身体的历史（第2卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[法] 阿兰·科尔班 编，杨剑 译

图书标签:

• 历史学
• 身体史
• 文化史
• 医学史
• 社会史
• 西方史
• 米歇尔·福柯
• 权力
• 知识
• 身体

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561795491

版次：1

商品编码：11250325

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：347

编辑推荐

　　人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。 《身体的历史》是集体合作的产物，其作者包括法国研究医学史、艺术史、社会史、体育史、人类学、哲学、教育学等各个学科领域的专家，阵容十分强大。全书资料详实，内容丰富，角度新颖，叙述生动，不仅对国内相关研究领域的学者具有重要的参考价值，对普通大众了解身体的历史亦有帮助。 阿兰·科尔班编著的《身体的历史（卷2从法国大革命到第一次世界大战）》主要论述了从法国大革命到第一次世界大战期间身体的历史。

内容简介

　　《身体的历史（第2卷）》主要论述了从法国大革命到第一次世界大战期间身体的历史。全书分为三个部分。第一部分从医学、宗教、艺术和社会等多个角度，介绍了人们对于身体的看法和认识。第二部分从肌体接触所带来的快乐和由杀戮、受刑、强奸、工伤引起的痛苦两个方面对身体文化的核心进行了阐释。
　　第三部分从残疾身体、身体卫生与外表修饰、经过锻炼的身体这几点对身体进行了考察。《身体的历史（第2卷）》试图在供科学研究的身体与使人快乐和受痛苦折磨的身体两种视角之间建立某种平衡。

作者简介

　　阿兰·科尔班（AlainCorbin），巴黎第一大学名誉教授，法国大学研究院成员。其著作主要有《19世纪巴黎的卖淫现象》、《新婚的姑娘们——性的不幸和19世纪的卖淫现象》、《大地的钟：19世纪乡间洪亮的精致和敏感的文化》等。

目录

引 言 （阿兰·科尔班）
第一部分 对身体的交叉观察
第一章 医生的目光 （奥利维埃·富尔）
1 被探察的身体、被分解的身体、被否定的身体？
2 身体-机器的重现及其界限
结 论
第二章 宗教的控制 （阿兰·科尔班）
1 基督教，神灵化身的宗教
2 童贞与禁欲
3 夫妇义务
4 禁欲主义的立场
5 沉思冥想和崇敬的姿态
6 怜悯和对奇迹的期待
第三章 艺术家的目光 （亨利·泽内尔）
1 理论的确立
2 裸 体 画
3 模 特 儿
4 想像中的真实
5 视觉现实主义和摄影
6 “还是维纳斯，永远是维纳斯……”
7 象征主义的身体
8 罗 丹
第四章 身体的社会形象 （塞贡莱纳·勒芒）
1 马耶尔与驼背
2 普律多姆先生
3 罗贝尔·马凯尔
第二部分 快乐与痛苦：身体文化的核心
第五章 身体接触 （阿兰·科尔班）
1 情欲和厌恶的必然联系
2 性实践的艰难历程
3 最近几十年的革命
第六章 身体遭受的疼痛、痛苦和灾难 （阿兰·科尔班）
1 被杀戮的人体
2 受刑的人体
3 存放尸体的场所
4 被强奸的人体
5 工业化年代遭到损坏和摧残的劳动者的身体
6 疼痛和痛苦
第三部分 经过校正、整形和训练过的身体
第七章 对残疾身体的新认识（亨利-雅克·斯蒂凯）
1 残疾肢体成为可以训练的肢体
2 畸形的残疾身体
3 身体与退化
4 为事故受害者承担医保费用
第八章 身体卫生与外表修饰 （乔治·维加埃罗）
1 洗澡是极其罕见的事
2 局部洗身
3 锻炼敏锐的感觉
4 水流的线路
5 “大众化的”水
6 “察看不出的”洁净
第九章 经过锻炼的身体——19世纪的体操教练和运动员（乔治·维加埃罗、里夏尔·奥尔特）
1 更新过的传统？
2 机械的发明
3 最初的体育运动
4 体操教练与武装的民族
5 是体操教练还是体操运动员？

精彩书摘

　　丝从她的告解神甫那里得到了教诲，这位神甫很肯定地说：“这是性欲的需要，同饥渴一样的自然……您使用您的手、手指对这个部位进行必要的摩擦以使其缓和下来，这样没有任何的害处……这种方法很快就会有助于您那虚弱的身体恢复健康，使您丰腴起来。”的确，泰蕾丝吐露说：“我在近十几个月的时间里都沉浸在情欲的激流之中，但我什么事也没有发生……而我的健康却完全恢复了①。”这部小说是在1748年问世的，即在蒂索的著作出版的前几年，后者则使这一情景完全颠倒了过来。自卢梭在《忏悔录》中所作的自白之后，被看成是“对自然的一种补充”和治疗方法的手淫，便成了一种无穷无尽的延续于整个19世纪的争论对象②。此外，我们还应指出的是布瓦耶·达尔让同那个时代众多的色情作家一样，与那些对萨德侯爵的作品起到谋篇布局作用的侮辱人的、占支配地位的、总之永不满足的情欲场景相距甚远。　　我们在这些资料上稍稍花了一点时间，因为我们知道19世纪那些有文化修养的精英人士喜欢从18世纪继承下来的色情书籍。而那些较为陈旧的作品，尤其是古老的阿尔蒂诺③的著作相对来说已经过时了。此外，甚至在最初的性学开始产生之前，印度、阿拉伯世界和远东的色情艺术就通过一系列的文化传播而在一些有教养的精英人物中间流传开来，如若在这里对此进行追述，那就会扯得太远。莫泊桑刻意宣传过的赛义克·内夫扎乌伊的著作《伽摩经》④就是使这种色情想象变得更加丰富的一些因素，不过，这种想象在我们所提到的那个时期却很快就使这类冲动受到了抑制⑤。如果我们不考虑这类人的色情想象的结构，那就很难理解那些为赚钱而作的裸体画以及对妓院盛况的炫耀对人们所产生的诱惑力。帕朗一迪沙特莱之类的人所作的努力和那些旨在将妓院变成某种受到精心保护的“简单的排精阴沟”的风俗警察的热忱，都可用由旧制度末期贵族纵欲的典型风气所强化的那种淫秽想象对人的前景所形成的威胁作出解释。　　……

前言/序言

人类文明的演进：思想、制度与技术的交织 一、文明的起源与早期社会形态（约公元前 10000 年 – 公元前 2000 年） 本书追溯人类文明的曙光，聚焦于农业革命对人类社会结构的深刻影响。从采集狩猎到定居耕作的转变，不仅重塑了食物的获取方式，更催生了前所未有的社会阶层、政治组织和知识积累。 1. 农业革命的冲击波： 详细分析了新月沃地、黄河与美索不达米亚地区独立或并行的农业发展路径。讨论了驯化动植物如何改变了人口密度、疾病传播模式以及对土地所有权的认知。探讨了定居生活催生的对季节和天象的早期观察，为后来的天文学和数学奠定了基础。 2. 早期城邦与神权政治： 聚焦于苏美尔、古埃及等地的早期国家形成过程。阐述了灌溉系统的管理如何促使中央集权政府的诞生，以及神庙在社会资源调配和意识形态构建中的核心作用。通过对楔形文字和象形文字的解读，揭示了早期法律、行政管理和文学的雏形。重点分析了早王朝时期城市规划、公共工程（如金字塔和大型神庙的建造）所体现出的组织能力和劳动力控制机制。 3. 青铜时代的碰撞与融合： 叙述了青铜冶炼技术的扩散如何引发了贸易网络和军事竞争的加剧。探讨了米诺斯文明、迈锡尼文明以及早期印度河流域文明的兴衰，重点关注其在贸易路线上的交汇点和文化交流的复杂性。分析了早期游牧民族（如雅利安人早期分支）的迁徙对既有定居文明带来的冲击与重组。 二、古典时代的辉煌与结构（约公元前 2000 年 – 公元 500 年） 本卷进入轴心时代，探讨了在不同地理环境中，人类如何发展出影响深远的哲学、宗教和政治理论，并在此基础上建立了庞大且复杂的帝国体系。 1. 哲学与精神世界的觉醒： 深度剖析了古希腊的理性主义传统，从泰勒斯到亚里士多德的思辨过程，以及它们如何影响了西方政治学和逻辑学的形成。对比分析了同时期东方思想的兴起：孔子的仁政思想、老庄的自然之道，以及佛教在印度次大陆的传播及其对社会伦理的规范。探讨了这些思想体系如何应对城邦衰落、王权扩张以及个体自由之间的矛盾。 2. 帝国模式的建立与维持： 重点研究了波斯帝国的行省制度、阿契美尼德王朝的道路系统和邮政网络的效率，以及其对多元文化的相对宽容政策。随后，转向罗马共和国向帝国的转型，分析了罗马法、公民权的概念如何被用来整合广袤的疆域。讨论了军事组织（如罗马军团）在维护和平（Pax Romana）和经济扩张中的决定性作用。 3. 跨大陆贸易与技术扩散： 详细描绘了丝绸之路的早期形态及其对欧亚大陆的连接作用。研究了玻璃器皿、香料、丝绸的流动如何间接促进了不同文明对彼此技术的吸收，例如罗马对中亚和印度冶金技术的借鉴。探讨了水利工程（如罗马的引水渠）和早期建筑材料（如罗马混凝土）的进步，如何支撑了人口的集中和城市的繁荣。 三、中世纪的转型与重构（约公元 500 年 – 公元 1500 年） 本书的第三部分着眼于古典帝国瓦解后的全球性重组，探讨了新的宗教权威、封建制度的出现，以及在东西方世界中不同的知识保存与发展路径。 1. 欧洲的封建化与教会的崛起： 分析了西罗马帝国崩溃后，日耳曼部落的定居、庄园经济的形成以及领主与附庸之间的契约关系。阐述了天主教会如何通过其统一的教义、修道院系统和庞大的土地所有权，填补了政治真空，成为中世纪西欧事实上的统治力量。讨论了查理曼帝国短暂的统一及其对“罗马继承人”概念的重新定义。 2. 伊斯兰世界的黄金时代： 聚焦于伊斯兰教的兴起及其在短时间内建立的庞大哈里发王朝。强调了阿拉伯帝国在文化和科学上的贡献，尤其是在数学（代数）、医学（解剖学与药理学）和天文学上的突破。分析了巴格达、科尔多瓦等知识中心如何保存并发展了古希腊的经典著作，并将其知识体系传播至更广阔的区域。 3. 东方帝国的稳定与革新： 深入探讨了隋唐两朝对中国的重新整合，科举制度的完善对官僚阶层的塑造，以及印刷术（雕版印刷）的发明对知识传播效率的革命性提升。在拜占庭帝国，探讨了其在继承罗马法和希腊文化方面的独特角色，以及其与新兴斯拉夫世界的互动。同时，也简要提及了美洲前哥伦布文明（如玛雅的衰落与阿兹特克的兴起）在相对隔离环境下的独特发展轨迹。 四、技术革新与全球视野的初步形成（约公元 1500 年 – 公元 1750 年） 本卷转向近代早期的剧变，重点关注地理大发现、印刷术的普及以及科学方法的初步确立如何动摇了既有的世界观和权力结构。 1. 知识的爆炸：印刷术与人文主义： 探讨了古腾堡印刷术的广泛应用如何打破了教会对知识的垄断，加速了宗教改革的进程。分析了文艺复兴时期对古典文化的重新发掘如何激发了人文主义思潮，促使人们将关注点从神转向人自身的能力和成就。 2. 地理大发现与世界体系的建立： 详细叙述了欧洲航海技术（如卡拉维尔帆船、磁罗盘的改进）的突破，以及随后的探险活动如何连接了此前相对独立的各大洲。重点分析了哥伦布交换（动植物、疾病、人口的跨洋转移）对全球生态和经济结构的永久性改变。讨论了早期殖民主义的经济动机（重商主义）和对美洲原住民社会的毁灭性影响。 3. 科学革命的奠基： 阐述了哥白尼、伽利略、牛顿等人的发现如何通过观察、实验和数学推理，系统性地挑战了亚里士多德的宇宙模型，确立了以自然法则为基础的新的世界观。分析了笛卡尔的理性主义和培根的经验主义如何为启蒙运动提供了方法论基础，标志着现代科学思维的成熟。 本书在对人类过去历史的梳理中，旨在描绘出一幅跨越地理界限、交织着思想冲突与技术飞跃的宏大画卷，展现了人类如何从分散的部落一步步构建起我们今日所见的复杂社会结构和知识体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是教科书级别的范本，逻辑链条之严密，布局之精巧，令人拍案叫绝。它没有采用那种平铺直叙、按时间顺序罗列的传统手法，而是匠心独运地设置了几个核心的切入点，每一个角度都像是一个多棱镜，折射出历史的全貌。作者的宏观视野令人敬佩，他总能在宏大的叙事背景下，精准地捕捉到那些具有决定性意义的转折点，并且用极其凝练的语言进行论述，避免了冗长和拖沓。读来让人感到酣畅淋漓，有一种豁然开朗的感觉。特别是某些章节的过渡，处理得极其自然流畅，仿佛是水到渠成，完全看不出人工雕琢的痕迹，这是极高写作境界的体现。它不是简单地讲述“发生了什么”，而是深入剖析了“为什么会这样”，这种因果关系的揭示，极大地提升了全书的思想深度和学术价值。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书对我的认知结构产生了一次彻底的冲击和重塑。它挑战了我过去基于碎片化信息建立起来的许多固有观念。作者的论证过程极其扎实，引用的材料丰富且权威，但绝非堆砌。他擅长运用对比和反差的手法，将不同文化、不同地域的历史进程进行横向或纵向的比较，从而凸显出某种普遍性规律或独特性差异。这种跨学科的视野，使得全书的论述显得立体而丰满。阅读时，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精辟的论断，并对照自身所处的环境进行联想。它不仅仅是一本历史书，更像是一部关于人类文明发展模式的深度哲学探讨。对于那些渴望跳出固有思维框架，寻求更深层次理解的读者来说，这本书无疑是一剂猛药，药效强劲，但绝对值得回味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底实在让人叹服，作者的叙事能力简直是出神入化。他能将复杂的历史脉络梳理得井井有条，即便是初次接触这类题材的读者，也能轻松跟随其思绪。我尤其欣赏他对细节的把控，那些看似微不足道的侧面描写，却能精准地勾勒出特定时代的社会风貌和人们的生活状态。阅读过程中，我仿佛置身于那个遥远的年代，亲眼见证着那些重大事件的发生，感受着时代的脉搏。那种沉浸式的阅读体验，是很多历史著作难以企及的。更难得的是，作者的笔触并非一味地严肃说教，而是巧妙地融入了人文关怀，让冰冷的历史数据变得有血有肉，充满了人性的温度。那种对历史深沉的思考和对人类命运的关切，字里行间都流淌着知识分子的良知与担当。每一次翻页，都像是在与一位博学而睿智的长者进行深度对话，受益匪浅，让人对既有的认知产生新的审视和反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝非仅在于记录了过去，更在于它强悍的启发性和前瞻性。作者在铺陈历史事实的同时，巧妙地埋设了诸多关于未来趋势的隐喻和线索。他笔下所探讨的那些古代社会面临的结构性困境，在今天的世界依然能找到惊人的对应。这使得阅读过程充满了现实的紧迫感和强烈的代入感。我特别喜欢作者处理那些充满争议的历史人物和事件时所展现出的那种克制与公允，他没有简单地进行道德审判，而是致力于去理解其产生的时代土壤和逻辑必然性。这种尊重事实、追求真相的治学态度，是任何一本优秀学术著作都应具备的核心品质。总而言之，这是一部值得反复精读、常读常新的鸿篇巨制，其内涵的深度和广度，远超一般同类书籍所能企及的高度。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容我的阅读感受，那就是“震撼”。这种震撼并非来自于戏剧性的情节（毕竟这是一部严肃的作品），而是源于作者对“大历史”的驾驭能力。他能够轻松地在微观个体命运与宏观历史走向之间自由穿梭，游刃有余。尤其是一些关于社会组织形态演变的论述，看得我心潮澎湃。那种对人类集体无意识和文化惯性的深刻洞察，简直是神来之笔。作者的语言风格有时显得沉郁顿挫，有时又迸发出洞察人性的锐利光芒，像一部精心编排的交响乐，高潮迭起，低吟浅唱，张弛有度。我发现自己越来越依赖这本书来梳理我对世界运转规律的理解，它提供了一个强大而坚实的参照系，让我在面对纷繁复杂的信息流时，能保持清醒的头脑和清晰的判断力。

评分☆☆☆☆☆

《身体的历史》是法国人为我们讲述身体的那些事儿。

评分☆☆☆☆☆

《十三经清人注疏:论语正义(繁体竖排版)(套装上下册)》分为两册。自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。

评分☆☆☆☆☆

身体造反，造谁的反，理由何在？ 这里有三个伟人不得不一提：马克思、尼采、弗洛伊德。

评分☆☆☆☆☆

本书通过分析中国决策、大国角逐、全球博弈三条主线，对上述问题一一做出解答，展现出一个波澜壮阔的涵盖中国和全球主要经济体的宏大趋势，以及涵盖楼市、汇率、大宗商品等在内的微观趋势，让未来20年纤毫毕现。

评分☆☆☆☆☆

用今人时髦的话总结：马克思眼里，身体是正能量，身体造反的旗号是革命；尼采则把身体视为负能量，身体造反的旗号是虚无主义；弗洛伊德则把“身体”能量视为身体造反的唯一理由。

评分☆☆☆☆☆

关注这套书很久了，终于等到出版，就赶紧入手。装帧精美，配图漂亮，关键是内容详实。有关身体的研究，还是要看法国。

评分☆☆☆☆☆

6 “还是维纳斯，永远是维纳斯……”

评分☆☆☆☆☆

第三部分从残疾身体、身体卫生与外表修饰、经过锻炼的身体这几点对身体进行了考察。《身体的历史（第2卷）》试图在供科学研究的身体与使人快乐和受痛苦折磨的身体两种视角之间建立某种平衡。

评分☆☆☆☆☆

在当时那个时代，就个体如何对自己的身体与自己的性欲进行掌控，医生、官员、教士、邻里、教民和市镇当局，甚而还有夫妻及其孩子间都对之众说纷纭。我们如今所了解的以前的性欲体验主要来自文献和官方发布的报告，因而反映了它们代表的国家政体所拥有的价值体系。这些资料来源极少能使人了解参与者的主观体验，即便留存下来某些“一手的”证言（如法庭证词、私人信件与日记）也是如此。当然它们都属于这个语境，是在该语境中写成，随撰写者的文化背景及认识社会的能力而有所变化。身体——及其性欲——再也不能与对文化的感知相脱节，此种感知决定了人与人之间的互动方式及其行为时的主观体验。同样，对身体——及其性欲——的认识也无法与社区评估个体行为的方式相脱节。欧洲旧制度时期通过对社会参与者表示首肯、谴责或进行规训，从而对冒当地之大不韪的僭越行为和偏差行为展开一场长期的斗争，它主要采用的是变通性强的策略，不是去谴责或惩罚那些性行为不端的迷途羔羊，而是去——尽可能——修复或弥补分歧，将他们引回正道。双重标准在性习俗中继续占上风，照这种标准，单身男人在婚前就应该获得某种体验，它还继续维持着劳务市场的不平等现象，妇女根本无法得到职业培训，而且她们的收入也远远低于男性。这些因素综合起来便极容易将女性置于贫穷境地，为卖淫大敞方便之门。尽管偶尔会对底层妓女——她们是教会里的男性改良者或狂热的法官大人热情之所系，是警察大扫荡的目标，或是像改良风俗协会这样的平民组织的袭击对象——开战，但性交易市场仍旧为社会所有阶层提供了婚床之外的永久性的替代解决方案。这个市场不仅与婚姻市场，而且还与另外一系列色情活动同生共存。不过，这些“其他的”实践活动与异性性行为——无论是合法还是非法——截然不同，也因此提出了与西欧的道德及灵性意识全然相异的诸种问题。少年处于封闭状态，他们住在寄宿学校里，不准接触异性，这些年轻人便只能自己找乐子，弥补一下。夏尔·索雷尔在其第一版《弗朗西翁真实的喜剧故事》（1622年）中对巴黎学生的生活作了观察，这部分在随后几版中被删掉了：“至于我嘛，我从来没迷上过这种快乐，我意识到把这么好的精液撒掉啥用处都派不上，还不如找个地方让她好好爽爽呢。我可不愿把女士们当作仇人，她们对那些存心不让她们爽的人会恨得牙痒痒的莫里斯·多马斯：《柔情蜜意》，前揭，第42页。。”18世纪初，学徒工约翰·卡农和他的朋友们看了他母亲的一本医学普及读物后，就学习如何聚在一起手淫，他们读的是关于夫妻生育技巧的相关章节罗伊·波特与莱斯利·霍尔：《生命真相》，前揭，第7页。。到18世纪中叶，又是在英国，少年詹姆斯·博斯维尔从学校的朋友那儿惊恐地了解到自己爬树时体会到的快感竟然“很致命”。显然很多人都这样无知。1744年，布洛涅的教区会议教令提议本堂神甫们去对年轻人检查一番，看他们是否“自愿遗精，他们许多人都不认为遗出的精液也是肉体的产物让路易·弗朗德兰：《乡村地区的爱情》，前揭，第7页。”。