![西方传统·经典与解释：柏拉图《美诺》疏证 [A Commentary on Plato's Meno]](https://pic.qciss.net/10881217/e67a028f-15e1-446e-9e21-811dcf2bdbf0.jpg)
具体描述
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》：“盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍，同时得编修西方古典经籍。“柏拉图注疏集”将提供足本汉译柏拉图全集（36种+托名作品7种），篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”，亦收义疏性专著或文集，共含三个部分：1.注疏体汉译柏拉图全集。2.历代柏拉图注疏选刊。3.柏拉图今解。内容简介
柏拉图对话中有多篇探讨具体德性，只有《美诺》探讨德性本身，更有可能引发我们对德性整体及其各个部分的反思，而克莱因的《西方传统·经典与解释：柏拉图疏证》为我们提供了着手阅读时所必需的一切。旌特劳斯对老朋友克莱因的调侃提醒我们，与克莱因共读柏拉图的读者有机会也有必要充分调动自己的喜剧天分。对于哲学与生活（尤其政治生活）的关系，克莱因有一种严肃得近乎悲剧的理解。而施特劳斯到老还不忘重新把严肃的老友在众位年轻人面前拖入喜剧情景中——一如阿里斯托芬曾经把严肃而年轻的苏格拉底搬上喜剧舞台，带给观众中的苏格拉底进一步认识自身的机会，第二次起航。
目录
中译本说明／郭振华前记／克莱因
导论
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第一部分 无知
第一章
第一节 标题
第二节 70a1-4
第三节 70a5-71d8
第四节 71e1-72a5
第五节 72a6-73a5
第六节 73a6-c5
第二章
第一节 73c6-74b3
第二节 74b3-75c8
第三节 75c8-76a8
第四节 76a9-77a2
第三章
第一节 77a3-b5
第二节 77b6-78b2
第三节 78b3-79a2
第四节 79a3-e4
第五节
第四章
第一节 79e5-81b3
第二节 81b3-82b8
第三节
第四节 82b9-85b7
第五节
第五章 题外话：回忆与记忆
第一节 亚里士多德关于记忆与回忆的论述
第二节 影像的含义
第三节 影像的理智外延
第四节 《斐多》中的回忆、影像与理智
第五节 《斐德若》《斐勒布》《会饮》中的回忆与记忆
第六节 其他对话中对回忆说的发展，尤其《泰阿泰德》
第七节
第六章
第一节 82e4-13，84a3-d2
第二节 85b8-d8
第三节 85d9-86b6
第四节 86b6-d2
第五节
第六节
第七章
第一节 《王制》中关于立体的技艺
第二节 《蒂迈欧》中的“立体性”问题
第三节
第二部分 意见
第八章
第一节 86d3-87d1
第二节 87d2-89a5
第三节
第四节 89a5-c5
第五节 89e5-e9
第九章
第一节 89e9-90b4
第二节 90b4-96d4
第三节
第十章
第一节 96d5-97c11
第二节 97c11-98b6
第三节 98b7-000e2
精彩书摘
我们注意到，更重要的仍然是这段简短却不非常精确的交谈的结果：从字面含义上看，美诺接受苏格拉底的“补充”，意味着美诺否定[80]自己的说法。导致德性的，不是得到美诺所列举的好东西的能力，而是苏格拉底标为“德性的各个部分”的东西，以及通常归于、分配给好人、有德之人的东西。然而，苏格拉底主要关注的，不是这一否定。如果是那样，对美诺定义人的德性的第二次尝试的反驳，此时此地就可以终止。然而，苏格拉底继续论证。为什么？
我们也许会推测，此时，苏格拉底认为，美诺明显的前后矛盾体现着某种基本的——如果说通常隐藏着的话——模糊性，这种模糊性见于有关德性的、通常为人接受的那些观点。这种模糊性现在看起来正是苏格拉底的主要靶子。该推测既支持我们之前所获得的印象，也为该印象所支持：美诺的说法只是在附和通常所以为、所说、所宣告的东西，美诺的记忆是对广为接受的观点的忠实记录、翻版，稍加刺激，美诺就能将其复制。因此，苏格拉底继续与美诺一起论证，也许意味着在这一方面着手论证：在人的德性问题上习惯上通常被人认为理所当然的东西。
该论证的杠杆得到了精心的建造和准备。
……
前言/序言
用户评价
旌特劳斯对老朋友克莱因的调侃提醒我们，与克莱因共读柏拉图的读者有机会也有必要充分调动自己的喜剧天分。对于哲学与生活（尤其政治生活）的关系，克莱因有一种严肃得近乎悲剧的理解。而施特劳斯到老还不忘重新把严肃的老友在众位年轻人面前拖入喜剧情景中——一如阿里斯托芬曾经把严肃而年轻的苏格拉底搬上喜剧舞台，带给观众中的苏格拉底进一步认识自身的机会，第二次起航。我们也许会推测，此时，苏格拉底认为，美诺明显的前后矛盾体现着某种基本的——如果说通常隐藏着的话——模糊性，这种模糊性见于有关德性的、通常为人接受的那些观点。这种模糊性现在看起来正是苏格拉底的主要靶子。因此，苏格拉底继续与美诺一起论证，也许意味着在这一方面着手论证：在人的德性问题上习惯上通常被人认为理所当然的东西。
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