇宙运行规律和生命自然状态的宏大设想。释义会通过翔实的论据，阐述庄子如何从宏观层面观察宇宙，认识自然，并从中体悟生命的真谛。《南华真经释义》将引导读者理解，庄子的“天”并非是某种宗教性的神灵，而是宇宙运行的根本法则，是万物生成的本源。 《南华真经释义》下册对《知北游》、《庚桑楚》、《外 the》等篇目也进行了深入的阐释。《知北游》中关于“ the the”的寓言，被用来探讨知识的局限性，以及对超越感官经验的认识方式的追求。释义会分析庄子如何通过“ the the the”的论述，否定绝对真理的存在，并强调个体对道的体悟是多元且动态的。对于《庚桑楚》中“ the the the the”的观点，释义会将其与现实社会中的教条主义、僵化思想进行对比，从而彰显庄子思想的开放性和批判性。 本书在解读《外 the》和《杂 the》时，特别注重其在现实生活中的指导意义。《杂 the》中的许多篇章，如《徐无 the》、《渔 the》、《盗 the》等，虽然以奇特的叙事方式呈现，但都蕴含着深刻的处世哲学。释义会通过对这些篇章的细致剖析，揭示庄子如何在看似荒诞的故事中，表达对社会现实的批判，以及对个体如何在险恶环境中生存的智慧。《渔 the》中“ the the the the the”的洞见，在释义中被解读为一种顺应自然、以柔克刚的生存策略。而《盗 the》中所揭示的“ the the the the”的逻辑，则被用来反思社会制度的合理性，以及权力运作的本质。 《南华真经释义》在整套书的写作中，始终坚持一种“疏而不离”、“ the”的释义风格。作者不会生硬地将古老的文本套用到现代概念中，而是努力还原庄子思想的原始语境，同时又用现代人的思维方式去理解和阐发。《南华真经释义》强调，理解庄子，不能仅停留在文字表面，更要体悟其背后所蕴含的生命态度和哲学精神。因此，本书在释义过程中，会穿插大量与现代社会生活、人际关系、人生困境相关的案例和思考，力求让读者在阅读中产生共鸣，获得启迪。 本书的语言风格力求简洁、流畅，避免使用晦涩难懂的学术术语，而是采用平易近人的叙述方式，让读者能够轻松地步入庄子思想的殿堂。《南华真经释义》的最终目标，是帮助读者超越功利性的思考，重新审视生命的意义，在纷繁复杂的现实世界中，寻找到内心的宁静与自由，实现真正意义上的“逍遥游”。这套书不仅是一部学术著作，更是一份送给所有渴望理解生命、探索智慧的读者的珍贵礼物。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计上来说，这套书体现了一种返璞归真的美学追求，非常符合其阐释的主题。书脊的设计朴实无华，却透露着一种沉稳的力量感。更重要的是，上下册的篇幅分配和内容衔接做得非常流畅，让人在阅读过程中不会有突然的割裂感。上册偏重于对世界本源的探讨，诸如“内篇”的精义，释义透彻而富有诗意；而下册则更聚焦于人与社会的关系，对“外篇”、“杂篇”中那些看似怪诞的寓言进行了解构，揭示了其背后的社会批判性。这种由本体论到实践论的递进结构，使得整个阅读体验如同一次完整的精神旅程。读完后，我感觉自己的心胸开阔了许多，不再为眼前的得失所困扰，这绝对是一次物超所值的精神投资，对于任何想深入探究东方智慧的人来说，都是一本不可或缺的指路明灯。

评分☆☆☆☆☆

这套书的价值，我认为在于它提供了一种“对话”的可能，而不是单向的灌输。我发现，作者在很多关键的哲学概念上，并非只给出一种标准答案。他会引述其他先秦诸子的观点进行对比参照，使得“南华”的思想体系在对比中更加立体鲜明。例如，在论述“至人”的境界时，书中对比了儒家“圣人”的入世与庄家“至人”的出世，这种参照系让概念不再是孤立存在的哲学符号，而是鲜活的生命状态的体现。对于我这样习惯于辩证思考的读者来说，这种多角度的阐释，极大地激发了我的思考欲。我常常在读完一个章节后，会合上书本，沉思良久，思考作者的观点与我自身的经历有何印证。可以说，这套书更像是一本“思维训练手册”，而不是简单的“原文解读工具书”。它要求读者主动参与到对文本意义的构建中去，这点非常难得。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我入手这套书之前，其实对“南华真经”这个称谓并不太熟悉，更多的是习惯称呼《庄子》。但拿到书后，我立刻被它严谨的装帧和排版所吸引。纸张的质感非常好，即便是反复翻阅，也不会轻易损坏，这对于经常需要做笔记和标记的读者来说，简直是福音。更值得称道的是，它的释义部分处理得极其巧妙。它不像有些注释那样，在原文的每一个字后面都塞满密密麻麻的解释，那样会打断阅读的流畅感。这部书采用了分段释义的方式，先呈现原文的意境，然后才深入到具体的词语和典故的考证。这种处理方式，极大地保留了庄子文本本身的节奏美和跳跃感。我尤其喜欢它在处理那些寓言故事时的细腻之处，作者不仅解释了故事表层讲述了什么，更挖掘了隐藏在这些奇谈怪论背后的对当时政治、社会的反思。读完后，我对道家思想的理解，不再停留在“无为而治”的表面，而是体会到了其深层次的个体生命解放的诉求。

评分☆☆☆☆☆

这本《南华真经释义》的上下册，简直是为我这种半路出家的道家爱好者量身定做的瑰宝。我一直对《庄子》心生向往，但初读时总感觉文字玄妙，意境深远，却难以抓住核心的脉络。市面上很多解读版本，要么过于学术化，引经据典让人望而却步；要么过于白话，却失了原著的韵味和精微之处。然而，这套书的作者，显然是花了大功夫深入体悟了“逍遥游”的真谛。他的文字如同清泉流石，既能清晰地剖析出每一篇章的结构和逻辑，更能将庄子的哲学思想，比如“齐物论”中那种超越对立的视角，阐释得入木三分。读起来，感觉不是在看一本注释书，而是在听一位饱经世事、心境澄明的智者，在你耳边娓娓道来人生的真谛。尤其对那些关于“心斋”、“坐忘”的阐述，简直是解开了我长期以来在心性修养上的诸多困惑，让人豁然开朗，仿佛一下子找到了与世界相处的更自在的方式。这种深入浅出的讲解，着实让人佩服。

评分☆☆☆☆☆

我最近的阅读体验中，鲜少有能让我产生“重读”冲动的书籍，但《南华真经释义》做到了。我发现第一次读，主要是在理解“是什么”——即庄子到底说了些什么；而第二次精读时，重点就转向了“怎么用”——即如何将这些古老的智慧应用到现代生活的具体情境中。比如，书中对“腐朽者、蛀虫、世俗的污垢”的描绘，放在今天来看，不就是对信息爆炸时代下心灵噪音的精准预言吗？作者的释义不仅停留在对古代语境的还原，更具有一种穿越时空的洞察力。他的注释中，偶尔穿插的现代生活小例子，虽然简短，却能瞬间拉近经典与现实的距离，让人会心一笑，同时又感到一丝深沉的无奈和共鸣。这套书成功地架起了古老智慧与现代心灵之间的桥梁，让那些“无用之用”的哲学，重新焕发出实用的人文关怀。

评分☆☆☆☆☆

马蹄第九

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月去箧第十

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下册

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天道第十三

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列御寇第三十二

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缮性第十六

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帮同事买的，他喜欢。包装很好。

评分☆☆☆☆☆

则阳第二十五

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让王第二十八