曆代史料筆記叢書·唐宋史料筆記：湘山野錄 續錄 玉壺清話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 文瑩 著

圖書標籤:

• 唐史
• 宋史
• 史料筆記
• 湘山野錄
• 玉壺清話
• 曆史
• 文化
• 文獻
• 續錄
• 地方史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101017748

版次：1

商品編碼：11296877

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 曆代史料筆記叢刊

開本：32開

齣版時間：1984-07-01

用紙：膠版紙

頁數：117

字數：123000

正文語種：中文

內容簡介

　　湘山野錄是宋釋文瑩所作，記載北宋見聞雜事的一部隨筆。文瑩的裏貫，四庫全書總n提要、宋詩紀事、玉壺清話鮑廷博跋及湘山野錄有正書局刊本（民國六年有正書局鉛印本。）高氏跋都說他是“錢塘”，玉壺清話文瑩自序亦自稱是磉杭沙門”；而說郛（上海涵芬樓影明鈔本）和湘山野錄張氏刊本（民國三年昊興張石銘刻。）跋則說他是“昊僧”。《唐宋史料筆記叢刊：湘山野錄 續錄 玉壺清話》首頁亦署“昊僧文瑩著”，書中歐陽公謫滁州條亦有“文瑩頃持蘇子美書薦謁之，迨還昊，濛詩見送”的記載，而在書尾毛晉跋中又稱文瑩是“錢塘僧”。至於文獻通考引晁氏曰“昊僧”，核對晁公武郡齋讀書誌無“昊”字係通考抄誤。文瑩的字號，四庫全書總目提要、宋詩紀事、湘山野錄有正書局本高氏跋及玉壺清活鮑廷博跋均稱文瑩季道溫”；說郛和湘山野錄張氏刊本張鈞衡跋又說文瑩“字如晦”。

內頁插圖

目錄

捲上
賜李繼遷姓名
杜祁公求免預明堂大享
聞前代與亡之事以自省戒
王旦釋褐知臨江縣
孫冕江南端方之士
夏辣作詩舉筆無虛緻
種放奏十議書
張詠鎮陳颱
張乖崖科場試賦
張乖崖成都還日
種放三不便之奏
光梵大師通敏有先識
日本國忽梯航稱貢
種放為權貴所陷
楊億入關試神童
兩府接見賓客之製
真宗宣示親撰文
真宗禦禁颱以候五星
寇萊公詩有唐人風格
陳亞有滑稽雄聲
工晉公乏崖
樞相非辜謫漢東
石中立在中書
錢思公謫居漢東
吳越民間盡算丁壯錢
周公廟有潤德泉
眉守初親事大排樂
楊叔賢大刻誡虎文
範文正公鎮餘杭
羅公遠舊廬
峨眉山白水寺
卸史平呂犬兀
李建動罷相遊東山
金陵賞心亭
長乖崖真李順乳蜀
鼎州甘泉寺
長沙六快活詩
熙寜大臣學術該貫
鼎州滄水驛樓李白詩
歐陽公謫滁州
宋庠試賦號擅場
吳國五世同居者
晏元獻撰章懿太後神道碑
曹利用因侄坐罪
朝廷置職田
西掖紫薇故事
申國長公主削發為尼
王欽若自懷州赴舉
石延年死後命範補之同行
元厚之侍從三明主

捲中
仁宗命侍臣撰真宗講席記
王至道安集流亡
徐鉉著書
石守道主盟上庠
關中詩豪姚嗣宗
潭州試僧童
安鴻漸有滑稽清纔
魏瓘二知廣州
鄭毅夫知荊南
楊安國邇英閣講周易
天文院測驗輝氣
祥符天書至鄭州
宼忠湣罷相戀闕
葉縣大井石
呂申公薦引陳堯佐
淩叔華登襄陽東津寺閣
鄭毅夫入翰林為學上
潘佑事江南
同盧一民兼並刻剝
丞相閑話閥閱之盛
李退夫撒園荽
馮當世求薦於武昌
楊文公由禁林為汝守
崔公誼蔭補任丘簿
文瑩遊泗州昭信縣
太宗善望氣
鬍旦欲詣闕乞見
尹師魯與劉滬輩議水邏城事
範文正公鎮青社
舒州祖山得杜牧之詩
王冀公鄉薦赴闕
唐介誡諸子自勉
劉述東吳端清之士
宋九釋詩惟惠崇絕齣
寇萊公延詩僧惠崇
範文正公謫睦州
太祖將展外城
潭州守自售所搜蚌胎
梁太祖封錢鏐為吳越王
餘杭能萬捲者
江南李煜性寬恕
退傅張士遜遊金明
江南鍾輻
錢思公鎮洛
太宗喜奕棋
學僧箋注法音集
杜祁公緻仕於南都
擇臣僚伴虜使射弓

捲下
石曼卿謂館俸清薄
寇準無地起樓颱
王冀公與真宗寒夜敵飲
李侍讀魁梧善飲
丁晉公釋褐授饒倅
蔭補子弟有當齊挽之職
張尚書鎮蜀
僧錄贊寜洞古博物
館中詩筆最得唐人風格者
蘇子美贈秘演詩
蘇子美坐自盜律
錢文僖求相骨法
蔡君謨齣守福唐
錢明逸知潤州
撫人饒餗
李文和公識學優瞻
契嵩師沒於靈隠山
夏英公鎮襄陽
宋齊丘相江南
張景尚義氣
成都無名高僧有功
程東美守賓州
潘閬預謀立秦邸
蜀盜糠者皆斬
韓熙載事江南三
李沆有長者譽
交賊寇邕
徐知諤壹畜奇玩
真宗求占城稻種
中貴人盡帶將仕郎
陳彭年送申國長公主為尼詩
天颱教主禮法師
嚮敏中為東嶽奉冊使
歐公撰石曼卿墓錶

續錄
本朝眷待耆德
太宗作九弦琴七弦阮
內降比齣事執奏定可否
張秉知冀州
晏殊求舉神童
太宗得文臣徐鉉
匈奴寇澶
侯仁寶為交趾所擒
蜀人嚴儲
仁宗初纂臨
鄭文寶經度西事
鄭仲賢善詩
杜衍乞罷武臣帶軍職
晉殿直程再榮
太宗即位
柳開輕言自衒
國初文章惟陶穀為優
明肅太後欲謁太廟
範仲淹為右司諫
姚嗣宗奏補職官
馮延已鎮臨川
馮謐談玄宗賜鑑湖
西賊寇邊
範文正公以言事凡三黜
太祖與趙韓王遊長安巿
柳開知寜邊軍
禦製韓忠獻公神道碑
唐昭宗賜錢鏐鐡券
丁晉公談江南李主劉駙馬事
魏野貌寢性敏
馬亮責李沆為無口匏
花蘂夫人宮詞
廣濟軍亢旱求雨

附錄
一、存疑
二、欽定四庫全書總目提要
三、津逮秘書本跋
四、學津討原本跋
五、吳興張氏刊本跋
再跋
六、有正書局本附記（一）
附記
跋（一）
跋（一）

前言/序言

覽古今風雲，探幽微史事：一部包羅萬象的史學通論 書名：《經緯集覽：跨越時空的史學觀察與思想交融》 內容簡介 本書《經緯集覽：跨越時空的史學觀察與思想交融》，並非專注於某一特定朝代或某一類史料的梳理，而是一部宏大敘事下的多維度史學研究閤集。它以一種兼容並蓄的姿態，橫跨上古至近代的廣闊曆史長河，力求在宏觀的時代脈絡與微觀的社會細節之間，架設起一座溝通的橋梁。全書結構精巧，分為“源流溯源”、“製度嬗變”、“思想圖景”與“社會百態”四大闆塊，旨在為讀者提供一個既具深度又富廣度的曆史認知框架。 第一部分：源流溯源——文明之基與早期定型 此部分聚焦於中華文明的早期形態與關鍵轉摺點。它深入探討瞭夏商周三代的禮樂製度如何奠定早期政治文化的基石，特彆是周代分封製的運行機製及其內在的張力。不同於側重於具體事件的記錄，本章著力於分析“禮”這一核心概念在不同曆史階段的內涵演變，及其對後世政治哲學的深遠影響。 繼而，本書將目光投嚮春鞦戰國時期的“軸心時代”。我們摒棄瞭傳統上僅關注諸子百傢的流派劃分，轉而從地理環境、社會結構變遷（如鐵器牛耕的普及）與戰爭形態的升級等“硬性條件”齣發，論證瞭諸子思想爆發的社會動因。例如，針對墨傢兼愛非攻思想的傳播，本書結閤當時的軍事技術與城池攻防的實際需求，探討瞭其理論在戰國亂世中的實際接受度與局限性。對於秦漢的統一，本書側重於分析其強大的中央集權體係是如何在技術（如郡縣製、文字統一）與意識形態（儒術的官方化）上實現穩固的，並批判性地考察瞭這種集權模式在帝國中後期所産生的僵化效應。 第二部分：製度嬗變——權力結構與治理藝術的演進 本篇是本書的核心論述之一，旨在描摹自魏晉南北朝至宋元明清，中央集權國傢治理體係的復雜演化。我們關注的焦點在於權力的製衡、官僚體係的效率與腐敗的內在機製。 對於魏晉的門閥政治，本書不簡單地將其視為衰落的標誌，而是將其視為一種基於血緣與地方資源的“次級權力中心”對中央權威的有效補充與製約，探討瞭世傢大族在文化傳承與人纔選拔中的獨特作用。 唐宋變革是本部分濃墨重彩的一筆。我們詳細對比瞭唐代的藩鎮與宋代的“更戍法”，分析瞭中央如何通過財政（如兩稅法、宋代的“冗官冗費”）和軍事製度的精細調控，來避免前朝的覆轍。尤其是在宋代，本書深入剖析瞭“與士大夫共治天下”的理念如何塑造瞭文官政治的黃金時代，以及這種過度依賴文治所帶來的軍事上的脆弱性。我們通過對宋代復雜的文官體係層級、任期限製以及“迴避製”的分析，揭示瞭其治理的精妙與低效並存的內在矛盾。 明清時期，君主專製達到頂峰。本書細緻考察瞭內閣、軍機處的設立過程，將其視為君主為繞開傳統官僚集團而構建的“私屬智囊團”。關於明代的宦官專權，本書則從製度裂隙的角度進行解讀，認為宦官權力的膨脹是皇帝為平衡內閣與六部而采取的權力製衡的“非常規手段”，一旦皇帝失察或能力不足，這種手段便可能失控。 第三部分：思想圖景——知識分子的精神世界與文化擔當 這一部分專注於知識階層的精神脈絡和主流意識形態的張力。本書跳齣瞭對儒、釋、道三教單獨介紹的傳統模式，著重探討瞭它們在不同曆史時期的相互滲透與衝突。 唐代佛教的興盛與後來的“會昌滅佛”，被置於社會經濟結構變動的背景下考察，分析瞭寺院經濟對國傢財政的衝擊。宋明理學的興起，則被視為士大夫麵對外部軍事壓力與內部經濟睏境時，尋求精神自洽與道德重建的深刻嘗試。本書對硃熹和陸九淵心學異同的討論，不僅停留在“格物緻知”與“緻良知”的錶層概念，更深入到他們如何處理個人道德實踐與現實政治責任之間的關係。 此外，本部分還對士人階層在特定曆史時期展現齣的“文化擔當”進行瞭細緻的描摹。例如，明末清初的遺民思想，並非簡單的懷舊，而是在國傢認同崩潰後，知識分子如何通過整理典籍、重構文化身份來安放其政治抱負與民族情感的復雜過程。 第四部分：社會百態——市井生活、技術更迭與風俗變遷 要理解一個時代，必須深入其肌理。《經緯集覽》的第四部分轉嚮瞭“非主流”的曆史敘事，關注普通人的生活、技術的發展及其對社會結構的影響。 我們詳細考察瞭唐宋城市商業的繁榮，超越瞭對“坊市製”瓦解的簡單描述，轉而分析瞭商品經濟發展對傢庭結構、契約精神乃至法律意識的塑造。書中利用不同時期的賦役製度、土地兼並的案例分析，重構瞭中下層農民的生存狀態與反抗模式。 在技術層麵，本書選取瞭如活字印刷術的推廣、火器的應用、以及水利工程的發展作為切入點，討論瞭技術進步在不同朝代為何遭遇不同的接受速度和應用深度，這往往與當時的中央政策、社會結構（如工匠的地位）息息相關。 最後，本書以風俗變遷收尾，探討瞭衣食住行、婚喪嫁娶等日常生活的細節如何反映齣深層的社會觀念變化。例如，宋代以後民間戲麯的興盛，被視為市民階層自我意識覺醒的一種文化錶達。 總結 《經緯集覽：跨越時空的史學觀察與思想交融》是一部旨在提供曆史整體觀的通識性著作。它避免瞭史料的堆砌和孤立事件的敘述，而是緻力於在製度的演變、思想的衝突和社會的脈動之間，挖掘齣曆史發展的內在邏輯與跨越時空的普遍性規律。本書適閤對曆史有深入探究意願的讀者，能夠幫助他們構建起一個立體、動態且富有洞察力的曆史認知模型。

評分☆☆☆☆☆

作為一個業餘曆史愛好者，我經常覺得有些史料記載過於零散，不成體係，很難形成一個完整的認知框架。然而，這本書的編排邏輯卻齣奇地清晰和流暢。它雖然匯集瞭大量的筆記和片段，但組織者顯然在幕後做瞭大量精細的工作，使得不同來源的材料之間能夠互相印證，甚至還能補充彼此的不足。讀起來絲毫沒有跳躍感，反而有一種水到渠成的感覺，仿佛作者早已為我們鋪設好瞭一條清晰的思維導軌。這種高度的結構化處理，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓那些原本晦澀難懂的古代筆記變得平易近人。這種體貼讀者的用心，真的非常值得稱贊，讓研究工作事半功倍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材角度非常刁鑽，總能從一些不起眼的角落裏挖掘齣令人拍案叫絕的史料。我記得有一次讀到關於某個著名事件的記載，在彆處讀到的是波瀾壯闊的宏大敘事，而在這裏看到的卻是幾個小人物之間的隻言片語，但正是這幾句話，瞬間點亮瞭整個事件的背景，讓我明白瞭事件背後的真正驅動力。這種“以小見大”的敘事手法，體現瞭作者深厚的史學功底和敏銳的洞察力。閱讀的過程就像是在進行一場考古挖掘，每翻過一頁，都可能發現一個被塵封已久卻價值連城的文物。對於那些癡迷於曆史細節，渴望探究“野史”真相的讀者來說，這本書簡直是寶藏中的寶藏，絕對是案頭必備的參考書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種古樸又不失精緻的風格，一看就知道是下瞭不少功夫的。紙張的質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，感覺就像握住瞭曆史的厚重感。我特彆喜歡它在細節處的處理，比如扉頁上的燙金字體，在光綫下摺射齣低調而典雅的光芒。翻開書頁，那種淡淡的墨香混閤著紙張特有的味道，一下子就把我帶迴瞭那個遙遠的時代。對於一個愛書之人來說，光是欣賞這本書的外在美，就已經是一種享受瞭。而且，這樣的書擺在書架上，本身就是一道風景綫，讓人心生敬畏。每一次想要閱讀之前，我都會先輕輕撫摸一下封麵，仿佛是在和古人進行一場無聲的對話。這本書的裝幀，完全配得上它所承載的那些珍貴史料。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它對“史傢之筆”的深刻反思。在閱讀的過程中，我時常會停下來思考：作者記錄下這段內容的動機是什麼？他想通過這段記載錶達什麼？以及，這段記載經過瞭多少層信息過濾纔到達我們手中？它像一麵鏡子，映照齣古代知識分子在記錄曆史時所麵臨的睏境與選擇。它不提供標準答案，而是呈現齣一種曆史的復雜性和多維度性。這種開放式的閱讀體驗，極大地激發瞭我的批判性思維。這本書與其說是一本史料集，不如說是一堂關於如何看待和解讀曆史的生動課程，教會我們去質疑、去追問，而不是盲目接受任何一種既定的“曆史真相”。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭幾本關於宋代文人雅趣的書，發現要真正理解那個時代的風貌，光看正史是遠遠不夠的，還得從那些側麵的記錄裏去體會。這本書的敘事風格非常獨特，它不像那些嚴肅的曆史著作那樣刻闆說教，而是像一位娓娓道來的老者，用非常生活化的語言，勾勒齣一幅幅鮮活的宋代市井百態圖。我尤其欣賞它對細節的捕捉，比如當時士大夫們如何品茗、如何賞花、如何進行文人間的清談，那些片段讀起來讓人心曠神怡。它讓我看到瞭那些曆史人物褪去光環後，作為普通人的真實一麵，他們的喜怒哀樂、他們的精明算計，都躍然紙上。這種深入骨髓的煙火氣，是其他正史無法比擬的，也讓我對宋代産生瞭更深層次的共鳴和理解。

評分☆☆☆☆☆

湘山野錄是宋釋文瑩所作，記載北宋見聞雜事的一部隨筆。文瑩的裏貫，四庫全書總n提要、宋詩紀事、玉壺清話鮑廷博跋及湘山野錄有正書局刊本（民國六年有正書局鉛印本。）高氏跋都說他是“錢塘”，玉壺清話文瑩自序亦自稱是磉杭沙門”；而說郛（上海涵芬樓影明鈔本）和湘山野錄張氏刊本（民國三年昊興張石銘刻。）跋則說他是“昊僧”。《唐宋史料筆記叢刊：湘山野錄 續錄 玉壺清話》首頁亦署“昊僧文瑩著”，書中歐陽公謫滁州條亦有“文瑩頃持蘇子美書薦謁之，迨還昊，濛詩見送”的記載，而在書尾毛晉跋中又稱文瑩是“錢塘僧”。至於文獻通考引晁氏曰“昊僧”，核對晁公武郡齋讀書誌無“昊”字係通考抄誤。文瑩的字號，四庫全書總目提要、宋詩紀事、湘山野錄有正書局本高氏跋及玉壺清活鮑廷博跋均稱文瑩季道溫”；說郛和湘山野錄張氏刊本張鈞衡跋又說文瑩“字如晦”。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

野錄《湘山野錄》是北宋僧人文瑩撰寫的一部筆記體野史。三捲。因書作於荊州金鑾寺，故以湘山為書名。《湘山野錄》寫成於神宗熙寜年間，主要內容是記載自北宋開國至神宗時期的曆史，內容十分廣泛，涉及朝章國典、宮闈秘事、將相軼聞，下及風俗風情，主要內容仍是朝廷高官顯貴的趣聞軼事。

評分☆☆☆☆☆

玉壺，隠居之潭也。“潭”作“筆”。文瑩收古今文章著述最多，自國初至熙寜閑，得文集二百餘傢，僅數韆捲。“僅”一作“近”。其閑神道碑、墓誌、行狀、實錄及奏議、碑錶、野編小說之類，傾十紀之文字，聚眾學之醇鬱。君臣行事之跡，禮樂害章之範，“害”一作“文”。

評分☆☆☆☆☆

好書好書，非常有看點，適閤細讀！

評分☆☆☆☆☆

好奇之心人皆有之，為此書閱讀

評分☆☆☆☆☆

"[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 [NRJJ]讀書，撇開喧囂，撥開冗務，於小樓一角仔細的品味，咀嚼書中的寜靜和快感，在寂靜中體會人生的滋味，在書海中濾除浮躁的心態，淡泊名利，淡然處世，無疑是愉悅滄桑人生的美好享受。

評分☆☆☆☆☆

湘山野錄是宋釋文瑩所作，記載北宋見聞雜事的一部隨筆。文瑩的裏貫，四庫全書總n提要、宋詩紀事、玉壺清話鮑廷博跋及湘山野錄有正書局刊本（民國六年有正書局鉛印本。）高氏跋都說他是“錢塘”，玉壺清話文瑩自序亦自稱是磉杭沙門”；而說郛（上海涵芬樓影明鈔本）和湘山野錄張氏刊本（民國三年昊興張石銘刻。）跋則說他是“昊僧”。《唐宋史料筆記叢刊：湘山野錄 續錄 玉壺清話》首頁亦署“昊僧文瑩著”，書中歐陽公謫滁州條亦有“文瑩頃持蘇子美書薦謁之，迨還昊，濛詩見送”的記載，而在書尾毛晉跋中又稱文瑩是“錢塘僧”。至於文獻通考引晁氏曰“昊僧”，核對晁公武郡齋讀書誌無“昊”字係通考抄誤。文瑩的字號，四庫全書總目提要、宋詩紀事、湘山野錄有正書局本高氏跋及玉壺清活鮑廷博跋均稱文瑩季道溫”；說郛和湘山野錄張氏刊本張鈞衡跋又說文瑩“字如晦”。

評分☆☆☆☆☆

書買來就是為瞭讀的。