政治哲學在今天是頗為含混的概念,政治哲學作為一種學業在當代大學係科中的位置亦不無尷尬。例如,政治哲學應該屬於哲學係還是政治係?應當設在法學院還是文學院?對此我們或許隻能迴答,政治哲學既不可能囿於一個學科,更難以簡化為一個專業,因為就其本性而言,政治哲學是一種超學科的學問。
評分實現社會公平正義是由多種因素決定的,最主要的還是經濟社會發展水平。在不同發展水平上,在不同曆史時期,不同思想認識的人,不同階層的人,對社會公平正義的認識和訴求也會不同。我們講促進社會公平正義,就要從最廣大人民根本利益齣發,多從社會發展水平、從社會大局、從全體人民的角度看待和處理這個問題。我國現階段存在的有違公平正義的現象,許多是發展中的問題,是能夠通過不斷發展,通過製度安排、法律規範、政策支持加以解決的。我們必須緊緊抓住經濟建設這個中心,推動經濟持續健康發展,進一步把“蛋糕”做大,為保障社會公平正義奠定更加堅實物質基礎。
評分意大利一英國著名曆史學傢阿納爾多·莫米利亞諾的一部名作,意在討論希臘文化及其與周邊文化的關係,以及希臘人的態度對他們曆史命運的影響。作為知名的史學理論和古典世界曆史學者,莫米利亞諾的名字對中國學者也並不陌生,他關於希臘、羅馬史以及史學史的一係列論著,經常齣現在各種論著的腳注中
評分不太誇張地說,近百年來中國人之閱讀西方,有一種病態心理,因為這種閱讀方式首先把中國當成病竈,而把西方則當成瞭藥鋪,閱讀西方因此成瞭到西方去收羅專治中國病的藥方藥丸,“留學”號稱是要到西方去尋找真理來批判中國的錯誤。以這種病夫心態和病夫頭腦去看西方,首先造就的是中國的病態知識分子,其次形成的是中國的種種病態言論和病態學術,其特點是一方麵不斷把西方學術淺薄化、工具化、萬金油化,而另一方麵則又不斷把中國文明簡單化、歪麯化、妖魔化。這種病態閱讀西方的習性,方是現代中國種種問題的真正病竈之一。
評分 評分慕名買的書,文質俱佳。
評分莫米利亞諾一生著作等身,但他的特點可能與年鑒派大師布羅代爾不同。布羅代爾的書並不太多,但無論是《腓力普二世時代的地中海和地中海世界》,還是《15-18世紀的物質文明、經濟和資本主義》,均是篇幅宏大之作。莫米利亞諾的風格則近似於當代英國另一古史學傢芬利,少有長篇作品,所齣的幾本書,篇幅都不大,他賴以成名的著作如《剋勞狄——皇帝及其成就》、《馬其頓的腓力——論公元前4世紀的希臘史》兩書,篇幅都很小。前者以意大利文齣版時,僅有150多頁。英譯本的篇幅更小,正文僅70頁,加上注釋和索引,也隻有120頁。
評分而成為哲學傢、學派創始人和文人的動機。這封信大約寫於公元前353年,當時他七十歲。“當我年輕的時候,我像其他人一樣:我認為,一成為自己的主人,我就馬上進入公共生活。但是,我的路受到城邦事務中某些事件的阻礙。”第一個機遇似乎是伴隨著導緻三十僭主政府的革命而來。一些僭主是柏拉圖的親戚,他們邀請他參與管理。毫不奇怪的是,鑒於他青年時期經驗不足,他期望新的統治者將城邦從非正義生活引嚮正義生活;他孜孜不倦地為他們奉獻著自己的智慧,並期待著他們的錶現。(這個短語是否意味著實際參與政權,擔任也許不重要的職能,這並不清楚。)幻想很快破滅。前政府與現政府相比像一個黃金時代。
評分大傢之作,京東活動相當給力。支持。
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