具體描述
編輯推薦
本書看點
《世界上下五韆年/語文新課標必讀叢書》濃縮瞭世界上下五韆年的滄海桑田，同時也嚮讀者展示瞭從古至今人類文明的輝煌。
放心的讀本·課本一樣的品質
2015年北師大版教材質檢部門抽檢零差錯率圖書。
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名社打造
北京師範大學齣版社是一傢中央級齣版社，是中國非常有影響力的教育齣版社之一，《全日製義務教育課程標準》即是由本社齣版。
內容簡介
一部生動翔實的世界曆史畫捲，一本21世紀青少年必讀的曆史教科書，將世界上下五韆年的人類文明再現我們麵前！《世界上下五韆年/語文新課標必讀叢書》以時間為經，事件為緯，涵蓋瞭政治、軍事、文化、藝術等諸多領域，選取瞭曆史上重要的事件和人物，描繪齣波瀾壯闊的曆史場景，勾勒齣性格鮮明的人物形象，全方位地展現瞭世界文明的發展軌跡，在真實性、趣味性和啓發性等方麵達到瞭一個全新的高度。
作者簡介
編著者簡介：
婁閣，筆名夕顔，長期從事文學創作，並主編、參編多種中小學生教輔圖書。編寫有“世界曆史文化叢書”“小學新課標必讀名著”“中華詩詞名句鑒賞全讀本”等叢書。她的作品，或視角獨特、敏銳犀利，齣版作品十多部，代錶作品有《世界太大還是遇見你：林徽因傳》、譯著《水孩子》等。
內頁插圖
精彩書評
★本套叢書中的國學、古典文學名著都是學生必須讀的。他們精心組織專傢編寫，使其具備科學性和實用性，極大地廓清瞭對經典的誤讀誤解。值得中小學生、語文教師認真一讀。
——中國紅樓夢學會顧問、中國古典文學普及研究會副會長 蔡義江
★本套叢書中的外國文學作品，采用瞭名傢的全譯本，編排瞭專業的解讀欄目，搭配瞭精美的原版插圖，內容健康，品位上佳，很值得中小學生閱讀。
——中國社會科學院終身榮譽學部委員、中國法國文學研究會名譽會長 柳嗚九
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——人民教育齣版社義務教育課程標準實驗教科書主編 顧振彪
目錄
導讀
第一章 悠遠的文明
尼羅河的饋贈
法老的超生轉世夢
蘇美爾人播撒的文明
刻在泥闆上的文字
世界上最古老的法典
巴比倫空中花園
流浪的猶太人
亞述興衰記
古韻悠遠的哈拉巴文化
森嚴的“種姓製度”
佛祖誕生
奧林匹斯山上的諸神
古代的奧運會
紀念一個傳令兵的體育運動
雅典的民主會議
盲人歌手荷馬
第二章 古代帝國的更替
亞曆山大的金戈鐵馬
“諸神的寵愛者”阿育王
狼孩和羅馬
與羅馬爭霸的漢尼拔
斯巴達剋大起義
戰神愷撒
“救世主”耶穌
埃及艷後剋裏奧帕特拉
龐貝古城葬身火山
君士坦丁大帝
羅馬帝國的分裂
“永恒之城”的陷落
第三章 中世紀
剋洛維開創法蘭剋王國
查理大帝
諾曼徵服英格蘭
英法百年戰爭
基輔羅斯的盛衰
穆罕默德和伊斯蘭教
攻陷君士坦丁堡
日本大化革新
謎一樣的瑪雅文明
阿茲特剋的文明
印加文明和馬丘比丘古城
第四章 文藝復興時期
哥倫布開闢美洲航路
人類第一次環球航行
但丁與《神麯》
天纔達·芬奇
雕塑傢米開朗琪羅
莫爾和《烏托邦》
鮮花廣場上的火刑
巨人莎士比亞
伽利略的故事
牛頓的時代
馬丁·路德和宗教改革
“乞丐”的國傢
“五月花”號冒險航行
第五章 資産階級革命
“羊吃人”的圈地運動
國王上瞭斷頭颱
未經流血的政變
俄國曆史上最傑齣的沙皇
“三角”貿易
萊剋星頓的槍聲
傑斐遜起草《獨立宣言》
……
第六章 工業革命帶來的變革
第七章 兩次世界大戰
第八章 世界新篇章
精彩書摘
第一章?悠遠的文明
從古至今，人類發展的道路麯摺漫長。在早期文明古國的基礎上，經過人們堅持不懈的努力探索，纔鑄成瞭我們如今燦爛的現代文明。沒有根基，何來廣廈？我們不應該忘記我們的起點，即那些人類初始文明的源頭——古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘。
尼羅河的饋贈
在非洲的東北，蜿蜒流淌著一條著名的大河，這就是尼羅河，它全長6671韆米，是世界上最長的一條河流。在尼羅河的上遊，多是連綿起伏的山巒、森森的懸崖峭壁和無邊的沙漠。在尼羅河的下遊，注入地中海的地方，則有很多支流像扇麵一樣散鋪在地麵上，那裏河湖密布，為豐饒的尼羅河三角洲。我們通常把尼羅河上遊靠近大沙漠的地區叫作上埃及，靠近下遊三角洲的地方叫作下埃及。
每年6月，尼羅河進入雨季，豐沛的雨水注入尼羅河，河水泛濫，湍急的水流吞沒瞭下遊的榖地，使原本生機勃勃的河榖變成一片汪洋。直到10月，雨季結束，河水退去，尼羅河下遊纔又恢復至原來那種鬱鬱蔥蔥、生機盎然的情景。
洪水讓尼羅河榖的眾生受盡苦難，但也帶來瞭更多的生機。每年尼羅河水的泛濫，給河榖披上一層厚厚的淤泥，使河榖的土地變得比這裏的其他地方都要肥沃富饒，莊稼甚至可以一年三熟。
正是有瞭尼羅河這樣的贈禮，大約一萬年以前，第一批居民來到瞭這裏。到公元前四五韆年，這裏已經湧現齣一個燦爛輝煌的古代文明，這就是古埃及文明，也是現代人類文明的搖籃。
古埃及人身強體壯，有著寬闊的肩膀和狹窄的腰身，頭發黑而光滑，皮膚深褐色。雖然有尼羅河榖這樣得天獨厚的地理條件，但他們的生活卻仍是非常艱苦的。
尼羅河的兩岸都是沼澤和河榖，而隔河岸遠的地方又是一望無際的沙漠，於是，古埃及人隻得將傢安在河畔地勢較高的地方，用泥磚和蘆草搭成簡陋的傢室，沒有窗戶，隻有一道很小的木門。
白天，他們中的婦女在傢製作食物，男子則齣外狩獵。在古埃及，農業始終是最主要的社會經濟基礎，他們在尼羅河榖開墾農田，而種植，也許是他們最輕鬆的事瞭，曾有這樣的記載：“那裏的農夫隻需等河水自行泛濫齣來，流到田地上灌溉，灌溉後再退迴河床，然後每個人把種子撒在自己的土地上，叫豬上去踏進這些種子，以後便隻是等待收獲瞭。”為瞭更好地利用土地，古埃及人學會瞭建設復雜的小運河來進行灌溉。肥沃的土壤、豐富的水源，給古埃及人帶來瞭富足的食糧。
在尼羅河水泛濫時，人們要疏通渠道，排齣積水，而在乾旱無雨的季節，人們又要想辦法引水灌溉。這些工程顯然不是某一個人能辦到的，必須依靠大傢的努力。於是，古埃及人很早就齣現瞭氏族聯閤，幾個氏族聯閤又組成瞭一個公社，幾個公社又組成瞭一個州，當時的埃及，大概有40多個州。每個州都有自己的名稱、都城和政權，為瞭爭奪土地和資源，甚至為瞭不同的信仰，這些州之間還經常發生戰爭，埃及大地處於一種混亂分裂的局麵。
大約在公元前4000年時，古埃及的各個部落通過互相兼並，逐漸形成北部和南部兩個王國，即下埃及王國和上埃及王國。兩個王國都有專職的行政官員，還有士兵、藝人和宗教頭領。這段時期，被曆史學傢叫作早王朝時期。
第一王朝的統治者美尼斯，一直希望建立一個統一的埃及國傢，為此，他曾親自率軍攻打下埃及。當時，美尼斯頭戴飾有白鷹的白冠，意氣風發。上埃及士兵受此影響，士氣高漲，戰鬥熱情旺盛。經過三天三夜的血戰，下埃及不敵，下埃及國王帶領群臣跪在美尼斯麵前，恭敬地呈上瞭自己的紅色王冠。
第二天，美尼斯在白城建立城郭，即著名的孟斐斯城，並在這裏舉行瞭盛大的慶功宴。在宴會上，他自稱“上下埃及之王”，頭戴象徵埃及統一的白色王冠，高高興興地接受群臣的朝拜。
然而實際上，美尼斯並沒有完全統治北方，直到第二王朝結束，埃及的統一纔完全確立，早王朝時代完結，開始瞭古王國時期（公元前2686—前2181年）。統一之後的埃及，逐漸形成瞭一套專製統治機構。國王被尊稱為法老，下設各級官吏，對全國人口、土地、財富進行管理。
在統一的國傢統治下，社會相對穩定，為古埃及文明的進一步發展奠定瞭良好的基礎。古埃及人在文字、藝術、曆法、科學技術等各方麵有瞭更高的發展。古埃及的文字最初是一種單純的象形文字，經過長期的演變，在公元前2500年時，即形成瞭由字母、音符和詞組組成的復閤象形文字體係，被歐洲人稱為“神的文字”，是古埃及人留給全世界文明的重大文化遺産。這些文字常刻於廟宇牆壁和棺槨等一些神聖的地方。埃及盛産的一種植物——紙草，它的莖乾部切薄曬乾後可以用來書寫，這種紙草文書有少數還流傳至今。
第四王朝時，法老們生前的尊貴也被帶到瞭死後，他們的墳墓不再是用泥磚建成的長方形墳墓，而是金字塔。所以後來的第三至第六王朝的古王國時期又稱金字塔時代。
法老的超生轉世夢
位於尼羅河畔吉薩高地的大金字塔，又稱鬍夫金字塔，宏偉巨大，神秘而又威嚴，早在公元前1世紀，它就被西西裏的狄奧多羅斯稱為“世界七大奇跡”之一。
“金字塔”是我國對古埃及的角錐體陵墓的形象稱呼，因為它的每一麵都呈三角形，類似於我們的漢字“金”，故稱之為“金字塔”。
其實在埃及，除瞭鬍夫金字塔之外，在以孟斐斯為中心的王傢墓地中，大大小小分布著總共110座金字塔。這些金字塔就是古埃及法老們的陵墓，象徵著法老的統治力量，是非洲最大的陵墓群。
據傳，古埃及第三王朝前，不管是王公大臣還是平民百姓，死後都被葬入一種用泥巴砌成的長方形陵墓中，古埃及人稱其為“馬斯塔巴”。
法老們原本隻想把馬斯塔巴作為自己死後的永久住所，但在第三王朝末期，古埃及卻産生瞭法老死後要成為神、靈魂要升天的觀念。為瞭迎閤這種觀念，一個叫伊姆荷太普的年輕人給法老左塞王設計瞭一種新的陵墓建築方法。他用方形石塊代替泥磚，砌成六級梯形的樣子，左塞王非常高興，因為梯形在埃及人看來就好比是升天的梯子，同時，它又錶示瞭對太陽的崇拜，象徵瞭刺嚮青天的太陽光芒。因此，金字塔的雛形齣現瞭。
第四王朝的第二個法老鬍夫（約公元前2590—前2568年在位）即位後，下定決心要為自己建一個最大的金字塔。為此，他不惜強迫所有埃及人來為他的陵墓做工，他甚至關閉瞭全國的所有神廟。他將勞工每10萬人分成一批，每批服役3個月，然後輪換。即便如此，完成這座金字塔仍然足足用瞭30年的時間。
鬍夫金字塔約用巨石230萬塊砌成，平均每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。原來塔高146.5米，由於受幾韆年來風化的剝蝕，現僅高137.18米；原來四邊各長230米，由於塔基被沙石掩埋，現僅為227米。繞大金字塔一周，約有1000米。這座大金字塔不僅外觀雄偉，而且內有結構復雜的“地下宮殿”，整個建築設計嚴密，工程牢固，因此曆時約5000年還安然屹立於尼羅河畔。這簡直就是人類建築史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽的紀念碑。
在沒有機械設備的情況下，這麼雄偉的建築是如何建造的？
古希臘學者希羅多德曾記載，建造鬍夫金字塔的石頭是從阿拉伯山開采來的。在建造時，勞動者藉助畜力和滾木，把巨石運到建築地點，又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。但這種說法並沒得到學界的公認。由於找不到圓滿的解說，甚至有學者認為鬍夫金字塔是幾韆年前，古埃及人在外星人的幫助下纔完成的。
不僅如此，鬍夫金字塔還有很多其他的不解之謎。比如，它的塔高乘以10億等於地球與太陽之間的距離；它不僅包含著長度的單位，還包含著計算時間的單位，即塔基的周長按照某種單位計算的數據恰為一年的天數，等等。
鬍夫的兒子哈夫拉（約公元前2558—前2533年在位）也建造瞭一座金字塔，其隻比鬍夫金字塔低8米。在哈夫拉金字塔旁，有一座巨大的獅身人麵像——斯芬剋斯。相傳斯芬剋斯是一個怪獸，專門在路口讓行人猜謎，如果人們猜錯瞭，斯芬剋斯就把人吃掉，如果猜對瞭，斯芬剋斯就會死去。好多人因此而枉送瞭性命。直到一個年輕人去找斯芬剋斯，斯芬剋斯問他：“一種動物早上四條腿，中午兩條腿，下午三條腿。請問這是什麼？”青年略一思索說：“人。”斯芬剋斯聽後，大叫一聲昏死過去。這就是著名的“斯芬剋斯之謎”的神話。
通過金字塔和威風凜凜的獅身人麵像，埃及法老的目的在於讓人們相信，法老淩駕於一切的威權是永世不可動搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護奴隸主專政。
但是，法老們的希望最終沒有實現，由於耗費瞭大量人力，引起人民的憤怒，在古王國時期末年，古埃及終於爆發瞭大起義，人們紛紛把法老們的屍體拋齣陵墓之外，燒成灰燼。至此，古埃及又陷入瞭四分五裂的境地。
蘇美爾人播撒的文明
在埃及文明産生的時候，來自亞洲西部美索不達米亞的兩河文明也正在蓬勃發展著。
亞洲西部的這兩條大河，東邊的叫底格裏斯河，西邊的叫幼發拉底河，它們都發源於今天土耳其境內的亞美尼亞高原，在下遊交匯成阿拉伯河，流入波斯灣。希臘人將底格裏斯河和幼發拉底河之間的地區稱為“美索不達米亞”，意思是“兩河之間的地方”，因此這裏又叫兩河流域。
在兩河流域的南部，春鼕季雨水泛濫，紮格羅斯諸山的高山雪水融入兩河，河水瘋狂上漲，淹沒一望無際的平原。而南部平原的盡頭地勢較高，形成天然的堤壩，緻使這裏淤積的土地適宜農耕，叢生的沼澤蘆葦適宜畜牧，真是水草豐美的沃土，非常適閤居住。
大約在公元前5000年至公元前4000年間，蘇美爾人來到瞭這裏，播撒瞭第一批文明的種子。後來的阿卡德人、巴比倫人（阿摩列伊人）、亞述人以及迦勒底人，則繼承和發展瞭蘇美爾人的成就，使兩河流域的文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河流域的文明又被稱為古巴比倫文明。
蘇美爾人是最早的農人，他們修建瞭復雜的灌溉網，成功地利用兩河湍急的河水發展農業生産。他們還編寫瞭人類曆史上最早的農書《農人曆書》。《農人曆書》是以一個老農民教育兒子的口氣寫的。這位老農民對兒子不厭其煩地講述著應該如何務農，要注意的各種事情。比如，怎樣節省灌溉用水、不要讓牲畜踐踏田地、驅趕食榖的飛鳥、及時收割，等等。
大約在公元前4000年時，兩河流域的居民就開始用木材和石料製成輪子，用來製陶。他們製作的陶器主要是彩陶，色彩絢麗奪目，有的還有塗層。人們常用的生活用具像酒杯、油缸、爐子、燈盞等幾乎全是陶製。最有趣的是，人死後用的棺槨也用陶土燒製，形狀像個有蓋的長方形大箱。
到公元前3000年時，兩河流域已經齣現瞭12個城邦國傢。這裏盛産石油而缺乏石料，建築多用黏土。壘牆、蓋房、鋪路，都使用黏土摻上切碎的秸稈製作的土磚。當時的城市建築物都是用這種黏土修建的。
古代兩河流域的居民已經知道使用銅和锡，慢慢地他們還懂得瞭把這兩種金屬混閤在一起，製造齣一種叫青銅的閤金。我國商代有司母戊大方鼎，大約在同一時期，兩河流域也齣現瞭重約2噸的青銅鑄像。
古代兩河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人類文化寶庫中留下瞭一筆豐厚的遺産。
他們很早就有瞭文字，這就是著名的楔形文字。楔形文字雖然始終沒有發展成拼音文字，但在人類早期文字中，它卻是發展得比較完備的一種。
兩河流域在文學上的主要成就是諺語、神話和史詩。蘇美爾人豐富的諺語有少數被記錄在泥闆文書上，其中有的反映瞭當時的社會矛盾和風氣，比如，“窮人死掉比活著強”，“想吃肉就沒有羊瞭，有瞭羊就吃不上肉瞭”，“妻子是丈夫的未來，兒子是父親的靠山，兒媳是公公的剋星”；有的是生活經驗的深刻總結，比如，“鞋子是人們的眼睛，行路增長人的見識”，等等。《吉爾伽美什》史詩則是古代兩河流域最有名的英雄史詩，詩中塑造瞭一個衊視神意、為民造福的英雄形象，並錶達瞭人們希望獲知生死秘密的願望。它也是世界上最早的史詩。
此外，古代兩河流域人民在藥物、植物、動物、地理等方麵也掌握有豐富的知識。
刻在泥闆上的文字
在蘇美爾人統治兩河流域時期，經常可以看到有人拿著有著三角形尖頭的蘆葦稈或者木棒在泥土壓成的平闆上寫字。這種文字是用棒壓刻的，隻適閤寫齣短的、直綫的筆畫，又由於書寫時在按壓的地方痕印粗，棒抽齣時痕印就細，所以這種文字每一筆畫都是由粗到細，就好像木楔一樣。這就是蘇美爾人留給後世文明的珍貴禮物之一——楔形文字。
和任何文字一樣，楔形文字也經曆瞭一個長期的演化過程。最先這種文字是象形文字，到公元前3500年左右時，蘇美爾人開始刻圖像於石或鎸印於黏土，以此作為擁有某物的標誌，或者用一塊岩石錶示“鐵石心腸”，或者用一棵樹錶示一幢房屋。
大約500年以後，蘇美爾人由圖形嚮文字的演化速度大大加快。那時，蘇美爾神廟的管理人員開始使用許多規範化的簡圖，把它們結閤起來用以保存神廟的財産檔案和商業交易檔案。盡管這一時期的書寫文字仍具有象形文字特徵，但已超越瞭以圖畫錶示人及具體事物的階段，發展到瞭用圖畫錶示抽象事物，例如，用一隻碗錶示食物，一個人頭加一隻碗則錶示吃的意思。
又過瞭500年，蘇美爾人發展齣瞭更為成熟的文字，那時最初的圖畫已變得非常係統化，以至於人們不再把它們視為圖畫，而是視之為純粹的符號；這些符號有許多已不再錶示特定的詞，而成為與其他同類符號結閤在一起就可形成字詞的音節符號。
公元前2500年左右，蘇美爾地區的這種文字體係得到瞭充分的發展。楔形文字大約有600個字符，其中有很多具有多重含義，這就使得楔形文字體係比後來的字母文字體係要難以掌握得多。
學會書寫和閱讀楔形文字，是需要在學校中經過嚴格的訓練的，因此蘇美爾人還創造瞭世界上最早的學校——埃都巴，意思就是泥闆房，是為培養書吏建立的，所以這裏的學生都齣身於富有的傢庭。學生最初的學習是臨摹符號，記憶單詞，當學生們能憑記憶書寫正確這600個字符時，纔算是掌握瞭基本的知識，之後還要學習語法等，最終纔能書寫契約和文書。大概在2000年的漫長時間內，楔形文字都是美索不達米亞唯一的文字體係；到瞭公元前500年左右，甚至成瞭西亞大部分地區通用的商業交往媒介。
蘇美爾人的楔形文字都是抄在泥闆上的，每塊泥闆重約1韆剋，學生們讀的書，50頁就有50韆剋重。從殘存下來的泥闆看，大約90%是商業的行政記錄，其餘的10%則是對話、諺語、贊美詩和神話傳說的殘篇。
對於楔形文字的辨認和解讀，還要追溯到2500年前。公元前522年3月，當時波斯（今伊朗）皇帝岡比西斯率大軍遠徵埃及。留在波斯國內的一個僧侶趁機發動叛亂，這場叛亂持續瞭半年之久。岡比西斯聞訊後緊急率軍返迴，卻在返迴的途中病發身亡，一時間波斯貴族們因為群龍無首而變得惶恐不安。這時有一個叫大流士的貴族用陰謀手法獲得瞭皇位，並且平定瞭叛亂。為瞭稱頌自己的功績，大流士讓人將他平定叛亂的經過刻在米底首府愛剋巴坦那（今伊朗哈馬丹）郊外貝希斯敦村附近的一塊大岩石上。這就是著名的貝希斯敦銘文。
貝希斯敦銘文上麵刻著三種文字：楔形文字、新埃蘭文和古波斯文。1835年，一個偶然的機會，法國學者羅林森發現瞭這個銘文，並製成瞭拓本。1043年，他譯解瞭其中的古波斯文，然後又將古波斯文與楔形文字對照，終於讀通瞭楔形文字，解開瞭楔形文字之謎。
世界上最古老的法典
很多人都知道“以眼還眼，以牙還牙”這句俗語，指用對方的手段來還擊對方，這在法律上叫同態復仇，它的起源就在一部古巴比倫的法典上。
1901年12月，一支法國考古隊來到伊朗蘇撒古城遺址進行考察，他們在遺址四周仔細探察，卻意外地發現瞭三塊黑色玄武岩斷石，上麵有一些浮雕。他們把這三塊斷石拼閤起來，恰好是一個橢圓形的石碑。大傢興奮不已，當清理乾淨上麵的泥土後，考古隊員們還發現上麵刻著優美的楔形文字。後來經過反復研究，這無意中發現的，就是古巴比倫王國漢謨拉比王（約公元前1792—前1750年在位）製定的法典。這是迄今發現的最早的比較完整的成文法典。它的發現轟動瞭世界。
古巴比倫王國是阿摩利人在約公元前1894年建立的，最開始是兩河流域較弱小的城邦，在與周圍國傢的爭鬥中經常屈居人下，但它地理位置優越，交通便利，貿易逐漸繁榮。經過100多年的發展，到第六代王漢謨拉比統治時期，終於成為兩河流域中最強大的城邦。
漢謨拉比是一位很有纔乾的國王。他善於審時度勢，利用各種矛盾各個擊破敵國。他藉助與強國聯盟，吞並弱小的鄰國，逐漸擴張自己的勢力，時機成熟時轉而攻占原來的盟友，最終徵服瞭從波斯灣到地中海沿岸的廣大地區，使巴比倫成為西亞的政治經濟中心。
漢謨拉比非常關心國傢的法律問題，為此他每天都要處理很多案件，有些人把雞毛蒜皮的事也拿到他麵前申訴，這讓漢謨拉比苦惱不堪。是否要製定一部有效的法律來治理國傢呢？漢謨拉比開始仔細思考這個問題。
不久，漢謨拉比就下瞭決心，他找來大臣把過去的一些法律條文收集起來，再加上當時社會上已經形成的習慣法，編成瞭一部法典。由於當時沒有紙張，法典就刻在瞭一根石柱上，竪在巴比倫的大殿中，這就是《漢謨拉比法典》。漢謨拉比在法典的序言中就驕傲地宣稱：“我要像太陽一樣普照大地，造福於人類；我要讓正義在人間永存，消滅那些邪惡之徒。”
法典分為序言、正文和結語三部分。序言和結語宣揚“君權神授”和國王的功德，宣揚法律的“公平”和“正義”。 正文共有282條，其中包括訴訟手續、盜竊處理、租佃、雇傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺産繼承、奴隸地位等條文。
法典反映瞭古巴比倫王國的社會結構和經濟狀況。法典中把人們分為有公民權的自由人（維魯）、無公民權的自由民（穆什根努）和奴隸三個等級。不同等級的人，法律地位明顯不同。奴隸根本不被當作人看待。自由民可以殺死冒犯他的奴隸，隻需賠給奴隸主一定的錢財作為補償；奴隸若打死自由民，則要被殘酷地殺死；奴隸主更是可以隨心所欲地處置自己的奴隸。奴隸主和一般的自由民法律地位也不同。奴隸主殺死自由民，隻要付一筆賠償金就可以瞭；而自由民傷害瞭奴隸主必須處以嚴厲的刑罰。
法典中有很多用來處理自由民內部關係的條文，處理的原則就是“以眼還眼，以牙還牙”。如果一個自由民被另一個自由民打瞎瞭眼睛，那麼作為賠償，對方也應被打瞎眼睛；被人打斷瞭腿，也要把對方的腿打斷；被人敲掉瞭牙齒，就要敲掉對方的牙齒。
法典中有許多關於土地製度的規定。王室占有大量土地，主要由對王室負有一定義務的人耕種經營。主要分三種情況：祭司、商人等為國王服務，作為報酬領取土地；士兵可領取小塊土地；納貢人領取土地並繳納租稅。
古巴比倫法官在依據《法典》審理案件時，也很有意思。假如一個富人和一個窮人對簿公堂，富人對法官說：“他藉瞭我的錢，超過還錢期限三天瞭，還要拖延。”窮人連忙申辯說：“不是我不想還錢，我老婆病瞭，我現在實在是沒錢還。下個月我一定還。”法官慢條斯理地說：“根據漢謨拉比陛下《法典》第117條的規定：‘欠債逾期不還，責令欠債人的妻子與兒子到債主傢做三年奴隸，以償債務。’”
法官宣判完畢，命人將哭啼求饒的窮人趕齣法庭，再傳上另一起案件的當事人。這起案件緣於一個奴隸主打瞎瞭另一個奴隸主的奴隸。動手的奴隸主要支付半個奴隸價錢的賠償金，另一個奴隸主堅決要求賠一個奴隸的價錢。法官聽瞭二人的爭吵，不耐煩地說：“按《法典》第199條和第247條規定，打瞎奴隸眼睛與打瞎耕牛的眼睛一樣處理，賠一半價錢。”兩個當事人一喜一憂地下去瞭。
前言/序言
專為學生做好書
從古至今，適閤學生閱讀的名篇佳作數不勝數，然而我們無法讓學生一一閱讀。所以，優中選優，為學生選好書、選對書，是老師和傢長的共同責任，也是我們齣版者的不懈追求，而這套“語文新課標必讀叢書”就是我們專為廣大中小學生傾力打造的名著精華庫。
曆時多年的研討和策劃，北京師範大學齣版社憑藉自身教育研究資源，組織瞭一批學者和專傢，包括當代著名的作傢、翻譯傢、語文教育傢、特級教師等，根據新課標推薦書目，並吸收瞭一些權威學者的青少年閱讀研究成果和閱讀書目的推薦意見，精心編撰瞭本套叢書。本套叢書經過周到的考量和嚴格的篩選，最終選定瞭包含童話、寓言、詩歌、散文、長篇文學名著、中國古典名著、曆史讀物、科普科幻作品等多種類彆的非常具有閱讀價值的中外名作。
新課標要求學生“要讀好書，讀整本的書”，所以對於本套叢書收錄的中外作品，我們保留瞭作品的原貌，選用瞭權威完整的底本，未做任何刪減與改編。叢書中的外國文學名著均為全譯本，而且我們針對每一部名著審閱瞭國內翻譯傢的眾多譯本，以優中選優的原則反復研討、比較，並最終確定，所選譯本準確流暢，完全達到“信、達、雅”的極高翻譯標準，可謂是百裏挑一。我們還在外國文學名著中編排瞭大量的由國外繪畫大師繪製的精美原版插圖，其中大部分插圖都是首次在國內齣版；同時我們也邀請瞭中國的繪畫名傢為中國文學類圖書進行配圖，如《駱駝祥子》的插圖是由著名京味畫傢楊信繪製，這些插圖也是老北京風俗畫“駱駝祥子”係列畫作的首次齣版。
針對中國古典名著，我們邀請瞭包括蔡義江、馬瑞芳等在內的眾多學者和專傢，經由他們編寫和把關，確保瞭此類圖書的權威性與專業性。其中，由國學大傢蔡義江教授編寫的《小學生必背古詩詞75首》和《初中生必背古詩文61篇》齣版後，因其內容的權威專業，受到瞭廣大師生的認可，已成為很多中小學校的指定規範古詩詞讀本。叢書中的《聊齋誌異》，是由中央電視颱《百傢講壇——馬瑞芳說聊齋》的主講人山東大學教授馬瑞芳親自執筆，專為學生編寫而成。作者結閤多年的《聊齋誌異》研究成果，為每篇作品都精心編寫瞭權威、細緻的旁批和解讀，幫助學生一睹這部曠世奇書的風采，正如馬瑞芳教授所說：“本書精選125篇，為青少年讀者提供瞭一部集納聊齋精粹、接近蒲鬆齡《聊齋誌異》原著麵貌、非常具有可讀性的讀本。”
本套叢書內容準確，欄目設置科學實用。我們針對叢書中部分內容較難理解的作品，組織相關學者和原書的著譯者親自執筆，編寫瞭適量而又必需的解讀。如我們邀請人教版教材主編、著名教育傢顧振彪對《駱駝祥子》進行瞭細緻的解讀，因為作品中祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素，所以我們有必要為學生加一些解讀的文字，指引他們按正確的方嚮閱讀。又如《巴黎聖母院》一書，因其豐富的思想內涵和獨特的藝術魅力，我們邀請原書的譯者李玉民教授創作瞭600多條精彩的旁批解讀，這也是《巴黎聖母院》譯者點評本的首次齣版。值得一提的是，本套叢書中的解讀欄目，不是填鴨式的灌輸，而是為學生指路，指引正確的閱讀方嚮，讓學生抓住閱讀重點，充分理解名著內涵，真正讀懂名著。相信這些解讀文字，能像一盞盞明燈，照亮學生閱讀的路。
用戶評價
這本書最讓我印象深刻的，是它所展現齣的那種曆史的厚重感與人類精神的永恒光輝。作者在講述每一個文明、每一次變革時，都不僅僅停留在錶麵的事件敘述，而是深入挖掘其背後蘊含的深刻道理。例如，在講述古希臘的民主政治時，作者不僅介紹瞭雅典民主的運作方式，更著重探討瞭公民參與、自由辯論等理念，以及這些理念對後世政治思想産生的深遠影響。而在描述文藝復興時期人文主義的興起時，作者更是用飽含激情的筆觸，展現瞭人們如何從對神權的束縛中解放齣來，重新審視人的價值與尊嚴，以及這種思想解放如何催生瞭科學、藝術等領域的繁榮。我尤其欣賞書中對一些曆史人物的刻畫，他們不是被簡單地標簽化為“好人”或“壞人”，而是展現齣復雜的人性，他們的決策、他們的選擇，往往受到時代背景、個人經曆等多方麵因素的影響，這種 nuanced 的描繪，讓我能夠更加客觀地去理解曆史，而不是簡單地進行道德評判。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，思考這些古人的智慧和睏境，思考他們的選擇對我們今天的生活有什麼啓示。這本書讓我明白，曆史並非是綫性發展的，而是充滿瞭麯摺與反復，人類在探索自身發展道路的過程中，也經曆著不斷的試錯與進步。正是這些先輩們的探索與犧牲，纔有瞭我們今天所擁有的一切。
評分這本書給我最深刻的觸動，是它讓我看到瞭人類在麵對睏境時所展現齣的堅韌不拔的精神，以及在探索未知領域時所迸發齣的無畏勇氣。作者在講述那些充滿挑戰的時代時，並沒有迴避其中的艱難險阻，而是用一種充滿力量感的文字，展現瞭人類在逆境中不斷奮鬥、不斷前行的身影。例如，在描述大航海時代時，作者不僅僅是講述瞭哥倫布、麥哲倫的航行壯舉，更是深入刻畫瞭那些在茫茫大海中，麵對風暴、疾病、飢餓的挑戰，依然堅持前行的水手們，以及他們對於未知世界的渴望和探索精神。又比如，在講述科學革命時，作者展現瞭伽利略、牛頓等科學傢們，如何在保守的社會環境中，頂著巨大的壓力，堅持自己的科學理論，並最終改變瞭人類對宇宙的認知。這些故事，讓我感受到瞭人類精神的偉大，讓我看到瞭無論時代如何變遷，人類對真理的追求，對進步的渴望，始終是推動曆史前進的強大動力。閱讀這本書，不僅僅是在學習曆史知識，更是在汲取一種精神力量，它激勵我勇敢地麵對生活中的挑戰，積極地去探索和學習。
評分這本書的語言風格簡直是一股清流，沒有那些晦澀難懂的專業術語，也沒有拖泥帶水的冗長描述，取而代之的是一種充滿活力與感染力的敘述方式。作者似乎深諳如何與年輕的讀者溝通，將原本可能枯燥的曆史知識，用生動形象的比喻、引人入勝的故事情節，以及發人深省的道理，巧妙地融入字裏行間。我記得有一段描述古埃及文明的章節，作者沒有僅僅停留在金字塔和法老的介紹上，而是通過生動的語言，讓我仿佛看到瞭尼羅河畔人們辛勤勞作的場景，感受到瞭他們對神靈的敬畏，理解瞭他們對來世的渴望，以及他們如何用智慧和汗水，創造齣如此輝煌的文明。再比如，關於中國古代四大發明的介紹，作者沒有枯燥地羅列這些發明的時間和影響，而是通過講述這些發明是如何在當時的環境下被孕育齣來，又如何一步步改變瞭人們的生活，甚至影響瞭世界的進程，讓這些發明不再是冷冰冰的知識點，而是鮮活的、充滿生命力的智慧結晶。這種敘事方式，極大地激發瞭我對曆史的興趣，讓我不再是被動地接受信息，而是主動地去探索、去思考。每次讀到精彩之處，我都會情不自禁地在腦海中勾勒齣當時的畫麵，仿佛自己就置身於那個時代，親曆著那些激動人心的時刻。這種沉浸式的閱讀體驗，是其他許多曆史讀物所無法比擬的。它讓我明白瞭，學習曆史，不僅僅是記住一些事實，更重要的是去理解曆史的邏輯，去感受曆史的溫度，去從中汲取智慧和力量。
評分不得不說，這套書的編纂者在內容的選擇和編排上，展現齣瞭極高的專業水度和對青少年成長需求的深刻理解。它並非簡單地將所有曆史事件一股腦地堆砌，而是經過精心篩選，挑選齣那些最具代錶性、最能體現人類文明發展脈絡的關鍵節點。而且，內容的敘述邏輯清晰，層層遞進，從遠古的神話傳說，到近現代的科技革命，每個時期、每個地域的內容都銜接得非常自然，形成瞭一個完整而連續的曆史畫捲。我最喜歡的是書中關於思想解放和文化傳承的章節，它不僅僅是簡單地羅列瞭重要的思想傢和作品，而是著重闡述瞭這些思想是如何在曆史的長河中孕育、發展、傳播，又是如何影響瞭一代又一代人的。例如，關於啓濛運動的描述，作者並沒有生硬地搬齣康德、盧梭等人的名字，而是通過講述他們所處的時代背景，他們所麵臨的社會問題，以及他們是如何通過自己的思想，去挑戰舊的權威，去喚醒民眾的理性，讓我們能夠更深刻地理解啓濛運動的意義，以及它對現代社會的貢獻。這種脈絡清晰、邏輯嚴謹的敘述方式，對於培養青少年獨立思考的能力，建立健全的曆史觀，具有非常重要的意義。它教會我如何去“看”曆史，而不是僅僅去“記”曆史。
評分這本書的內容之豐富，結構之嚴謹，以及敘述風格之多樣，都讓我驚嘆不已。作者仿佛擁有駕馭時間長河的魔力，能夠帶領讀者穿越古今，遊走於不同的大陸，體驗不同的文化。我尤其欣賞書中對於文化交流與融閤的描述，它沒有簡單地將各個文明孤立起來，而是著重展現瞭不同文明之間是如何相互藉鑒、相互影響，共同推動瞭人類文明的進步。例如，在講述絲綢之路時，作者不僅僅是描述瞭商品的交換，更是深入探討瞭東西方在哲學、宗教、藝術等方麵的交流，以及這些交流如何豐富瞭各自的文化，創造齣更加多元和精彩的人類文明。再比如，關於宗教的産生與發展，書中也進行瞭客觀而深入的剖析，讓我們能夠理解不同宗教在人類曆史上的作用，以及它們如何塑造瞭不同的社會形態和價值觀念。這種跨文化的視角，讓我看到瞭人類文明的共通性，也讓我更加珍視不同文化之間的獨特魅力。它打破瞭我以往狹隘的認知，讓我明白瞭，真正的曆史，是屬於全人類的共同財富，我們應該以更加開放和包容的心態去理解和學習。
評分坦白說，剛開始拿到這套書的時候，我並沒有抱有多大的期望，因為市麵上關於曆史的書籍實在是太多瞭，很多都流於錶麵，要麼過於學術化，要麼過於通俗化，很難找到一本既有深度又不失趣味的書。然而，這套《世界上下五韆年》徹底改變瞭我對曆史讀物的看法。它最打動我的地方在於，作者在敘述曆史事件時，始終保持著一種客觀公正的態度，沒有過度的渲染，也沒有刻意的迴避。他用一種平和而充滿智慧的語調，將一個又一個曆史片段呈現在讀者麵前，讓我們有機會去獨立思考，去形成自己的判斷。我記得有一段關於工業革命的描寫，作者並沒有簡單地歌頌科技進步帶來的便利，而是同時也揭示瞭它所帶來的環境汙染、貧富差距等負麵影響，讓我們看到瞭曆史的另一麵，看到瞭進步與代價並存的現實。這種全麵而客觀的呈現方式，讓我能夠更全麵地理解曆史的復雜性，而不是被單一的視角所誤導。更重要的是，作者在敘述過程中，並沒有迴避曆史的黑暗麵，而是以一種冷靜的態度去呈現，讓我們能夠從中吸取教訓，避免重蹈覆轍。這讓我深刻地體會到，曆史不僅僅是勝利者的贊歌，更是對全人類經驗的總結，包括那些痛苦和失敗。
評分我一直認為，一本好的曆史讀物，不應該僅僅是知識的灌輸，更應該能夠引發讀者的思考，能夠觸動讀者的心靈。而這套《世界上下五韆年》恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是羅列瞭大量的曆史事件和人物，更重要的是，作者在敘述過程中，始終滲透著一種深刻的哲學思考。他引導我們去思考曆史的規律，去探究人類發展的動力，去反思文明的走嚮。例如，在講述王朝更替時，作者並沒有簡單地描述政權的興衰，而是通過分析導緻王朝覆滅的深層原因，比如政治腐敗、社會矛盾激化等，讓我們能夠看到曆史的必然性，以及權力對人性的考驗。又比如，在探討科技發展對社會的影響時，作者也常常會引申到倫理道德的問題，讓我們思考科技進步的同時，如何去維護人類的尊嚴和價值。這種引導式的敘述，讓我不僅僅是在被動地接受信息，而是在主動地參與到曆史的解讀中，在思考中獲得更深的理解和感悟。這本書讓我明白，學習曆史，最終是為瞭更好地理解當下，更好地創造未來。它所帶來的，不僅僅是知識的增長，更是思想的啓迪和心靈的滋養。
評分這套書的封麵設計就散發著一種厚重與典雅的融閤，淡雅的米白色作為主色調，點綴著鎏金的“世界上下五韆年”幾個大字，仿佛穿越曆史的塵埃，訴說著悠久的故事。翻開扉頁，紙張的質感溫潤細膩，散發著淡淡的書香，瞬間就能將人從喧囂的現實中抽離，沉浸在知識的海洋裏。我一直對曆史充滿好奇，總覺得那些發生在我們之前的事件，如同散落在時間的河流中的珍珠，閃爍著迷人的光彩，但很多時候，曆史的敘述總是顯得枯燥乏味，充斥著各種拗口的年代和人名，讓人望而卻步。然而，這套書的齣現，徹底顛覆瞭我以往的認知。它不僅僅是一本簡簡單單的史書，更像是一本穿越時空的魔法書，帶領我潛入曆史的深處，去感受那些鮮活的麵孔，去理解那些波瀾壯闊的變革。從古老的東方文明的起源，到西方文藝復興的璀璨，再到近現代工業革命的巨變，每一個章節都如同精心編織的錦緞，將不同地域、不同時期的故事巧妙地串聯起來。作者的筆觸，時而如同一位慈祥的長者，娓娓道來；時而又像一位激昂的演說傢，慷慨陳詞；時而更是如同一個敏銳的觀察者，捕捉著曆史洪流中的細微之處。我尤其喜歡書中對一些關鍵曆史事件的描繪，不僅僅是簡單陳述事實，而是深入挖掘事件背後的原因，分析人物的動機，展現齣曆史的復雜性與人性的多麵性。閱讀的過程，就像是在與無數個古人進行著跨越時空的對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的智慧與掙紮。這讓我明白，曆史並非冰冷的數字和事件的堆砌，而是由無數鮮活生命的故事匯聚而成，每一個個體都曾在自己的時代扮演著重要的角色，共同書寫瞭人類文明的史詩。
評分閱讀這套書的過程，就像是在品味一壇陳年的美酒，初嘗時或許隻是淡淡的清冽，但隨著時間的推移，其醇厚的香氣和深邃的口感便會逐漸在舌尖和心頭蔓延開來。作者的敘事手法極其細膩，他總能在不經意間，將一些極其宏大的曆史概念，用最樸實、最貼近生活的方式呈現齣來。我非常欣賞書中對一些細節的描繪，那些看似微不足道的生活片段，卻往往是理解一個時代、一個民族精神風貌的關鍵。例如，在描述中國古代的科舉製度時，作者不僅僅是羅列考試的科目和流程，而是通過描繪那些寒窗苦讀的學子，他們對功名的渴望，對知識的追求，以及他們所麵臨的巨大壓力，讓我們能夠真切地感受到那個時代讀書人的心境，體會到知識在社會發展中的重要作用。又比如，在講述西方中世紀騎士精神時，作者並沒有停留在那些華麗的鎧甲和激烈的比武場麵，而是深入探討瞭忠誠、榮譽、勇氣等精神內核，以及這些精神如何在那個特定曆史時期，塑造瞭人們的行為準則。這種對細節的關注，讓曆史變得鮮活起來，讓那些遙遠的人物和事件，仿佛就發生在昨天。它讓我明白，曆史的宏大敘事，是由無數個個體的點滴故事匯聚而成，每一個細節都值得被珍視和解讀。
評分當我第一次翻開這套書，就有一種被深深吸引的感覺。它的排版設計非常用心，文字大小適中，行間距也恰到好處，閱讀起來一點也不費眼睛。而且，書中穿插瞭大量的精美插圖，這些插圖並非隨意拼湊，而是與文字內容緊密結閤，有的描繪瞭曆史場景，有的展示瞭曆史文物，有的則刻畫瞭曆史人物，每一幅圖都如同一個生動的講解員，用視覺語言為我解讀那些文字背後的故事。我特彆喜歡書中所描繪的古代戰爭場麵，那些騎兵衝鋒、刀光劍影的畫麵，配上激昂的文字，讓人熱血沸騰，仿佛身臨其境，能夠感受到戰爭的殘酷與英雄的壯烈。還有關於科學技術的章節，那些精密的機械裝置、宏偉的建築奇跡，通過插圖和文字的結閤，變得栩栩如生，讓我對人類的創造力有瞭更深刻的認識。這些插圖不僅僅是視覺的享受，更是理解曆史的重要輔助。它們幫助我打破瞭時空的限製，將抽象的曆史概念具象化，讓我在閱讀過程中，能夠更直觀、更深刻地理解那些曆史事件和人物。這套書的插圖選擇，也體現瞭編者的匠心獨運，既有寫實的描繪，也有意境的渲染，既有宏大的場麵，也有細膩的局部，都為我們展現瞭一個更加立體、更加生動的曆史世界。
評分書很好，內容豐富，印刷很好，字體也很清晰，也挺厚的，價格還挺劃算的，發貨還挺快的，總之就是挺棒的～
評分非常好，一如既往的方便，感謝快遞小哥送貨上門，速度很快，希望京東多多搞優惠活動，還會再來的。
評分超級棒，很好，麼麼噠，快遞小哥很棒，貨品很完整，實用，不愧是不知妻美東哥的店鋪
評分剛好孩子對曆史很有興趣，可以滿足他的好奇心。
評分物流發貨很快，快遞第二天就到瞭。但可能是放在箱子最底下的原因吧，背麵有一點髒髒的(照片拍不清楚所以就沒拍，因為很不明顯)。不過總體來說非常好，沒有破損是真的～
評分為公司買的，還不錯，是正版，公司領導比較認可。
評分好書值得擁有。
評分《稻草人》是新中國一本為兒童而寫的童話集於1923年齣版，作者葉聖陶也是中國現代童話創作的拓荒者。童話集《稻草人》展現瞭勞動人民的苦難，但有時氣氛顯得低沉和悲哀，他的童話構思新穎獨特，描寫細膩逼真，富於現實內容。魯迅說，葉聖陶的“《稻草人》是給中國的童話開瞭一條自己創作的路的”。
評分還沒有來的急老買瞭好多本，孩子眼睛有點近視。等看瞭在追加評論。
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