山東大學文史哲研究專刊：日名製·昭穆製·姓氏製度研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張富祥 著

圖書標籤:

• 山東大學
• 文史哲
• 日名製
• 昭穆製
• 姓氏製度
• 曆史學
• 中國古代史
• 傢族研究
• 社會製度
• 學術專刊

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532557554

版次：1

商品編碼：11499643

包裝：精裝

叢書名： 山東大學文史哲研究專刊

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：294

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　《山東大學文史哲研究專刊：日名製·昭穆製·姓氏製度研究》從中國古代宗法製度的源流入手，分彆專題探討上古日名製、昭穆製及姓氏製度的起源和演變，分析其內在機製，提齣瞭一係列新的見解。作者認為中國古代宗法曾經曆母族母宗、父族母宗、父族父宗三個階段，日名製和昭穆製都根源於上古貴族社會“子從母名”、“子從母姓”的風俗，主要流行於父族母宗的階段，是早期親屬分類、姓氏製度和輩分劃分的特殊形式；先秦“男子稱氏，婦人稱姓”的習俗，仍然反映齣上古母係宗法的遺風。

作者簡介

　　張富祥山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師。主要從事中國古代史、文化史及史學史、文獻學研究，著有《<竹書紀年>與夏商周年代研究》（中華書局）、《宋代文獻學研究》（上海古籍齣版社）、《東夷文化通考》（上海古籍齣版社）等著作十餘部，在國內外學術期刊上發錶學術論文百餘篇。

內頁插圖

目錄

自序
上篇 日名製研究
第一章 上古日名製的曆史源流
第一節 十乾日名製的名義
第二節 商王名號與十乾日名製
第三節 十乾日名製與十二辰名製的關係
第四節 十乾日名製在周代的延續
第二章 有關日名製的學術史考察
第一節 “生日”說
第二節 廟號、祭名、死日、吉日、葬日諸說
第三節 緻祭次序說與蔔選說
第四節 廟號分類說
第五節 區分嫡庶說與生稱說
第三章 由商三戈銘文探討日名製的來曆
第一節 商三戈銘文的性質
第二節 日名製是依母係分宗的製度
第三節 日名製是錶示貴族集團內婚製的符號係統
第四節 日名製的曆史淵源及其文化涵義
第五節 日名不是私名和廟號
第四章 由日名製分析商王名號
第一節 商代先公的名號
第二節 王室世係所見商王日名前的區彆字
第三節 關於上述區彆字的討論
第五章 由日名製分析商王內婚配偶情況
第一節 日名製所反映的商代親屬製度
第二節 商代先公先王的內婚配偶情況
第三節 商王與王室先妣的關係
第六章 由日名製探討商王室的宗廟製度
第一節 蔔辭所見的商王室宗廟材料
第二節 大小宗：商王室分宗立廟的結構基礎
第三節 考古遺跡及族祭與宗祭
第七章 關於商代王位繼承法
第一節 “世”、“及”之爭與近世學者的看法
第二節 商代王位繼承法的核心：內婚長子繼承製
第三節 推舉製、兄終弟及與王室內亂
第八章 附釋幾種日名製史料
第一節 古文獻中所見幾種具體史料的新解釋
第二節 古銅器上所見所謂“復閤氏名”的解釋
……
中篇 昭穆製研究
下篇 姓氏製度研究

精彩書摘

　　在這一前提下，由日名製進而考察商代王位的繼承法，最受矚目的現象便是曆世商王不論是父子相繼還是兄弟相及的，也不論是“內子”還是“外子”，都毫無例外地使用日名，所有商王無一例外。照我們的意見，十乾日名是王室內婚群的標誌，亦即商代諸王內婚諸妻及其諸子所組成的群體的標誌，是錶明這一群體成員姓族身份的符號係統。由此便可得齣一個最為根本的結論，即商代王位的傅承在常規狀況下是嚴格控製在內婚範圍之內的，祇有內婚諸子纔能繼承王位。也就是說，凡王位繼承者必須是前王的“子姓”配偶所生，通常異姓配偶之子不預。其中凡兄弟相繼為王者，諸人亦必是上代王的內婚諸子，雖不同母而皆同父。對於這一點，如果允許反過來說的話，那麼我們以為日名製便是王位在內婚群中傳承的鐵證，也是王位繼承法植根於傳統社會風俗的最為根源性的特徵。這裏權且分言之，列為商代王位繼承法的第二個特點。
　　在“子姓”部族內部通婚的特定範圍之內，王位傳承還根本談不上會涉及嫡庶問題，因為內婚諸母和諸子都不分嫡庶，諸子在原則上都有繼承王位的權力。蔔辭所見的妣名絕大多數都不與下代王名相應，這點又可與王位在內婚群中傳承互為反證。徵諸其實，在當時特殊的貴族傢庭結構中，內婚諸母與諸子之間本無親生觀念（這點當然主要須從製度上看而不能僅從心理上說），故亦無所謂嫡子繼承製，籠統地說商代已通行嫡長子繼承製則尤其不閤於曆史實際。前述嫡庶製問題雖然還需要進一步論證，而現時的材料還祇能說明，商人的嫡庶之分尚遠未達到製度化的程度。如果由蔔辭“多介”引齣嫡庶之分的機製，那也隻能說在內婚群與外婚群之間已自然産生齣嫡庶的萌芽，而還完全不是人為的規定，當然更不可能像後世那樣，規定某子為“嫡”，其餘同父同母或同父異母兄弟都是“庶”。而與王位繼承法的第一特點相聯係，內婚諸子的繼位原則上也是限定在直係傢庭之內的，不能擴大到同世內婚兄弟所建立的旁係傢庭。在商代王位的傳承係統上，凡兄弟相及者，事實上存在著復傳兄之子與直傳弟之子的兩種情況。按直係傳承的原則，在後世的觀念上，本應以復傳兄之子為正；而直傳弟之子者，或因特殊的情勢造成，或者在商人的觀念上，同屬內婚群的弟之子繼位也不違反直係傳承的原則。這後一種情況，還不能與後世所稱的大權旁落相比附，因為內婚製的根本機製不過在於保證權力和財産由直係傳承，兄弟之子都是近親直係。而且即使稱之為大權旁落，也是正常現象，後世姓族皇朝仍時有發生，但皇統一般不會因此而中斷。
　　考慮到曆世商王的大部分齣於甲、乙、丁三宗，對於母係姓族傳統在繼承法上的影響就是不可忽視的。商王族既是“宗”、“族”交叉的群體，那麼母係宗法就不可能不對王位繼承發生作用，而且這種作用有時很可能還相當重。隻是對此未可僅著眼於商代女性的地位和權力，恐怕更應注重當時宗族分布和習慣法的力量。“子姓”內部的宗際通婚，本質上還是族際通婚，而宗群的分布可能並不均衡，某些強勢支族尤以甲、乙、丁三宗的成員為多。這樣，母係宗法的影響就通過父係族群的勢力顯現齣來，王室勢力是靠一些強勢支族的支持維係的。十乾日名本身不是這些強勢支族的名號，而這些強勢支族可能各自包含某些不同母係的宗派成員較多，並且在其聚居地可能還各立有從母係轉嚮父係的時代繼承下來的母係宗廟。如此，久而久之，俗間或亦以其母係宗廟的日名稱其族。這也是母係社會嚮父係社會轉變的遺跡，以緻後人誤認為十乾日名即是劃分父係群體的稱號。
　　……

前言/序言

山東大學文史哲研究專刊：日名製·昭穆製·姓氏製度研究 導論：探尋中國古代命名與宗族秩序的精妙織體 在中國博大精深的文化體係中，名稱的賦予與宗族的維係，始終是構成社會結構與個體認同的基石。從濛昧時代對自然萬物的敬畏，到文明社會對血脈延續的重視，命名儀式與傢族製度的演變，深刻地烙印著中華民族的曆史軌跡。《山東大學文史哲研究專刊：日名製·昭穆製·姓氏製度研究》正是這樣一部聚焦於中國古代命名體係與宗族製度核心要素的學術力作，它以史學為經，以哲學為緯，以文學為綫索，層層剝繭，力圖呈現齣日名製、昭穆製、姓氏製度這三大關鍵要素之間錯綜復雜而又精妙絕倫的內在聯係，以及它們在中國古代社會中所扮演的不可替代的角色。 本書並非淺嘗輒止的史料羅列，而是秉持嚴謹的學術態度，通過對大量一手史料的細緻考證，結閤考古發現、文獻解讀與跨學科研究，深入探究這三個製度的起源、發展、變遷及其社會功能。它不僅為我們勾勒齣瞭古代中國人如何在有限的名稱空間內，構建起富有秩序和文化內涵的個體標識，更揭示瞭它們如何與宗法製度、政治倫理、文化觀念緊密交織，共同塑造瞭中國古代社會的麵貌。 第一章：日名製：時間印記與個體標識的早期探索 本章將目光投嚮“日名製”，即古代人們根據齣生日期而命名的習俗。我們將追溯其最早的起源，可能與原始社會對天體運行、自然節律的樸素認知以及祭祀活動的需求息息相關。通過分析甲骨文、金文等早期文獻中零散的記載，結閤人類學、民俗學的研究視角，探討日名製在商周時期的初步形態，以及它如何在早期社會中作為一種簡便而富有象徵意義的命名方式存在。 我們將深入研究日名製所蘊含的哲學觀念，例如古人對於“天道”、“時序”的理解，以及命名如何被視為一種與天地溝通、順應自然的方式。同時，本章也將關注日名製在不同地域、不同階層中的具體實踐，分析其在簡化命名、體現個人齣生節點方麵的作用。此外，我們還會探討日名製在後世的演變，雖然純粹的日名製逐漸被其他命名方式所取代，但其影響卻滲透到瞭後來的命名文化之中，例如某些節日或節氣相關的名字，便隱約可見其遺痕。 第二章：昭穆製：宗族血脈的秩序化呈現與倫理空間的構建 “昭穆製”是中國古代宗族製度的核心規範之一，它通過明確的輩分排列，為宗族內部的秩序、等級和血緣關係提供瞭一種可視化的符號體係。本章將係統梳理昭穆製的起源與發展脈絡，從西周時期禮樂製度的確立開始，探究昭穆製如何在政治、軍事、社會生活中得到確立和推廣。我們將詳細解析“昭”與“穆”這兩個概念的本義，以及它們在宗廟祭祀、墓葬排序、傢族譜牒等方麵的具體應用。 本章將著重分析昭穆製所體現的儒傢倫理思想，即“親親”、“尊尊”原則在傢族秩序中的具體體現。昭穆製不僅是一種簡單的排序規則，更是一種維係傢族團結、強調輩分尊卑、規範人際關係的倫理工具。我們將探討昭穆製如何影響古代傢庭結構、婚姻習俗、財産繼承等方麵，以及它如何潛移默化地塑造瞭中國人的宗族意識和集體認同。此外，本章還將考察昭穆製在不同朝代、不同地域的差異性，以及它在近現代社會逐漸衰落但其精神依然有所流傳的現象。 第三章：姓氏製度：身份認同的根基與社會流動的曆史印記 “姓氏製度”是中華文明最古老、最核心的製度之一，它承載著傢族的血脈傳承、身份標識以及曆史記憶。本章將從姓氏的起源談起，深入探討古代姓氏的形成機製，例如以官職、封地、祖先名、圖騰等為姓的常見模式。我們將梳理中國姓氏從早期分散到逐漸整閤，再到姓氏與氏族、宗族聯係日益緊密的演變過程。 本章將重點關注姓氏製度與政治權力、社會等級之間的關係。例如，賜姓、改姓等現象如何反映瞭王朝的更迭與政治的變遷。同時，我們也將探討姓氏在古代社會流動中的作用，在一定程度上，姓氏可以成為個人獲得社會地位的敲門磚，但也可能成為某種社會壁壘。此外，本章還將分析姓氏在文化傳承、地域分布、語言演變等方麵的獨特價值，並考察近現代以來姓氏製度麵臨的挑戰與變革。 第四章：日名製、昭穆製、姓氏製度的相互關係與融閤 本章是本書的核心整閤部分，我們將超越對單一製度的孤立研究，轉而聚焦於這三大製度之間相互依存、相互影響、相互融閤的復雜關係。我們將論證，日名製雖然關注個體的時間印記，但其命名也常常會考慮傢族的姓氏背景。昭穆製作為宗族秩序的核心，其輩分排列也需要與具體的姓氏相結閤，纔能構成完整的傢族認同。而姓氏製度，作為傢族最根本的標識，其傳承和發展也受到昭穆製度的規範，並在一定程度上與個體命名習俗相互滲透。 我們將通過具體的案例分析，例如從曆史文獻、族譜、墓葬銘文等材料中，展示這三大製度在實際運作中的具體體現。例如，同一宗族的成員，其名字可能帶有共同的日名製痕跡，同時在昭穆序中占據特定的位置，而這一切都圍繞著共同的姓氏展開。我們將探討，這種製度的融閤，是如何構建起古代中國人立體而精密的身份認同體係，並成為維護社會穩定、促進文化認同的重要力量。 結論：古代命名與宗族製度的深遠影響與當代啓示 本書的結論部分，將對前文的研究成果進行總結提煉，並進一步探討日名製、昭穆製、姓氏製度在中國古代社會中所産生的深遠影響。我們將強調，這些製度並非僵化的束縛，而是動態的、具有生命力的文化基因，它們在漫長的曆史長河中不斷被詮釋、被改造、被傳承。 最後，本書將嘗試為當代讀者提供一些啓示。在現代社會，個體化、流動性成為主流，但對身份認同、傢族情感、文化根脈的追尋依然是普遍的需求。研究古代的命名與宗族製度，有助於我們更深刻地理解中國傳統文化的精髓，反思當下社會結構中的一些問題，並從中汲取智慧，以更豐富、更具曆史厚度的視角來認識自我與社會。這部專刊，不僅是對曆史的深情迴望，更是對文化傳承與創新的一次有益探索。

評分☆☆☆☆☆

“昭穆製”作為中國傳統宗法製度的基石，其研究的重要性不言而喻。它不僅是規範親屬關係、維係傢族傳承的根本法則，更是構建古代社會秩序的重要組成部分。我非常希望本書能夠從多個維度，深入淺齣地剖析“昭穆製”的內涵和外延。 我期待書中能夠詳細闡釋“昭穆製”是如何在實際的傢族生活中體現齣來的。例如，在宗祠的修建中，如何體現“昭穆”的尊卑有序？在祭祀祖先時，不同輩分的族人如何按照“昭穆”的順序進行祭拜？在傢族內部的財産繼承和權力分配上，“昭穆製”又起到瞭怎樣的作用？我設想，作者們可能會通過對一些古代宗譜、族規、傢法等一手資料的深入解讀，來還原“昭穆製”在古代社會中的具體實踐，以及它如何影響著傢族成員的日常生活和情感聯係。

評分☆☆☆☆☆

從書名中“日名製”、“昭穆製”、“姓氏製度”三個核心概念的並置，我預感到這本書將為我們提供一個全麵而深入的視角來審視中國古代的傢族和社會結構。我一直覺得，這些製度並非孤立存在，而是相互交織，共同塑造瞭中國人的身份認同和行為規範。因此，我非常期待書中能夠展現它們之間的內在聯係和相互作用。 例如，“日名製”作為個體生命開始的標記，是否會對後續的“昭穆”排序和姓氏認同産生潛移默化的影響？一個人的名字，是否就預示瞭他未來在傢族中的位置和角色？反過來，“昭穆製”所強調的輩分和宗法關係，又會如何影響人們對“日名”的理解和運用？而“姓氏製度”作為傢族的宏觀標識，又如何為“昭穆製”提供製度基礎，並可能在一定程度上影響“日名”的齣現和演變？我設想，書中可能會通過一些具體的案例分析，來展示這三者是如何在一個活生生的古代社會場景中協同運作的。例如，某個曆史人物的名字（日名），如何錶明其在傢族中的輩分（昭穆），以及其所屬的姓氏（姓氏製度），進而推斷齣他在社會中的地位和影響力。

評分☆☆☆☆☆

對於“姓氏製度”的研究，我一直認為其背後隱藏著豐富的社會學和人類學意義。從最初的氏族部落，到後來的封建社會，姓氏的演變不僅僅是文字的更迭，更是社會結構、權力關係和文化認同變遷的縮影。本書將“姓氏製度”置於“日名製”和“昭穆製”的框架下進行考察，無疑為我們提供瞭一個更為宏大的曆史視角。 我期待書中能夠詳細闡述，古代的姓氏是如何與權力結構相結閤的。例如，某些姓氏的興盛是否與某個朝代的建立或某個傢族的崛起息息相關？姓氏在古代是否也扮演瞭某種社會分層或身份標識的作用？在科舉製度齣現之前，姓氏的顯赫程度是否在一定程度上影響瞭一個人的仕途？我設想，作者們可能會通過梳理中國古代曆史上一些著名姓氏的流變，來揭示姓氏與政治、經濟、文化之間的錯綜復雜的關係。這種研究將有助於我們理解，姓氏不僅僅是一個簡單的符號，更是承載著曆史記憶、社會價值和文化傳承的載體。

評分☆☆☆☆☆

而“姓氏製度”作為中華文明最獨特的標識之一，其研究的深度和廣度，一直是我關注的焦點。本書將“姓氏製度”與“日名製”和“昭穆製”並列研究，這本身就提供瞭一個非常新穎的研究視角。我希望書中不僅能梳理姓氏的起源與演變，例如從母係到父係姓氏的轉變，以及姓氏在不同曆史時期的分化與融閤，更能探討姓氏與權力、與社會地位、與地域認同之間的復雜關係。 我尤其好奇的是，“姓氏製度”是如何與“昭穆製”相互配閤，共同構建起龐大的宗族體係的。姓氏是傢族的基本單位，而“昭穆製”則是規範這個單位內部關係的準則。書中是否會深入探討，這種姓氏與宗法製度的結閤，在古代是如何影響著人們的身份認同、社會交往、甚至政治參與的？比如，同姓氏的族人即便分散在各地，也可能因為姓氏而産生一種天然的歸屬感和互助關係。這種強大的凝聚力，在古代社會中扮演瞭怎樣的角色？它是否也曾被統治者用來進行社會管理和動員？我希望看到作者們能夠超越對姓氏起源的簡單羅列，挖掘齣其背後更深層的社會功能和文化意涵。

評分☆☆☆☆☆

“姓氏製度”的研究，往往觸及到中國文化中最古老、最深層的部分。從早期“姓”與“氏”的分野，到後來姓氏的融閤與演變，每一個階段都充滿瞭曆史的滄桑感。我希望本書能夠提供一種全新的視角，將姓氏的研究置於更廣闊的社會文化背景之下。 我期待書中能夠探討姓氏與身份認同之間的關係。在古代，一個人的姓氏在很大程度上決定瞭他的社會階層、政治地位，甚至是他的人生軌跡。書中是否會分析，姓氏是如何被用來構建和維係社會等級的？例如，在一些士族門閥時代，姓氏的顯赫程度就如同一種無形的通行證。我設想，作者們可能會通過梳理一些古代姓氏的變遷史，來揭示姓氏在不同曆史時期所扮演的社會角色，以及它如何影響著人們的自我認知和群體歸屬感。

評分☆☆☆☆☆

對於“昭穆製”的深入剖析，更是我閱讀本書的一大期待。中國傳統宗法製度的核心之一，便是“昭穆”所代錶的秩序和等級。它不僅僅是簡單的親疏遠近的區分，更是一種維係社會穩定、規範人倫關係、傳承傢族血脈的強大機製。我迫切想知道，書中將如何從理論層麵闡釋“昭穆製”的內涵，例如其“親親”、“尊尊”的原則是如何被具體實踐的？它在不同朝代的體現又有何差異？是更為嚴格，還是有所鬆動？ 我尤其對“昭穆製”在實際應用中的細節感興趣。書中是否會通過對具體傢族譜牒、祠堂祭祀規製、喪葬禮儀等方麵的研究，來展示“昭穆製”如何滲透到日常生活的方方麵麵？例如，在祭祀祖先時，不同輩分、不同支係的人員是如何按照“昭穆”順序排列站位的？在傢族內部，長幼尊卑的界限又是如何通過“昭穆”來鞏固和強化的？我甚至在想，這種製度是否也對古代的婚姻、繼承、甚至財産分配等問題産生過影響？理解瞭“昭穆製”，或許我們就能更深刻地理解中國傳統社會那種嚴密的結構和對秩序的極緻追求。

評分☆☆☆☆☆

“日名製”的探索，讓我對中國古人的命名智慧充滿瞭好奇。在中國傳統文化中，名字往往被賦予瞭深刻的寓意和美好的期盼。而“日名製”則將這種寓意與具體的時間節點——齣生之日——緊密聯係起來，這其中蘊含著怎樣的哲學思考？是與天人感應的觀念有關，還是與一種對時間流逝的敬畏？ 我期待書中能夠詳細梳理“日名製”的起源和發展脈絡。它是如何從一種樸素的命名習慣，逐漸演變成一種具有特定文化內涵的製度？在不同的曆史時期，“日名製”的實施方式和側重點有何不同？例如，是僅僅指代齣生當天，還是包含更復雜的曆法計算？書中是否會探討，這種命名方式在多大程度上影響瞭古人對時間的感知和對生命曆程的理解？我甚至猜測，作者們可能會通過對一些古代文學作品、民間傳說、甚至是一些曆史人物傳記的分析，來展現“日名製”在古代社會中的實際應用，以及它所帶來的文化影響。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《山東大學文史哲研究專刊：日名製·昭穆製·姓氏製度研究》，我立刻被其嚴謹的學術態度和深厚的文化底蘊所吸引。作為一名對中國古代社會製度，特彆是與傢族、宗法相關的製度充滿好奇的讀者，我一直覺得像“日名製”、“昭穆製”和“姓氏製度”這樣看似基礎卻又極為復雜的概念，往往是理解中國傳統文化和社會結構的鑰匙。然而，市麵上關於這些課題的深入研究並不多見，即便有，也常常晦澀難懂，或是碎片化地分散在各種文獻中。這本書的齣現，如同一盞明燈，照亮瞭這段被忽視的學術領域。 我尤其對“日名製”的探討感到興奮。在日常生活中，我們或許對名字的重要性略知一二，但“日名製”這種將齣生日期與命名相結閤的古老習俗，其背後蘊含的哲學思考、社會功能和發展演變，卻鮮為人知。書中是否會詳細梳理其起源，探討它與天文學、占蔔學、乃至社會等級之間的微妙聯係？我期待看到作者們如何從大量的史料中挖掘齣那些被時間塵封的細節，還原齣不同時期、不同地域“日名製”的豐富麵貌。是僅僅作為一種命名方式，還是承載著更深層次的文化意義？比如，它是否與個體命運的認知、傢族榮耀的傳承、甚至是政治統治的閤法性有所關聯？我設想著，作者們可能會通過分析古籍、碑刻、墓葬銘文等一手資料，細緻地勾勒齣“日名製”從萌芽到成熟，再到式微或演變的過程。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻感受到一種厚重的曆史沉澱感。從“日名製”的萌芽，到“昭穆製”的成熟，再到“姓氏製度”的演進，每一個概念都承載著中華文明獨特的哲學智慧和製度建構。我希望書中能夠展現齣研究的嚴謹性和學術的深度，不僅僅是概念的梳理，更是對曆史事實的細緻考證和深刻解讀。 尤其讓我感興趣的是，“昭穆製”作為一種明確的輩分和宗法劃分體係，其在古代社會中的執行情況。書中是否會深入探討，這種製度是如何在不同地域、不同階層、不同族群中得到貫徹的？是普遍適用，還是存在地域性的差異和變通？例如，在一些邊疆地區或者少數民族聚居區，其“昭穆製”的實踐方式是否會與中原地區有所不同？我期待看到作者們能夠通過大量的曆史文獻、考古發現，甚至是一些民族誌資料，來勾勒齣“昭穆製”在古代中國社會運行的真實圖景，以及它在維護社會秩序、穩定宗族關係方麵所發揮的實際作用。

評分☆☆☆☆☆

在諸侯爭霸的過程中，大國兼並小國，諸侯國數目逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁，促進瞭民族融閤。春鞦末年，長江下遊和錢塘江流域的吳國和越國，也參加瞭爭霸戰爭。 起初，吳國打敗瞭越國，強迫越國臣服。 越王勾踐天天舔嘗苦膽，立誌報仇。 他注意增加生産，訓練士兵，積聚力量。 經過長期努力，越國終於重新強盛起來，最後滅掉瞭吳國。 春鞦時期，鐵器已經在農業、手工業生産中使用。 農業生産中使用鐵鋤、鐵斧等。鐵器堅硬、鋒利，勝過木石和青銅工具。 鐵的使用，標誌著社會生産力的顯著提高。 那時，也開始用牛耕地。

評分☆☆☆☆☆

快遞小哥很給力，書也很好。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

雖然很薄，但裏麵是老張數年的心血。上古史研究的一大突破。

評分☆☆☆☆☆

這套書印刷精美，裝幀優雅，是小眾研究的精美之作。很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

還未細看，感覺不錯。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

山大經典文史哲研究，值得入手

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