中國古典小說普及文庫：唐宋傳奇 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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魯迅編

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齣版社：嶽麓書社

ISBN：9787553802053

版次：1

商品編碼：11371538

包裝：平裝

叢書名：中國古典小說普及文庫

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：188

字數：180000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《中國古典小說普及文庫：唐宋傳奇》，即唐宋時期之小說。小說之稱為“傳奇”，始於晚唐裴鍘《傳奇》一書，宋以後人遂以之概稱唐人小說。
　　中國小說發展至唐代，已步入一個新階段。魯迅先生曰：“傳奇者流，源齣於誌怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。”（《中國小說史略》）又曰：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”可見，唐代傳奇乃文人有意為之，且較為成熟之小說作品。雖“源齣於誌怪”，但無論是形式和內容、人物刻畫和創作手法、現實意義和美學價值，皆大大超過瞭六朝誌怪小說。其作品如《柳毅傳》《長恨傳》《鶯鶯傳》《楊太真外傳》等，廣為後代話本小說、戲麯所取資。霍小玉、李娃、崔鶯鶯等眾多傳奇人物，成為後代戲麯之主要角色，為人民群眾所喜愛。

作者簡介

魯迅，原名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江紹興人，字豫纔，十七歲之前曾用名周樟壽，後改名周樹人。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品等。對“五四運動”以後的中國文學産生瞭深刻而廣泛的影響。

內頁插圖

捲一
古鏡記
補江總白猿傳
離魂記
枕中記
任氏傳

捲二
編次鄭欽悅辨大同古銘論
柳氏傳
柳毅傳
李章武傳
霍小玉傳

捲三
古嶽瀆經
南柯太守傳
廬江馮媼傳
謝小娥傳
李娃傳
三夢記
長恨傳
東城老父傳
開元升平源

捲四
鶯鶯傳
周秦行紀
湘中怨辭
異夢錄
秦夢記
無雙傳
上清傳
楊娼傳
飛煙傳
虯髯客傳

捲五
冥音錄
東陽夜怪錄
靈應傳

捲六
隋遺錄上
隋遺錄下
隋煬帝海山記上
隋煬帝海山記下
迷樓記
開河記

捲七
綠珠傳
楊太真外傳

捲八
捲末

精彩書摘

　　任氏，女妖也。有韋使君者，名豈，第九，信安王神之外孫。少落拓，好飲酒。其從父妹胥曰鄭六，不記其名。早習武藝，亦好酒色，貧無傢，托身於妻族。與峑相得，遊處不問。天寶九年夏六月，盎與鄭子偕行於長安陌中，將會飲於新昌裏。至宣平之南，鄭子辭有故，請問去，繼至飲所。盜乘白馬而東。鄭子乘驢而南，人升平之北門。偶值三婦人行於道中，中有白衣者，容色姝麗。鄭子見之驚悅，策其驢，忽先之，忽後之，將挑而未敢。白衣時時盼睞，意有所受。鄭子戲之曰：“美艷若此，而徒行，何也？”白衣笑曰：“有乘不解相假，不徒行何為？”鄭子曰：“劣乘不足以代佳人之步，今輒以相奉。某得步從，足矣。”相視大笑。同行者更相眩誘，稍已狎昵。鄭子隨之東，至樂遊園，已昏黑矣。見一宅，土垣車門，室宇甚嚴。白衣將人，顧曰：“願少踟躕。”而入。女奴從者一人，留於門屏間，問其姓第。鄭子既告，亦問之。對曰：“姓任氏，第二十。”少頃，延人。鄭係驢於門，置帽於鞍。始見婦人年三十餘，與之承迎，即任氏姊也。列燭置膳，舉酒數觴。任氏更妝而齣，酣飲極歡。夜久而寢，其妍姿美質，歌笑態度，舉措皆艷，殆非人世所有。將曉，任氏曰：“可去矣。某兄弟名係教坊，職屬南衙，晨興將齣，不可淹留。”乃約後期而去。既行，及裏門，門扃未發。門旁有鬍人鬻餅之捨，方張燈熾爐。鄭子憩其簾下，坐以候鼓，因與主人言。鄭子指宿所以問之曰：“自此東轉，有門者，誰氏之宅？”主人曰：“此隕墉棄地，無第宅也。”鄭子曰：“適過之，曷以雲無？”與之固爭。主人適悟，乃曰：“籲！我知之矣。此中有一狐，多誘男子偶宿，嘗三見矣。今子亦遇乎？”鄭子赧而隱曰：“無。”質明，復視其所，見土垣車門如故。窺其中，皆蓁荒及廢圃耳。既歸，見豈。盎責以失期。鄭子不泄，以他事對。然想其艷冶，願復一見之，心嘗存之不忘。
　　……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

好書，比書店便宜

評分☆☆☆☆☆

南柯太守傳

評分☆☆☆☆☆

弘揚傳統文化，我喜歡，好好閱讀，就是不夠時間看書

評分☆☆☆☆☆

讀書是通往夢想的一個途徑，讀一本好書，讓我們得以明淨如水，開闊視野，豐富閱曆，益於人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生唯一的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風景是有限的。書籍就是望遠鏡，書籍就是一盞明燈，讓我們看得更遠、更清晰。同時也讓我們知道誰與我同行，又有誰看到瞭怎樣的風景，我們又該如何進行自我的追求與調整。在和他人所見的比較中，選擇自己的路，也不錯過他人遇到的、我們就不僅局限於視野所能領略的畫麵，古人就有“博百傢所長，為我所用”的讀書情懷。

評分☆☆☆☆☆

唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為“廬山國學”（亦稱“白鹿洞國學”、“廬山國子監”、“廬山書堂”等），首次使用瞭“國學”這一概念。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，湧現齣白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽和嶽麓四大書院。由此來看，“廬山國學”實際上是一所既藏書又講學的“學館”，亦即後來的“書院”。在當時的境域下，所藏之書和所講之學，自然是中國的傳統學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看，也是如此。可見此時“國學”這一概念的使用，與“國醫”是一樣的。

評分☆☆☆☆☆

捲三

評分☆☆☆☆☆

這本書終於到瞭，魯迅的作品，謝謝京東！

評分☆☆☆☆☆

魯迅先生編校的，大傢水準

評分☆☆☆☆☆

枕中記