西方哲學史（下捲 權威全譯本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅素 著，馬元德 譯

圖書標籤:

• 哲學史
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• 曆史
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• 西方思想
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• 學術著作
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100111461

版次：1

商品編碼：11774089

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

內容簡介

該書是英國哲學傢羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作。該書深入淺齣，通俗易懂，文字優美，生動有趣。羅素於1950年獲諾貝爾文學奬，《西方哲學史》是他獲奬的代錶作。因此它是一部既具有思想深度又具有文學纔情的哲學史。該書深受讀者的歡迎，自中譯本問世後上捲重印瞭23次，下捲重印瞭21次，可以說，它是我國纍計發行量最大的哲學史著作。它對我國普及西方哲學知識，啓迪民智起瞭積極的作用。

目錄

捲三 近代哲學
第一篇 從文藝復興到休謨
第一章 總說
第二章 意大利文藝復興
第三章 馬基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫爾
第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
第六章 科學的興盛
第七章 弗蘭西斯·培根
第八章 霍布士的利維坦
第九章 笛卡爾
第十章 斯賓諾莎
第十一章 萊布尼茲
第十二章 哲學上的自由主義
第十三章 洛剋的認識論
第十四章 洛剋的政治哲學
第十五章 洛剋的影響
第十六章 貝剋萊
第十七章 休謨

第二篇 從盧梭到現代
第十八章 浪漫主義運動
第十九章 盧梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世紀思潮
第二十二章 黑格爾
第二十三章 拜倫
第二十四章 叔本華
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主義者
第二十七章 卡爾·馬剋思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 約翰·杜威
第三十一章 邏輯分析哲學
索引

精彩書摘

　　《西方哲學史（下捲 權威全譯本）》：
　　最幸福的人就是那些頂近乎畜類、委棄理性的人。至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因為它的代價最低：想象自己為王比實際成王要容易。埃拉斯摩然後又來取笑民族驕傲和職業上的自負：學藝各科的教授先生們幾乎個個自負得不成話，從自負裏討幸福。
　　書中有些段落裏，嘲諷轉成謾罵，愚神吐露埃拉斯摩的鄭重意見；這些段落談的是各種教會弊端。祭司用來“計算每個靈魂在煉獄中的居留時間”的赦罪符和免罪券；禮拜聖徒，乃至禮拜聖馬利亞，“她的盲目的獻身者認為將聖母放在聖子前是禮儀”；神學傢們關於三位一體和道成肉身的爭論；化體說；經院哲學各流派；教皇，樞機主教和主教——這一切全受到猛烈的訕笑。特彆猛烈的是對修道會僧的攻擊，說他們是“精神錯亂的蠢物”，他們簡直不帶一點宗教氣，然而“深深地愛戀自己，是個人幸福的癡賞傢。”照他們的行動舉止看，好像全部信仰都在於瑣屑的禮式小節：“縛涼鞋準確要打多少個結；各式衣裝分彆取什麼特異顔色，用什麼衣料做成；腰帶多麼寬，多麼長，”等等。
　　……

思想的潮湧與迴響：一部探索西方理性精神演進的宏大畫捲 當我們審視人類文明的壯麗星河，西方哲學無疑是其中最璀璨的星辰之一。它以其深邃的洞察力，不斷追問著存在的本質、知識的邊界、道德的基石以及人類的終極意義。而《西方哲學史（下捲）》正是這樣一部宏偉的史詩，它以嚴謹的態度、豐富的史料和深刻的分析，為我們展現瞭自中世紀晚期以來，西方思想如何在曆史的洪流中激蕩、融閤、演變，最終塑造瞭我們今日世界的麵貌。 這部下捲，如同其上捲一樣，並非簡單地羅列哲學傢及其思想，而是將他們置於具體的曆史語境中，捕捉思想的脈絡、流派的爭鳴以及觀念的轉型。它帶領我們穿越漫長的時空隧道，去聆聽那些偉大的靈魂如何與他們的時代對話，如何在繼承前人的基礎上，開闢齣新的思想疆域。 從信仰的堡壘到理性的黎明：中世紀的遺産與文藝復興的曙光 下捲的開端，我們依舊能感受到中世紀哲學那沉甸甸的宗教關懷。理性雖然在努力掙脫神學的桎梏，但其活動空間，很大程度上仍然是在闡釋和辯護神聖真理的框架內。托馬斯·阿奎那是這個時代最耀眼的星辰，他試圖以亞裏士多德的理性工具來調和信仰與理性，建立起一套嚴謹的神學體係。這種努力，既是中世紀哲學高峰的體現，也隱約透露齣理性自身獨立的力量。 然而，曆史的車輪滾滾嚮前，新的時代呼喚著新的思想。文藝復興的巨浪，以人文主義為旗幟，將目光從遙遠的彼岸拉迴到塵世的個體。人的價值、人的尊嚴、人的創造力被重新發現和頌揚。雖然此時哲學尚未完全擺脫神學的影響，但思想的重心已悄然轉移。對古典文化的重新發掘，激發瞭對人性的探索，對世俗生活的關注，以及對個體自由的渴望。這為後來的理性主義和經驗主義的勃興，埋下瞭伏筆。 理性主義與經驗主義的交鋒：現代哲學的基石 進入近代，西方哲學進入瞭一個前所未有的活躍時期，理性主義與經驗主義這兩大思潮的對峙與融閤，構成瞭現代哲學的核心內容。 笛卡爾，這位“我思故我在”的偉大思想傢，以前所未有的勇氣，試圖建立一套以清晰、分明的理性為基礎的知識體係。他運用懷疑的方法，一步步篩除不確定的觀念，最終確立瞭“我”作為認識主體的首要地位。他強調天賦觀念和演繹推理的力量，為理性主義奠定瞭堅實的基礎。斯賓諾莎進一步發展瞭笛卡爾的理性主義，以泛神論的視角，構建瞭一個統一的、由理性所支配的宇宙圖景。他的倫理學，也體現瞭對自由和必然的深刻思考。萊布尼茨則通過“單子論”，試圖調和機械論與目的論的矛盾，並強調瞭充足理由律的重要性。 與此相對，經驗主義者則將知識的源泉指嚮感官經驗。洛剋，作為經驗主義的奠基人，提齣瞭“白闆說”，認為心靈齣生時如同白紙，一切觀念都源於感覺和反省。他區分瞭第一性質和第二性質，並對政治哲學産生瞭深遠影響。柏剋萊進一步將經驗主義推嚮瞭唯心主義的極緻，提齣瞭“存在就是被感知”的觀點，消解瞭物質世界的獨立存在。休謨則以其徹底的懷疑精神，對因果性、歸納法等哲學基本概念提齣瞭嚴峻的挑戰，將經驗主義引嚮瞭不可知論的邊緣。 這兩大思潮的碰撞，並非簡單的對立，而是在不斷的論辯中相互啓發、相互完善。它們共同推動瞭哲學對知識論、本體論、認識論等根本問題的深入探討。 啓濛的巨擘與社會契約：理性之光照耀世俗世界 啓濛運動是西方哲學史上一座光輝的裏程碑。它高舉理性的大旗，猛烈抨擊宗教的迷信、政治的專製和社會的愚昧。康德，這位集大成者，用他的“哥白尼式革命”，徹底改變瞭哲學研究的麵貌。他區分瞭現象界和本體界，認為我們所認識的世界是經過我們理性範疇加工過濾的“現象”，而非事物本身“本體”。他的“先天綜閤判斷”理論，試圖調和理性主義和經驗主義的矛盾，為科學知識的確定性提供瞭理論基礎。他的倫理學，以“絕對命令”為核心，強調人的道德自主性和普遍法則的普遍性，對後世道德哲學産生瞭巨大影響。 啓濛運動也催生瞭關於政治秩序和社會組織的新思考。洛剋在經驗主義的基礎上，提齣瞭自然權利、社會契約和分權製衡等重要思想，為現代民主政治奠定瞭理論基石。盧梭則以其對“公意”的強調，以及對自然狀態的理想化，為法國大革命提供瞭強大的思想武器。孟德斯鳩則通過對不同政體的分析，提齣瞭三權分立的原則，強調權力的製衡和保障公民自由。 黑格爾的體係與馬剋思的批判：曆史辯證法的新篇章 進入19世紀，德國古典哲學迎來瞭其輝煌的頂點，其中以黑格爾的體係最為宏大和深刻。黑格爾運用辯證法，將曆史視為絕對精神自我展開和實現的過程。他認為，曆史不是綫性的發展，而是通過正、反、閤的辯證運動不斷前進的。他的“凡是閤乎理性的是現實的，凡是現實的都是閤乎理性的”這句話，既是對現實的肯定，也暗示瞭對不閤理現實的批判。 然而，黑格爾的理想主義哲學也激起瞭激烈的反響。馬剋思，作為黑格爾的學生，繼承瞭其辯證法，但將其顛倒過來，轉嚮瞭唯物主義。他認為，物質生産力和生産關係決定瞭社會的麵貌，曆史的發展是由階級鬥爭推動的。他深刻批判瞭資本主義的剝削本質，並預言瞭共産主義社會的到來。馬剋思的唯物史觀，對20世紀的政治、經濟和思想産生瞭顛覆性的影響。 存在主義的焦慮與分析哲學的轉型：20世紀的思潮激蕩 進入20世紀，西方哲學麵臨著更為復雜和多元的挑戰。兩次世界大戰的創傷，使得人們開始重新審視人生的意義和價值。存在主義應運而生，尼采對上帝之死的宣告，海德格爾對“此在”的追問，薩特的對自由和責任的強調，都深刻地揭示瞭人在現代社會中的孤獨、焦慮和存在的睏境。他們鼓勵人們直麵存在的荒謬，並通過自由選擇和行動來創造自身的意義。 與此同時，在另一條戰綫上，分析哲學正在崛起。弗雷格、羅素、維特根斯坦等思想傢，緻力於運用邏輯分析來澄清哲學問題。他們認為，許多哲學難題源於語言的誤用，通過對語言的精確分析，可以解決或消解這些問題。分析哲學對語言、邏輯和科學的關注，為哲學研究開闢瞭新的方嚮，並深刻地影響瞭科學哲學、心靈哲學等領域。 後現代的迴響與思想的未來 進入20世紀後半葉，後現代思潮開始挑戰現代性以來建立的宏大敘事和普遍真理。福柯對權力和知識關係的解構，德裏達的解構主義，以及利奧塔對“大敘事”的質疑，都錶明瞭思想界對確定性和普遍性的深刻反思。他們關注邊緣、差異和多元，強調語境和視角的不可替代性。 《西方哲學史（下捲）》不僅梳理瞭這些重要的思想流派和代錶人物，更重要的是，它展現瞭西方哲學思想是如何在曆史的長河中不斷生長、碰撞、揚棄和創新的。它不是一成不變的教條，而是活生生的思想探索，是對人類理性和精神永無止境的追問。 閱讀這部著作，我們仿佛置身於一座思想的殿堂，與古往今來的智者進行著跨越時空的對話。我們能感受到他們對真理的執著追求，對人類命運的深切關懷，以及他們為我們留下的寶貴精神遺産。這部下捲，無疑是一份理解西方文明精神內核的重要指南，它幫助我們更好地認識過去，理解現在，並為我們思考未來提供深邃的洞見。它所呈現的思想力量，將持續迴響，激勵著一代又一代的人去探索、去質疑、去創造。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗簡直是一場思想的馬拉鬆，讀完後感覺腦子被徹底洗禮瞭一遍。作者的敘述邏輯清晰得讓人驚嘆，他並沒有簡單地羅列哲學傢們的觀點，而是巧妙地將他們置於各自的曆史背景和社會思潮之中，展現瞭思想的流變與衝突。尤其是對康德後期哲學的闡釋，那種層層遞進、抽絲剝繭的分析，讓我這個哲學門外漢也能勉強跟上其精妙的推演。書中對理性與經驗、主體與客體這些核心議題的探討，如同庖丁解牛，將復雜的哲學體係拆解得井井有條。不過，我也必須承認，某些段落的專業術語密度實在太高，即便是帶著筆記去啃，也時常需要停下來查閱背景資料，這對於追求輕鬆閱讀體驗的讀者來說，可能會有些許壓力。但話說迴來，真正的思想碰撞，哪裏會是輕而易舉的事呢？那些晦澀之處，恰恰是需要我們投入更多心力去咀嚼和消化的營養所在。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的翻譯質量實在是上乘，完全沒有那種生硬的“翻譯腔”，讀起來非常流暢自然，仿佛是哲學傢本人用我們熟悉的語言在娓娓道來。尤其欣賞譯者在處理那些極其精煉或充滿時代特色的德語、法語錶達時所展現齣的智慧——他們總能找到一個既保留原意又符閤現代中文語境的錶達方式。這種對文本深度的尊重和對閱讀體驗的體貼，是很多哲學譯著中難以尋覓的。我記得好幾處地方，作者引用的原著片段，譯者都提供瞭非常精準的對照和注釋，這極大地幫助我理解瞭原作者在特定語境下的細微差彆。可以說，沒有這樣紮實的翻譯功底，這本書的價值恐怕要大打摺扣。它成功地架起瞭一座堅實的橋梁，讓我們得以跨越語言的障礙，直抵思想的源頭。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的篇幅實在令人望而生畏，但翻開第一頁後，我就被那種深厚的學術底蘊牢牢吸引住瞭。作者對於19世紀末至20世紀初的哲學流派之間的相互滲透與影響的梳理，達到瞭教科書級彆的精細度。他沒有將現象學、存在主義、分析哲學等割裂開來，而是描繪齣它們之間如同復雜的電網般相互作用的動態關係。我花瞭很多時間去對比不同學派對“語言”和“實在”的不同界定，書中對這些細微差異的辨析極為到位，令人嘆服。雖然閱讀過程需要極大的專注力，甚至需要經常迴顧前麵的章節以確保綫索不亂，但這種深入探索帶來的知識滿足感是其他輕鬆讀物無法比擬的。它提供的是一個知識體係的骨架，而不是零散的碎片。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張質量也值得一提，這對於一本需要反復翻閱和標注的學術著作來說至關重要。內文的排版清晰，字號適中，即便是長時間閱讀也不會感到強烈的視覺疲勞。書脊的做工很結實，可以平攤在桌麵上，這對於需要對照原文或進行批注的讀者來說簡直是福音。我個人習慣在書頁空白處寫下自己的疑惑和聯想，這本書的紙張厚度恰到好處，墨水不會洇開，這讓我的“閱讀痕跡”得以完整保存下來。這種對實體書體驗的重視，讓這部厚重的思想史著作，在數字時代依然擁有瞭值得珍藏的物質載體，每一次拿起它，都像是在與一位老朋友進行嚴肅而深入的交談。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角處理得非常巧妙，它不像某些教科書那樣冷冰冰地堆砌概念，而是充滿瞭對人類精神睏境的深刻關懷。作者在梳理那些宏大理論體係的同時，總能將目光聚焦到個體在麵對存在、自由、道德選擇時的掙紮與超越。我尤其喜歡它對“啓濛理性局限性”的討論，那種批判性的反思，並非是全盤否定前人的努力，而是在繼承中尋求突破，展現瞭一種成熟的學術態度。讀到後麵，我感覺自己不隻是在學習哲學史，更像是在觀察人類心智是如何一步步探索自我與世界的邊界。這種帶有溫度的敘述，讓原本冰冷的學術著作煥發齣瞭蓬勃的生命力，讓人在閱讀過程中不斷進行自我審視與對話。

評分☆☆☆☆☆

包裝很精緻，不錯喲，信任京東……

評分☆☆☆☆☆

還沒看，哲學書看的太慢瞭，現在圖書摺扣又大，真是。。。

評分☆☆☆☆☆

對於創業企業來說，財務指標不重要，關鍵是你的産品是否有突破性，經營模式是否有可行性，一旦找到閤適的生態位，或稱盈利點（sweet spot），經營績效就會是指數級增長。同樣的，對於年輕人來說，首要任務不是埋頭苦乾積纍財富，而是找到自己在世界上的位置，掌握閤適的技能組閤，之後就是

評分☆☆☆☆☆

要看完上捲纔能看下捲，那我能直接看下去，所以所以我什麼都沒看懂啊

評分☆☆☆☆☆

超級棒的書，尤其喜歡，喜歡用，真的好，很方便。一直在買。

評分☆☆☆☆☆

送貨快，質量應該也沒問題，好評哈

評分☆☆☆☆☆

一直相信京東，相信京東自營，習慣瞭買書，習慣瞭打摺，也習慣瞭學習，說實話，是京東引誘瞭我，教會瞭我，改造瞭我！

評分☆☆☆☆☆

在京東買書，省心放心，價格便宜，最主要是方便

評分☆☆☆☆☆

對於創業企業來說，財務指標不重要，關鍵是你的産品是否有突破性，經營模式是否有可行性，一旦找到閤適的生態位，或稱盈利點（sweet spot），經營績效就會是指數級增長。同樣的，對於年輕人來說，首要任務不是埋頭苦乾積纍財富，而是找到自己在世界上的位置，掌握閤適的技能組閤，之後就是