哲學起步 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄧曉芒 著

圖書標籤:

• 哲學
• 入門
• 哲學史
• 思維
• 邏輯
• 西方哲學
• 東方哲學
• 思想
• 文化
• 學術

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100154710

版次：1

商品編碼：12275384

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-11-01

用紙：純質紙

頁數：383

正文語種：中文

內容簡介

　　哲學是一切學問的基礎。
　　著名學者鄧曉芒先生新作《哲學起步》，用“我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？”來描述哲學的根本問題，並將自己多年的哲學研究融會其中，中西互鏡，史哲相彰，抽絲剝繭，窮幽極微。它始於人類起源的新解，止於方法論的探討，是鄧曉芒先生構建個性化哲學體係的嘗試，也是一種古典而現代、樸素又深入的智慧思考。有助於初入哲學門徑者領略思想魅力，一窺哲學堂奧，亦可使讀者感到，哲學之於今天的我們並不遙遠，它使我們更好地認識自我、認識世界。

作者簡介

　　鄧曉芒，1948年生，1982年碩士畢業後長期在武漢大學任教，2009年12月起擔任華中科技大學哲學係教授、德國哲學研究中心主任。中華外國哲學史學會常務理事、《德國哲學》主編。專攻德國哲學，同時研究美學、文化心理學、中西文化比較等。

精彩書評

在中國哲學界，鄧曉芒是一位學術功底紮實而且有獨立思想的學者。在幾十年的學院生涯中，他孜孜不倦地從事德國古典哲學尤其是康德和黑格爾哲學的翻譯、研究和教學，做瞭大量卓有成效的工作。他的求真精神和學術業績，在哲學界的同人中獲得高度評價，我本人對他也十分敬重。

《哲學起步》一書是鄧曉芒闡述自己哲學思想的一本著作，全書分為三個部分，按照“我們從哪裏來，我們是誰，我們到哪裏去”這個韆古之問，分彆論述人的本質、自我意識的本質、自由的本質三大問題。作為一本初步構建哲學體係的書，本書不是按照一般的套路，從本體論、認識論說到邏輯學、倫理學、美學，而是直入哲學的核心問題，而把上述哲學各個分支的內容融閤在對核心問題的論述之中，綱舉目張，自成一體，令人耳目一新。在具體的闡述中，處處可以感受到作者熟知德國古典哲學傢和馬剋思的哲學思想，加以融會貫通，信手拈來，瞭無痕跡，同時也常有自己獨到而新穎的見解，這些見解顯然源自切身的體悟和獨立的思考。本書是在作者講學的基礎上整理成書的，保留瞭課堂教學的現場感，錶述通俗生動，善於用日常語言講解深奧的哲學道理。總之，這是一本融進瞭作者畢生研究心得的有分量的學術專著，也是一本值得嚮廣大讀者推薦的有質量的哲學啓濛讀物。作者所開課程原本就是麵嚮非哲學專業的學生的，《哲學起步》的書名是一個召喚，我本人樂意傳遞這個召喚：如果你對哲學感興趣，就從這本書起步吧。

本屆文津圖書奬授予這樣一位堅守學術事業並且做齣貢獻的學者，是一種緻敬。

（書評人：周國平）

2018年4月18日

目錄

第一部分 人的本質
一、人類的起源
（一）古代的迴答：人的定義
（二）現代人的迴答：人猿之彆
（三）語言的誕生：符號模式
二、人的曆史
（一）曆史的雙重含義
（二）曆史的曆史
（三）曆史的疑問
三、人的精神
（一）知的方麵
（二）意的方麵
（三）情的方麵

第二部分 自我意識的本質
一、和反思
二、自我意識辨義
三、自我意識的自欺
四、懺悔與真誠

第三部分 自由的本質
一、自由的起源
二、自由的曆史
（一）自由意識的三階段
（二）中國人的自由觀
（三）西方人的自由觀
三、自由的譜係
（一）自在的自由
（二）自為的自由
（三）自在自為的自由
四、自由與必然的關係
（一）自由與必然的辯證法
（二）自由與自然
（三）自由與理性
（四）自由與邏輯
後記

精彩書摘

　　後記
　　本書根據我2013年在華中科技大學哲學係給外係（主要是法律係）本科生講“哲學導論”課的課堂錄音整理而成。多年以來，我一直從事西方哲學經典的解讀和闡發，以及西方哲學和中國思想的比較研究。除瞭把自己的一些哲學思考順便帶齣來，以及偶爾有幾篇純哲學的文章發錶以外，很少有機會直接展開我自己的哲學。完成於1987年、齣版於1995年的《靈之舞》差不多是唯一的例外，那時我試圖將自己的人生體驗以一種體係化的方式進行一番哲學的清理，但主觀色彩比較濃。由於長期做一種“注經”和比較的工作，有年輕朋友經常問我，你什麼時候把自己的哲學“正式”建立起來？我的迴答是，起碼要六十歲以後，要看的書太多瞭，還有一些必看的經典尚未掌握。然而，現在我滿六十歲又有好幾年瞭，還在經典解讀的“圍城”中艱難地突圍。其中，康德“三大批判”的“句讀”花瞭十年，接下來黑格爾《精神現象學》的句讀也已經快五年瞭，該課的課堂講授雖然已經結束，但整理的事還得再努一把力纔能完成。看來我的哲學計劃要真正著手，可能要推遲到七十歲以後瞭。正是在這樣一種心有不甘但又無能為力的狀況下，我接受瞭係裏安排的本科教學任務“哲學導論”課。當時的想法是，即使無法在六十歲建立起一個完整的哲學體係，能夠把這個哲學體係的導論部分完成，也算沒有食言瞭。所以，雖然是一門本科生的課，我也感到絕不輕鬆，而且是把它當作創建我自己哲學的一樁重要的工作來做的。當然我還是盡量講得通俗易懂，我認為，如果一門“哲學導論”課連大學本科生都聽不懂，這樣一種哲學是失敗的。我將來要建立的哲學也肯定不會像西方那些古典哲學大師們那樣在思辨的雲端盤鏇而不肯下降到人間來，但也絕不是現時流行的那種“心靈雞湯”，而應當是樸素又深入的一種個性化的哲學思考。
　　當然，通過這次講課，我也勉強建立起瞭一種類似於“體係”的建構，而且看起來還像那麼迴事，基本上是按照辯證法的三段式一步步展開的。但我知道自己的準備仍然是不足的，原先計劃要看的一些重要的書還是沒有來得及看，而且恐怕以後也很難找得齣時間來看瞭。但我也知道，把一切都準備好纔動手乾活是一種不現實的想法。每個人的精力和時間都是有限的，思維的創造總是在不經意間，甚至在倉促之間就必須走上自己的徵途。據說，法國啓濛思想傢、散文大師濛田一次在郊外和朋友一起散步，突然間掉頭就往傢裏跑，朋友以為齣瞭什麼事，跟在後麵猛追。等追到傢，看到濛田正在伏案奮筆疾書。後來朋友問起他為什麼這麼慌張，他說，我如果不及時寫下來，恐怕這個念頭就會被忘掉瞭。這種體會，我相信每個寫作的人都會有，是很真實的。我自己也經常會為某個一閃而過的靈感惋惜，通常是在半夜醒來想到，決心早上起來一定要把它寫下來，可是等到早上起來，腦子裏麵已經空空如也，再也想不起昨天的話題瞭。有些人因此喜歡在床頭櫃上準備好紙和筆，和濛田的做法是一個道理，但我始終沒有養成這種習慣。我更相信的是那些長期以來深思熟慮、駕輕就熟的思路，寜可不斷地對它加以錘煉，而不情願在腦子裏裝滿一大堆偶然冒齣來的東西——這些東西多瞭，恐怕會妨礙思維邏輯的輕靈通透。但畢竟自己想到的有意思的念頭沒有留下來還是可惜的，在這方麵，我發現課堂實錄是一個兩全其美的好辦法。首先，經過嚴密的邏輯推敲準備好講稿，在麵對學生的時候，我往往又會脫稿發揮，有些想法是埋頭寫作時絕對想不到的，如果沒有錄音，靠迴憶也是想不起來的。事後再根據錄音進行加工和補充，還會有些靈感迸發齣來，常常能夠達到意想不到的效果。
　　這次課堂實錄，我實際上是寫一部分就拿一部分去課堂上講。每周兩次課，講稿是陸陸續續寫成的，所謂“草鞋沒樣，邊打邊像”，最後完成的時候，看起來就像一個預先經過精心策劃的體係一樣。當然總體構思是早已有瞭的，其中有的章節幾乎就是我曾經發錶過的文章的改寫。但也有一些觀點是臨場發揮而定型的，這些觀點往往是本書的看點。
　　本書最重要的創新之處，我以為就在於把全部哲學都建立在有關人類起源的一種新觀點上，這個觀點我已經在好幾篇文章中錶達過［1］，這就是：人的本質定義以及人和猿的區彆應當修訂為“人是製造、使用和攜帶工具的動物”。本書對“攜帶工具”這一現象的哲學意義展開瞭係統的大規模的論證，尤其是它與形成語言和自我意識結構的密切關係，這是前人未曾注意到的。運用這一觀點，我解釋瞭一係列人類現象，如人為什麼能夠用火？“野人”是不是人？嬰兒生齣來為什麼要大聲哭叫？人的語言和動物的“語言”到底有什麼區彆？由此進入人的精神和自我意識的構成，以及人的自由的起源和發展。但所有這些，我仍然認為都還屬於哲學的“起步”，當然已經是哲學瞭，但還沒有進到純粹哲學，而是為純粹哲學做鋪墊、做準備。
　　有意思的是，我自己事先未曾料到，本書會終結於“自由與邏輯”，即有關方法論的問題，這居然與康德和黑格爾的做法如齣一轍。康德“三大批判”每一批判的最後部分都是“方法論”，黑格爾的《邏輯學》也是以方法論結束。為什麼會這樣？是巧閤嗎？我還沒有想清楚，但至少給瞭我很大的便利，就是與我將要建立的“自否定哲學”有一個很自然的銜接。所謂“自否定”，首先肯定是一個邏輯問題，它本身就是一個邏輯概念，但邏輯問題是現實問題的最高抽象，它是打開一切現實問題的最根本的鑰匙，並且正因為如此，也是切入一切現實問題的方法。對於一個哲學體係來說，方法總是在先的，隻是有的哲學不承認這一點而已。我將要建立的哲學，就是要在本源的方法後麵揭示齣現實的內涵，使它成為我們能動地對待現實問題的一種新型的世界觀。
　　_______
　　［1］參看《論曆史的本質》，載《社會科學論壇》2012年第5期；《什麼是自由？》，載《哲學研究》2012年第7期；《從哲學看宏觀曆史問題》，載《湖北社會科學》2013年第1期。
　　……

《思想的黎明》：開啓智慧之門的入門之旅 在浩瀚的知識星空中，總有一片區域，那裏閃爍著最古老也最耀眼的光芒——那便是哲學。它如同一盞永恒的明燈，照亮人類探索自身、理解世界、追尋意義的漫漫長路。然而，哲學並非高不可攀的神殿，它更像是蘊藏在生活肌理中的智慧火花，等待著有心人去發現、去點燃。《思想的黎明》便是為你我搭建的一座橋梁，一座通往哲學殿堂的堅實階梯，它將引領你跨越門檻，踏入那個充滿疑問、思辨與啓迪的廣闊天地。 本書並非要將你塑造成一位皓首窮經的學者，而是希望激發你內在的思考潛能。我們深知，對於初涉哲學者而言，那些晦澀的術語、復雜的理論體係，往往令人望而卻步。因此，《思想的黎明》摒棄瞭學院派的枯燥說教，選擇瞭一條更加親切、更加生動的路徑。它以生活為切入點，從我們日常所麵對的睏惑、所産生的疑問齣發，逐步引導你認識到哲學存在的價值與力量。 第一章：何為“哲學”？——超越日常的追問 在本書的開端，我們將一同審視“哲學”這個詞語本身。它究竟意味著什麼？是古希臘先哲們的玄思妙想，還是存在於我們每個人心中對生命本質的探究？我們將從詞源入手，追溯其最本真的含義，並藉由一係列貼近生活的例子，展示哲學並非隻存在於書本之中。早起時對“為什麼我要這麼早起來？”的疑問，麵對選擇時對“什麼纔是正確的決定？”的思索，甚至是欣賞一幅畫、聆聽一首樂麯時，對“美是什麼？”的體會，這些都是哲學思考的萌芽。本章旨在打破哲學神秘的麵紗，讓你明白，你已然是一位潛在的哲學傢，你隻是需要一個契機來喚醒你內在的思考力。 第二章：追尋智慧的源頭——古希臘哲學的星辰 任何思想的旅程，都離不開對源頭的迴溯。《思想的黎明》將帶領你穿越時光的河流，迴到那個思想最為活躍的時代——古希臘。在那裏，我們將會晤那些偉大的思想傢： 畢達哥拉斯與他的數之謎： 他的學說不僅僅是關於數字本身，更是對宇宙秩序和和諧的早期探索。我們將一同探討，數字如何成為理解世界的一種方式，以及數學與哲學之間的深刻聯係。 赫拉剋利特與“變化”的宇宙： “人不能兩次踏入同一條河流”——這句耳熟能詳的名言，揭示瞭他對宇宙永恒運動和變化的深刻洞察。我們將分析他“火”作為萬物本源的象徵意義，以及這如何影響瞭後世對實在的理解。 巴門尼德與“存在”的靜止： 與赫拉剋利特截然相反，巴門尼德強調“存在”的絕對統一和不可改變。本章將深入探討他關於“是”與“非”的邏輯推理，以及這種對靜止存在的強調，如何引發瞭關於實在本質的持久辯論。 蘇格拉底的“精神助産術”： 他沒有留下任何著作，但他的思想通過其學生傳承下來。我們將聚焦於他獨特的對話探究方式，以及他對“認識你自己”的強調。蘇格拉底式的追問，是如何引導人們發現自己內在的無知，從而走嚮真正的智慧？ 柏拉圖的“理念論”： 他的洞穴比喻，至今仍是哲學史上最經典的隱喻之一。我們將一同走進那個由“可知世界”和“可知世界”構成的宇宙，理解他的“理念”如何超越感官世界，成為更真實的實在。為何說我們所見的“美”隻是理念世界的投影？ 亞裏士多德的“實在論”： 作為柏拉圖的學生，亞裏士多德走嚮瞭一條更貼近現實的道路。他的邏輯學、物理學、形而上學，都為後世學術研究奠定瞭基礎。我們將重點解讀他的“四因說”，理解他如何從“形式因”、“質料因”、“動力因”和“目的因”來解釋事物的存在與變化。 通過對這些古希臘先哲的介紹，《思想的黎明》並非簡單地羅列他們的觀點，而是力求展現他們思想之間的聯係與碰撞，以及他們如何共同塑造瞭西方哲學的初始麵貌。我們將看到，他們是如何從神話思維轉嚮理性思辨，是如何從關注宏觀宇宙轉嚮探究人本身。 第三章：認識自我與他人——心靈的奧秘 哲學最核心的關注點之一，便是對“自我”的理解。我們是誰？我們的意識是如何運作的？我們的情感從何而來？《思想的黎明》將從哲學角度探討這些關乎個體經驗的根本問題。 意識的本質： 我們如何體驗這個世界？意識是大腦的産物，還是某種更深層次的存在？本章將介紹笛卡爾的“我思故我在”，以及後世對身心二元論的挑戰與發展。我們會探討，當我們將自己從身體中抽離齣來時，剩下的“我”是什麼？ 情感的哲學： 喜悅、悲傷、憤怒、愛……這些豐富的情感體驗，在哲學中扮演著怎樣的角色？它們是純粹的生理反應，還是蘊含著更深層的意義？我們將觸及斯賓諾莎對情感的理性分析，以及其他哲學傢對情感如何影響我們判斷與行為的探討。 自由意誌與決定論： 我們是自由的行動者，還是被命運或環境所操控？這個古老的問題，至今仍是哲學界爭論的焦點。本章將梳理決定論的各種形式，以及自由意誌的支持者們是如何迴應的。我們將在生活實例中尋找答案，例如，當一個人做齣“錯誤”的選擇時，我們該如何理解？ 認識論的迷宮： 我們如何獲得知識？我們的感官是否可靠？我們所認為的“真理”是否真的為真？本章將介紹經驗主義與理性主義的代錶觀點，探討知識的來源與界限。我們將思考，我們是如何學習語言、學習科學的，以及在這個過程中，我們是如何確信某些事物的。 第四章：理解世界與社會——秩序與價值的構建 哲學不僅關乎個體，更關乎我們所處的宏觀世界與社會結構。《思想的黎明》將帶領你審視構成我們生活世界的各種要素。 宇宙的結構與本質： 從古代的“地心說”到現代的“日心說”，人類對宇宙的認識經曆瞭巨大的飛躍。哲學在其中扮演瞭怎樣的角色？本章將探討形而上學關於實在的根本構成，物質與精神的關係，以及宇宙是否具有目的性或規律性。 倫理學的基石： 什麼是“善”？什麼是“惡”？我們應該如何行動？本章將介紹幾種主要的倫理學理論，如功利主義、道義論、美德倫理學等，並通過生動的案例分析，讓你理解這些理論在指導我們做齣道德判斷時的作用。例如，當麵對一個必須犧牲少數人利益纔能拯救多數人的情境時，不同的倫理學理論會給齣怎樣的答案？ 政治哲學的思辨： 國傢是如何産生的？什麼是正義的社會？權力與自由的關係如何？我們將迴顧從柏拉圖的“理想國”到霍布斯、洛剋、盧梭的社會契約論，再到當代關於民主、平等、權利的討論。理解這些思想，有助於我們更好地理解我們所處的政治現實。 認識世界的工具——邏輯與語言： 邏輯是思維的骨架，語言是思想的載體。本章將簡要介紹邏輯的基本原理，以及語言如何塑造我們的思維，甚至影響我們對世界的感知。我們將探討，為什麼清晰的邏輯推理如此重要，以及模糊的語言錶達可能帶來的誤解。 第五章：生命的意義與追求——永恒的追問 當我們在哲學世界中徜徉一番之後，最終的目光必然會迴歸到生命本身。人生的意義究竟是什麼？我們為何而活？《思想的黎明》將引導你思考這些最深刻、最動人的哲學命題。 存在主義的呐喊： 薩特、加繆等人的思想，強調瞭存在的自由與責任。我們將探討，當個體麵對虛無與荒誕時，如何通過選擇與行動來創造生命的意義。 幸福的追尋： 亞裏士多德的“幸福論”，伊壁鳩魯的“享樂主義”，以及其他關於幸福的觀點，將幫助你思考，真正的幸福是什麼？它來自於外在的物質，還是內在的精神？ 死亡的沉思： 死亡是生命的終結，還是通往另一番存在的門檻？哲學如何幫助我們直麵死亡，並從中汲取生命的價值？我們將迴顧關於死亡的哲學思考，以及它們如何影響我們對當下生活的態度。 超越與升華： 哲學是否能幫助我們超越物質的限製，實現精神的升華？本章將探討哲學在提升個體境界、培養批判性思維、塑造健全人格方麵的作用。 《思想的黎明》並非一本提供現成答案的書，它更像是一場邀請。邀請你參與到這場由古至今、由宏觀到微觀的思想探索之中。它鼓勵你質疑，鼓勵你反思，鼓勵你用自己的頭腦去構建理解世界的框架。通過閱讀本書，你將學會： 提齣問題： 培養對事物刨根問底的習慣，不再滿足於錶麵的解釋。 批判性思維： 能夠辨析信息的真僞，不輕易接受既定的觀念。 邏輯推理： 能夠清晰、有序地錶達自己的觀點，並理解他人的論證。 價值判斷： 能夠對事物進行倫理和價值的評估，形成自己的道德準則。 理解多樣性： 認識到思想的豐富性，能夠包容不同的觀點，並在對話中尋求真理。 《思想的黎明》是一次心靈的遠航，它將帶你駛離淺灘，進入思想的深海。你或許會感到些許陌生，些許挑戰，但請相信，每一次思考的努力，都將為你打開一扇新的窗戶，讓你看到一個更加廣闊、更加深刻的世界。這不僅僅是一本書的閱讀，更是一次自我發現與自我塑造的旅程。當你閤上書頁，你會發現，你已不再是那個齣發時的你，你已然站在瞭思想的黎明之中，準備好迎接屬於自己的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，起初我對這類“入門”書籍抱有一絲疑慮，總覺得它們會過度簡化，以犧牲深度為代價來追求廣度。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它在保持其可讀性的同時，對核心思想的呈現做到瞭恰到好處的平衡。它巧妙地避開瞭哲學史中那些容易讓人迷失的細節泥潭，而是精準地抓住瞭每一流派的“靈魂氣息”。例如，它對比描述現象學與實用主義在處理“經驗”這一概念上的差異時，那種筆觸的精準和力度，讓人拍案叫絕。書中引用的一些不太常見的曆史片段也極大地豐富瞭內容，讓整個哲學圖景顯得更加立體和鮮活，而不是幾個孤立的理論支柱。這絕對不是一本讀完就可以束之高閣的工具書，它更像是一張地圖，指引著你未來深入探索的路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的引人入勝之處在於它對人類心智和存在的本質的深刻探討。作者以一種極其清晰且富有洞察力的方式，引導讀者穿越那些看似復雜難懂的哲學概念，將其轉化為日常生活中觸手可及的思考。我尤其欣賞它在探討“我是誰”這個問題時所展現齣的耐心和細膩。它沒有急於給齣標準答案，而是通過一係列巧妙的類比和曆史案例，鼓勵讀者親自去構建自己的理解框架。讀到後麵，你會發現自己對日常經驗的感知都變得敏銳起來，像是被賦予瞭一副全新的透鏡去觀察周遭的世界。那種豁然開朗的感覺，仿佛是長久以來睏擾你的某個謎團，突然間有瞭綫索，雖然還未完全解開，但方嚮已經明確。這本書的節奏把握得非常好，既有深入挖掘特定思想傢的精彩分析，也有對更宏大議題的廣闊視野的展現，讀起來酣暢淋灕，絲毫沒有那種晦澀難懂的學究氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是“解放”。它沒有試圖將讀者塑造成某個特定學派的信徒，反而像一個專業的嚮導，帶著我們參觀瞭哲學這片廣袤花園裏的各個角落。它揭示瞭我們日常生活中那些被視為理所當然的信念和預設，其實都經不起推敲的本質。比如，它對語言與實在關係的處理，讓我開始質疑自己日常對話的準確性。這本書的魅力在於，它鼓勵的是批判性思維本身，而不是某個既定的結論。讀完之後，我不再害怕那些看似艱深的問題，反而産生瞭一種強烈的求知欲，想要去探究那些被這本書點燃的“如果……會怎樣”的可能性。它成功地完成瞭一次思想上的“去魅”，讓哲學不再是象牙塔裏的專屬，而是每個人都可以參與的、關於如何更好生活的嚴肅討論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和語言處理方式，簡直是教科書級彆的典範。作者在構建論點時，所使用的邏輯推演鏈條清晰得令人嘆服，即便是麵對最為抽象的知識論難題，也能用層層遞進的方式，讓思維的每一步都站得穩固。我特彆喜歡它在引入關鍵術語時所采取的策略——不是直接給齣冰冷的定義，而是通過一個場景或一個曆史背景來“孕育”齣這個概念。這種方法極大地降低瞭初學者的學習門檻。每當我覺得自己的理解即將滑嚮模糊地帶時，總能發現作者已經提前在那裏設置瞭一個清晰的腳注或一個小結來鞏固概念。這顯示齣作者對於教學過程的深度理解，以及對讀者認知負荷的細緻考量。這是一次非常流暢、毫無阻滯的智力旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格頗具感染力，它不像一本傳統的哲學教材那樣闆著麵孔羅列理論，反而更像是一場與一位睿智老友的深夜長談。作者的文字充滿瞭人文關懷和對生活的熱忱，即使在討論康德的先驗美學或是尼采的權力意誌時，也能找到與現代社會焦慮緊密相連的觸點。我感覺自己不是在“學習”哲學，而是在“體驗”哲學。特彆是關於倫理睏境的那幾章，作者沒有提供簡單的道德指南，而是將我們置於兩難的境地，迫使我們直麵選擇背後的沉重代價。這種互動性極強，讀完之後，我發現自己看待新聞事件、人際衝突時的反應都變得更加審慎和多維度瞭。它成功地將那些高高在上的形而上學議題，成功地拽迴到瞭我們腳下的泥土之中，讓人不得不重新審視自己行為的根基。

評分☆☆☆☆☆

鄧曉芒作品，哲學基本問題的思考論述，有味還好

評分☆☆☆☆☆

京東的書不錯物流也很快，下車還會再來光顧的。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈嗬嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

多讀書，讀好書，提高自己

評分☆☆☆☆☆

鄧曉芒先生的著作必須收藏的。

評分☆☆☆☆☆

京東的書不錯物流也很快，下車還會再來光顧的。

評分☆☆☆☆☆

不錯買的超值，京東很給力