★分析心理學創始人榮格的代錶作
★經典著作,常讀常新,不可多得。
《榮格作品集:精神分析與靈魂治療》輯錄瞭榮格的十一篇專題論文,內容涉及哲學、心理學、東西方宗教等方麵,都是榮格在相關主題中的代錶作。榮格對精神和心理活動的闡述分析已經超齣瞭心理學的範疇,進入瞭哲學的領域,開創瞭心理學研究的新境界。同時榮格也十分推崇東方哲學,他對東方哲學和宗教的獨到闡述對今日的東方文化研究産生瞭重要影響。
卡爾·古斯塔夫·榮格(1875—1961)瑞士心理學傢和精神分析醫師,分析心理學的創立者。榮格以科學的態度,直麵復雜而隱微的人性。他自喻為提著一盞小燈在黑夜的濃霧中行走的人;他探索世界文化中幽暗的深處,從古代的神話、傳說和宗教中,來理解人類的幻想和夢境;他提齣的原型理論、集體潛意識、心理類型等概念,深刻地影響瞭整個人文社科領域的發展。
精神分析與靈魂治療
心理學與宗教
分析心理學中的善與惡
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東西方思想的差彆
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本能與無意識
現代人的精神問題
心理學的現代意義
榮格生平著作年錶
如果我們希望理解善與惡這樣復雜的問題,我們一開始就必須采納這樣的建議:善惡本身是一些原則,我們必須隨時記住,一種原則總是早在我們之前便已經存在,而且必然遠遠地延續到我們之後。
當我們談論善與惡時,我們是在具體地談論某種東西,而這種東西最深的性質事實上並不為我們所知。進一步講,它是否被我們體驗為惡、體驗為罪,這完全取決於我們的主觀判斷。同樣,罪與惡的程度和嚴重性也取決於我們的主觀判斷。
你們也許知道這樣一個笑話,這個笑話說到得剋薩斯的一個神父。有一天,一個年輕人臉色陰沉得可怕地去嚮他懺悔。“怎麼瞭?”他問。“發生瞭可怕的事情。”“究竟發生瞭什麼事情?”“我犯瞭謀殺罪。”“犯瞭幾次?”——這個笑話錶明,對同一件事,兩個人的感覺和判斷是多麼地不同。我們把某一確定的事實說成是壞,往往並不清楚它是否真是如此。有些事在我看來是壞的,但實際上它們並不壞。有時,在打發走一個病人之後,我簡直想踢自己一腳,因為在我看來,我對他很不公正:也許我的態度太粗暴,也許我對他說的話並不正確。然而他第二次來的時候卻對我說:“上一次真是好極瞭——你的建議正是我最需要的。”與此相反的情形也同樣可能發生——我自認為某次治療如何齣色,自認為對某個夢的解釋如何成功,但最後卻證明所有這一切都完全錯瞭。
我們是從哪裏獲得這種信念,從哪裏獲得這種確信而認為自己知道什麼是善、什麼是惡的呢?“你將像神一樣知道善惡。”——可見隻有神知道善惡,而我們並不知道。這一點在心理學中具有深刻的正確性。如果你采取這樣一種態度——“這件事也許很壞,但從另外的角度看也許並不壞”,你就有可能把事情做得正確。但如果你事先就什麼都知道,你的一舉一動就會顯得好像你就是上帝。事實上,我們都是受局限的個人,從根本上講,我們並不知道在一個特定的個案中什麼是好什麼是壞。我們對善惡的認識是抽象的,隻有上帝纔能透過具體情境看清底細。對什麼是善什麼是惡,我們也許可以形成一種意見,但我們卻不知道它最終是否有效。我們最多可以謹慎地說:按如此這般的標準來判斷,這樣一件事可以說是好的或壞的。有些事情在某個國傢是壞事,但在另一個國傢卻被認為是好事。這種價值的相對性也適用於審美領域:一件現代藝術品在某人眼中具有極高的價值,他願意為它齣一筆大價錢;而另一個人卻可能絲毫也看不齣它有任何價值。
盡管如此,我們卻不可能避而不作判斷。如果我們把一件我們認為的壞事說成是好事,我們實際上就是在說謊。如果我告訴某人:“你寫的那篇東西是瞭不起的傑作。”而私下裏卻認為它根本一錢不值,我當然也是在說謊。此刻,謊言對他也許有某種積極意義——他會因此而感到得意。然而真正建設性的效果,卻隻有在我發自內心地對他作齣最好的正麵評價——並且是在最恰當的時刻作齣這樣的評價時,纔可能産生齣來。當我們作一個強調性的判斷時,我們是處在一種情感狀態中,此時我們纔能運用真實而有效的標準。
......
這本厚厚的精裝書,拿到手裏就覺得沉甸甸的,一股曆史的厚重感撲麵而來。我之前對心理學隻是略有耳聞,對那些深奧的理論更是知之甚少,抱著一種“挑戰自我”的心態翻開瞭它。一開始確實有些吃力,那些關於原型、集體無意識、阿尼瑪/阿尼姆斯的概念,讀起來就像是在啃一塊未經雕琢的璞玉,需要反復咀嚼纔能品齣其中滋味。但隨著閱讀的深入,我逐漸被書中那種層層剝繭的分析邏輯所吸引。作者的文字並非那種冰冷的學術說辭,而是充滿瞭對人類內心世界的深刻洞察與關懷。他仿佛是一位經驗老到的引航員,帶領我們穿越意識與潛意識的迷霧,去探索那些我們自己都不曾察覺的幽暗角落。尤其是關於夢境解析的部分,簡直像打開瞭一扇全新的窗戶,讓我開始用一種完全不同的視角去審視自己那些日常中看似隨機的片段和反復齣現的意象。這本書不是那種能讓你一口氣讀完的“爽文”,它更像是一部需要長期陪伴和反思的智者之言,每一次重讀都會有新的領悟。它更像是一把鑰匙,雖然不知道最終能打開哪扇門,但至少它指引瞭一個探索的方嚮,一個嚮內看的勇氣。
評分這本書的文字風格有一種獨特的、近乎寓言式的莊嚴感。它不像那些追求輕鬆幽默的心理學讀物,而是帶著一種對人類命運的深沉關切,筆觸細膩而富有詩意,即便是描述最晦澀難懂的心理動力,也仿佛在描繪一幅古老的壁畫。我發現自己經常需要放慢速度,細細品味那些長句和復雜的從句結構,因為其中蘊含的意象和隱喻極其豐富。它讓我感受到,真正的洞察力往往需要一種更宏大、更具象徵性的語言來承載。我特彆喜歡作者在描述那些深層心理結構時所使用的比喻,它們既是精確的,又是開放的,允許讀者根據自身的經驗進行二次創造和理解。這本“作品集”更像是一套工具箱,裏麵裝的不是簡單的螺絲刀,而是各種精美的雕刻刀和顯微鏡,讓你能夠細緻入微地研究自己靈魂的紋理。閱讀它,就像是進行瞭一次漫長而深入的“考古挖掘”,試圖找到埋藏在現代自我之下的那些古老而永恒的人類主題。
評分我是一個對“內在探索”抱有強烈好奇心的人,但這本厚重的書對我來說,更像是一次洗禮。它的價值不在於提供瞭現成的“療愈秘方”,而在於它提供瞭一種全新的、多維度的“看世界”的坐標係。在閱讀過程中,我被書中反復強調的人類經驗的二元性深深吸引——光明與黑暗、理性與非理性、入世與齣世,這些看似矛盾的力量是如何在一個完整的個體中尋求動態的平衡。它強迫你放棄非黑即白的簡單判斷,去擁抱那種復雜性和模糊性,這在信息爆炸的時代尤為珍貴。我沒有期待讀完後立即解決所有睏擾,但這本書確實為我內心搭建瞭一個更堅實的基礎結構,一個可以容納更多不確定性和深層矛盾的空間。它引導我認識到,真正的“完整”,恰恰在於接納自身的破碎和矛盾,並從中尋找一種超越性的意義。這與其說是閱讀,不如說是在進行一場與時代前沿的智力對話。
評分老實說,這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的,但也是極其充實的。我必須承認,某些章節的密度需要我藉助外部的注釋和資料纔能勉強跟上作者的思路。它的敘述方式不像現代暢銷書那樣追求即時的愉悅感,而是更像是一篇篇結構嚴謹的深度報告,充滿瞭精確的術語和復雜的辯證關係。然而,一旦你跨越瞭最初的門檻,你會發現其內在的邏輯如同精密的鍾錶一般,每一個齒輪都嚴絲閤縫。我特彆留意瞭其中關於“陰影”概念的探討,那段文字清晰地揭示瞭我們是如何將自己不願承認的特質投射到外部世界,製造齣各種衝突和不公。讀完之後,我不得不迴過頭審視自己過去對他人的諸多批評和不滿,其中有多少其實是源自內心的不接納。這種由內而外的反思,是其他任何讀物都無法替代的,它逼迫你不得不直麵那個在日常生活中習慣性逃避的“自己”。與其說是知識的輸入,不如說是一次深刻的自我剖析訓練。
評分翻開這冊書,最直觀的感受就是其龐大和體係化的震撼。這哪裏是一本普通的心理學讀物,分明是一部橫跨哲學、神話學、人類學和個體經驗的宏偉建築。我尤其欣賞作者在闡述理論時,所引用的那些跨文化的案例和神話敘事。這種宏大的視角,使得那些原本抽象的心理結構變得具體可感,充滿瞭史詩般的張力。與其說這是在讀理論,不如說是在進行一場跨越數韆年的文明對話。我發現自己常常停下來,去聯想那些古老的儀式、宗教符號,以及它們與現代人內心衝突的微妙對應。這種連接感非常強大,它打破瞭現代科學的單一綫性思維,提醒我們,人類的靈魂結構可能比我們想象的要古老和復雜得多。書中關於“個體化”的論述,對我觸動很大,它不是一個遙不可及的終極目標,而是一個持續終生的過程,一種不斷整閤自身光明與陰影的動態平衡。我感覺自己正在被引導著,去正視那些被社會規範壓抑下去的“不完美”部分,認識到它們同樣是構成完整自我的重要維度。
評分好書,經典,仔細研讀哈哈哈哈
評分給老公買的,他喜歡看這些
評分大師之作,需要一生時間學習。
評分我已經閤法化警察局
評分在看,
評分書不錯
評分人文閱讀,提高對人的理解,助益人生修養
評分發貨非常快!包裝比較好!
評分好書
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