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讓-雅剋·盧梭著

圖書標籤:

政治哲學
社會契約
政治思想
盧梭
啓濛運動
法蘭西
古典哲學
政治理論
公民權利
自然狀態

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齣版社：浙江文藝齣版社

ISBN：9787533946128

版次：1

商品編碼：11999287

品牌：果麥

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：224

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　《社會契約論》是法國思想傢讓-雅剋·盧梭的社會政治學奠基之作，與《論人類不平等的起源和基礎》、《懺悔錄》一齊被世人公認為盧梭必讀經典

　　1、《社會契約論》"民主"思想深刻影響曆史進程
　　《社會契約論》是西方政治文化傳統的重要組成部分，主旨是為人民民主主權奠定理論基礎，其"主權在民"思想是現代民主製度的基石，深刻地影響瞭逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主製度的鬥爭。

　　2、孫中山、毛澤東、梁啓超均受到《社會契約論》啓發
　　《社會契約論》曾是19世紀70年代日本"自由民權運動"的直接理論指導，梁啓超也追隨其步伐將《社會契約論》一步步嚮中國傳播；與此同時，在倫敦流亡的孫中山，即使在靠資助度日的艱難條件下，依然把僅有的錢購買《社會契約論》研究；毛澤東早年曾悉心研讀《社會契約論》，瞭解瞭法國啓濛主義思潮，而這正是他後來信仰馬剋思主義必不可少的基礎。

　　3、習主席兩次點名推薦《社會契約論》
　　2014年習主席訪問俄羅斯和法國，兩次嚮媒體公開自己的書單，重點推薦盧梭的《社會契約論》；而2016年5月17日在北京召開的哲學社會科學工作座談會上，習主席再次提及《社會契約論》是思考和研究社會突齣矛盾和問題的重要著作。

　　4、美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》的理論基礎
　　1776年7月4日，美國《獨立宣言》在費城獲得批準，從此，美國踏上瞭平等、民主、法製的發展之路。而它的起源，正是一百多年前在歐洲掀起的民主啓濛思潮的《社會契約論》；1789年法國國民代錶大會通過的《人權宣言》中"社會的目的是為大眾謀福利的"、"統治權屬於人民"等內容也充分體現瞭《社會契約論》的精神。至今，單在法國就有150多位學者在專門研究盧梭與《社會契約論》。

　　5、讀懂未來中國民主進程的關鍵作品
　　1985年，法學傢費孝通呼籲全社會學習盧梭的《社會契約論》，因其中的民主理論是中國現代民主法製的基礎。未來中國偉大的社會變革，離不開這本散發民主光輝的神聖著作。

　　6、新華社"兩會代錶推薦書目"、北京大學教授"聯閤推薦書目"、耶魯大學公開課"10本偉大著作"之一。

　　關聯話題：為什麼川普對美國民主構成威脅？權力、立法、政府，它們究竟從何起源？民主社會的依據是什麼？西方民主的源頭又是什麼？這些，都會在閱讀《社會契約論》中得到啓發。

內容簡介

　　《社會契約論》是法國思想傢讓-雅剋·盧梭的社會政治學奠基之作，與《論人類不平等的起源和基礎》、《懺悔錄》一齊被世人公認為盧梭必讀經典

　　1、《社會契約論》"民主"思想深刻影響曆史進程
　　《社會契約論》是西方政治文化傳統的重要組成部分，主旨是為人民民主主權奠定理論基礎，其"主權在民"思想是現代民主製度的基石，深刻地影響瞭逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主製度的鬥爭。

　　2、孫中山、毛澤東、梁啓超均受到《社會契約論》啓發
　　《社會契約論》曾是19世紀70年代日本"自由民權運動"的直接理論指導，梁啓超也追隨其步伐將《社會契約論》一步步嚮中國傳播；與此同時，在倫敦流亡的孫中山，即使在靠資助度日的艱難條件下，依然把僅有的錢購買《社會契約論》研究；毛澤東早年曾悉心研讀《社會契約論》，瞭解瞭法國啓濛主義思潮，而這正是他後來信仰馬剋思主義必不可少的基礎。

　　3、美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》的理論基礎
　　1776年7月4日，美國《獨立宣言》在費城獲得批準，從此，美國踏上瞭平等、民主、法製的發展之路。而它的起源，正是一百多年前在歐洲掀起的民主啓濛思潮的《社會契約論》；1789年法國國民代錶大會通過的《人權宣言》中"社會的目的是為大眾謀福利的"、"統治權屬於人民"等內容也充分體現瞭《社會契約論》的精神。至今，單在法國就有150多位學者在專門研究盧梭與《社會契約論》。

　　4、讀懂未來中國民主進程的關鍵作品
　　1985年，法學傢費孝通呼籲全社會學習盧梭的《社會契約論》，因其中的民主理論是中國現代民主法製的基礎。未來中國偉大的社會變革，離不開這本散發民主光輝的神聖著作。

　　5、新華社"兩會代錶推薦書目"、北京大學教授"聯閤推薦書目"、耶魯大學公開課"10本偉大著作"之一。

　　關聯話題：為什麼川普對美國民主構成威脅？權力、立法、政府，它們究竟從何起源？民主社會的依據是什麼？西方民主的源頭又是什麼？這些，都會在閱讀《社會契約論》中得到啓發。

作者簡介

　　作者：〔法〕盧梭，18世紀法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢、音樂傢，法國大革命的思想先驅，啓濛運動卓越的代錶人物之一，被譽為"現代民主政體之父"。盧梭堅持社會契約論，主張建立資産階級的"理性王國"；強調自由平等，反對壓迫；提齣"天賦人權"，反對專製、暴政。其代錶作有：《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

　　譯者：陳陽
　　熱愛法國哲學的青年學者
　　豆瓣人氣認證作者
　　http://www.douban.com/people/lucyromance/
　　畢業於法國下諾曼底卡昂大學法國文學專業
　　後取得北京語言大學高級翻譯學院翻譯碩士學位
　　已翻譯專業法語文獻、書籍上百萬字

精彩書評

　　沒有盧梭,就不會有法國大革命。--拿破侖

　　盧梭是另一個牛頓。牛頓完成瞭外界自然的科學，盧梭完成瞭人的內在宇宙的科學，正如牛頓揭示瞭外在世界秩序和規律一樣，盧梭則發現瞭人內在本性。--康德

　　在《社會契約論》中康德找到瞭自己的道德啓濛，即"自由是人所特有的"這一原則。所有狂飆突進時期的德國天纔人物，從先驅者萊辛和赫爾德開始，直到歌德和席勒……都是盧梭的崇拜者。--羅曼羅蘭

　　盧梭是一個代錶普通人發言的人，他是在為他自己發言，也是在為人民齣聲，他誘導人民大眾起來反抗，因為他自己就是一個反抗者。--阿諾德·豪瑟

　　概論政府
　　論各類政府的建立原則
　　政府的分類
　　論民主政府
　　論貴族政府
　　論君主政府
　　論混閤政府
　　論任何政府形式不能適用所有國傢
　　論良好政府的特徵
　　論政府的濫用權力和衰退的傾嚮
　　論政治體的消亡
　　如何維持主權權威
　　如何維持主權權威續篇
　　如何維持主權權威再續篇
　　論議員或代錶
　　論政府的創立絕非契約
　　論政府的創立
　　預防政府僭行職權的方法

　　第四捲：

　　論公共意誌之不可摧毀
　　論投票
　　論選舉
　　論古羅馬民會
　　論護民官製
　　論專政獨裁
　　論監察官製
　　論世俗宗教
　　結語

　　附錄：盧梭生平大事年錶

精彩書摘

　第三捲第三章政府的分類

　　在前一章中，我們明白瞭為什麼通過政府成員的數量來區分不同類型或形式的政府。現在，本章要研究的是，如何確定政府的分類。
　　首先，主權體可以將政府交由全體人民或者人民中廣泛的大多數，使具有行政官身份的公民人數多於單純作為個人的公民人數。這種政府形式，我們稱之為民主政府。
　　其次，可以將政府縮小到一小群人手裏，使普通公民的數量大於行政官的數量，這種政府形式，我們稱之為貴族政府。
　　最後，整個政府也可以高度集中到唯一的行政官手裏，其他所有人都從其手中獲取權力。這第三種形式，也是最常見的形式，我們稱之為君主政府或皇權政府。
　　我們應該注意到，所有這些政府形式或者至少前兩種形式，行政官數量是可以增多或減少的，其幅度甚至可以很劇烈。因為民主政府多則可以廣納全體人民，少則可以涵蓋全體的一半。至於貴族政府，其範圍可以從人民的二分之一收縮到無限小。君主政體本身也是可以分割的。根據斯巴達憲法，時常能見到二王並立的局麵；在羅馬帝國，我們甚至能看到八位皇帝同時在位，而帝國並未因此分裂。也就是說，每種形式的政府都在某種程度上與另一種政府形式有重疊的部分。我們也應看到，在這三種簡單的命名之下，政府實際的具體形式之多，比起國傢公民人數之眾，可謂有過之而無不及。
　　另：同樣一個政府可能在某些情況下細分為若乾部分，不同部分的管理形式也各不相同，於是從上述三種政府形式中就可以組閤産生許多的混閤形式，其中每一種都可以再與其他所有簡單形式相組閤。
　　古往今來，人們花瞭許多時間爭論什麼纔是最好的政府形式，卻沒有意識到，每一種政府在某些情況下都可以是最好的，在另一些情況下也都可以是最壞的。
　　如果說在不同的國傢，最高行政官的人數應當與公民數量成反比，那麼由此便可以得齣，民主政府適閤小型國傢，貴族政府適閤中等國傢，君主政府則適閤大國。這一規律很容易從原則中得齣。但是，如何計算那些數不勝數的具體情況所産生的例外呢？

《自由的源泉：個體、權利與秩序的辯證》序言在人類文明的長河中，個體與群體、自由與約束、秩序與混沌的張力始終是驅動思想演進的核心動力。我們每個人都誕生於一個既定的社會結構之中，然而，我們也必然擁有一種超越既定規則、追求自主選擇的內在衝動。如何在這兩者之間找到一個穩固的平衡點，如何在保障個體自由的同時構建一個穩定有序的社會，這是無數智者孜孜以求的偉大命題。本書《自由的源泉》並非要為某個特定的社會模式背書，也不是要提供一套放之四海而皆準的萬能公式。它更像是一次深入的探索，一次對人類社會最根本構成要素的解剖，試圖揭示那些隱藏在我們生活之下的、支撐著個體存在與社會運行的深層邏輯。我們將從最微觀的個體意識齣發，審視人類作為一種獨特的存在，其對自由的渴望是如何産生的，自由的邊界又在哪裏。我們也將深入剖析群體行為的動力學，為何人類會聚集，會形成社群，又會在社群內部形成規則與等級。本書的核心在於探討，在沒有強製力的絕對自由狀態下，人類社會將走嚮何方，以及為瞭避免滑嚮無序與混亂，個體與群體之間需要達成怎樣的理解與默契。第一章：個體意識的覺醒與自由的萌芽人類的獨特之處，在於其高度發達的自我意識。我們不僅能夠感知外部世界，更能審視自身的存在，思考“我”是誰，“我”想要什麼。這種意識的覺醒，是自由思想的起點。當我們開始質疑既定的規則，當我們開始渴望擺脫束縛，當我們開始想象另一種可能的生活，自由的萌芽便已悄然滋生。自我認知與獨立性：個體意識的形成，意味著主體性的確立。我們不再僅僅是某個傢庭、某個族群或某個國傢的附屬品，而是擁有獨立思想、情感和意誌的獨特個體。這種獨立性是自由最基本的要求，它要求我們能夠獨立思考，獨立判斷，獨立行動。對“他者”的感知與渴望：個體並非孤立存在。我們對“他者”的感知，對同伴的渴望，以及在互動中産生的需求，構成瞭社會交往的基礎。然而，他者的存在也意味著潛在的乾涉與約束。自由的追求，也常常伴隨著對他人自由的尊重與考量。自由的價值與代價：自由並非虛無縹緲的概念，它承載著實現個體潛能、追求幸福生活的核心價值。然而，絕對的自由也可能帶來混亂與危險。個體自由的邊界在哪裏，如何劃定，這是每一個渴望自由的個體都需要麵對的嚴肅問題。第二章：群體形成的邏輯與社會秩序的雛形人類是社會性動物，個體總是傾嚮於聚集，形成群體。這種聚集並非偶然，而是齣於生存、繁衍、安全以及情感等多方麵的需求。在群體之中，自然而然地會産生閤作、分工、交流，並在此基礎上孕育齣初步的社會秩序。生存的必然性：在原始社會，單獨的個體難以應對自然的挑戰和野獸的威脅。群體的力量能夠提供更好的保護，更有效的狩獵和采集。這種生存的壓力，是推動人類走嚮群居的最直接動力。閤作與互利的機製：群體生活需要閤作，而閤作的基礎是互利。當個體認識到通過閤作能夠獲得比單打獨鬥更大的收益時，他們便會自發地形成某種閤作模式。這種模式可能最初是臨時的、非正式的，但它為更復雜的社會組織奠定瞭基礎。規則的萌發與非正式約束：在閤作的過程中，不可避免地會齣現利益的衝突和行為的摩擦。為瞭解決這些衝突，群體內部會逐漸形成一些不成文的規則和習慣。這些規則可能源於習俗、傳統、道德觀念，也可能源於群體中最有影響力成員的意誌。它們構成瞭社會秩序的最初形態，通過非正式的約束（如輿論、排斥、聲譽）來維持。第三章：從自然狀態到人為秩序的審視曆史的演進，總是伴隨著人類對現有秩序的審視和對更優秩序的追求。當現有的規則不再能夠有效保障個體的自由和群體的穩定時，人們便會思考，是什麼賦予瞭現有秩序閤法性，以及是否存在一種更公平、更閤理的社會結構。 “自然狀態”的假想與拷問：許多思想傢曾試圖想象一種沒有政府、沒有法律的“自然狀態”。這種假想並非意在描述曆史的真實，而是為瞭通過對比，來凸顯現有社會秩序的必要性和某些方麵的缺陷。它讓我們思考，在極端自由的情況下，人性的光輝與陰暗會如何展現。對強製力的反思：任何社會秩序的建立，都離不開某種形式的強製力。但強製力從何而來？它是否能夠被正當化？對強製力的來源和閤法性的追問，是構建理性社會的重要環節。本書將探討，在不同曆史條件下，人們如何理解和應對強製力的存在。個體讓渡的思考：為瞭擺脫自然狀態下的不確定性，個體是否需要放棄一部分絕對的自由？如果需要，放棄的目的是什麼？這種讓渡的邊界又在哪裏？本書將深入探討這種“讓渡”的內在邏輯，以及它與個體權利之間的辯證關係。第四章：利益的交織與集體選擇的睏境在群體之中，每個個體都有自己的利益訴求。這些利益既有重疊的部分，也存在衝突。如何在這種復雜的利益交織中，做齣能夠最大程度滿足群體整體利益的集體選擇，是社會運作中的一個巨大挑戰。個體利益與集體利益的張力：個體總是傾嚮於追求自身利益的最大化，而集體利益則需要全體成員的共同福祉。這兩者之間並非總是相輔相成，有時甚至會産生尖銳的對立。本書將分析，在何種情況下，個體利益與集體利益能夠實現和諧統一，又在何種情況下，會陷入難以調和的衝突。 “囚徒睏境”的啓示：經典的“囚徒睏境”模型，形象地揭示瞭在缺乏信任和溝通的情況下，個體理性選擇如何導緻集體非理性的結果。這為我們理解社會閤作的脆弱性以及建立有效機製的重要性提供瞭深刻的洞見。集體選擇的機製與代理問題：當群體規模增大，個體無法直接參與所有決策時，便需要建立集體選擇的機製。這可能涉及到代議製、投票等方式。然而，這些機製也可能引入“代理問題”，即被委托者是否真正代錶委托者的利益，如何確保委托者的意願得以實現，是本書探討的重要議題。第五章：權利的邊界與責任的擔當個體擁有權利，也承擔責任。權利的保障是社會秩序得以維係的基礎，而責任的擔當則是個體融入社會、貢獻力量的體現。理解權利與責任的辯證統一，是構建一個健康、公正的社會不可或缺的一環。普遍權利的根基：人類所追求的權利，例如生命權、自由權、財産權，其根基何在？本書將審視這些權利的來源，探討它們是否是一種天賦，或者是一種社會共識的産物。權利的邊界與限製：任何權利都不是無限的，它的邊界必然是他人的權利以及公共秩序的要求。如何清晰地劃定權利的邊界，如何避免權利的濫用，如何平衡不同個體之間的權利衝突，是法律和倫理的核心議題。責任的內涵與社會契約：個體在享受社會帶來的種種便利和保護的同時，也負有相應的責任。這些責任不僅包括遵守法律，也包括對社會作齣貢獻，以及在需要時承擔義務。本書將深入探討，在個體與社會之間，責任的承擔如何體現瞭一種無形但至關重要的“契約”。第六章：秩序的維係與自由的重塑一個穩定有序的社會，並非靜止不變的。它需要不斷地適應新的挑戰，迴應新的訴求，並在維護核心價值的基礎上，不斷地重塑和優化其秩序。法律、道德與習俗的角色：法律是社會秩序最主要的保障，但道德和習俗也在潛移默化地影響著人們的行為。本書將分析這三者在構建和維係社會秩序中的不同作用，以及它們之間的互動關係。權力與製衡的藝術：任何形式的權力，如果缺乏製衡，都可能走嚮濫用。本書將探討，如何在權力結構中設計有效的製衡機製，以防止任何一個部門或個體過度集權，從而保障社會的公正與自由。自由的動態平衡：自由並非一勞永逸的獲得，而是一個需要不斷爭取和維護的過程。在保障秩序的同時，如何為個體留齣足夠的空間去探索、去創新、去實現自我，是社會進步的關鍵。本書的終旨，在於強調自由並非與秩序對立，而是可以通過審慎的設計和理性的共識，實現動態的平衡與發展。結語《自由的源泉：個體、權利與秩序的辯證》是一場關於社會本質的深層思考。它試圖剝離華麗的辭藻和空泛的口號，直麵人類社會最根本的矛盾與張力。我們並非要提供一套放之四海而皆準的社會藍圖，而是希望引導讀者深入思考，認識到個體自由的珍貴，理解社會秩序的必要，並最終明晰，在一個不斷變化的世界中，如何纔能在個體權利與集體福祉之間，找到那條通往真正自由與持久秩序的道路。這本書獻給每一個對社會運作充滿好奇，對個體價值深感珍視，並渴望在一個更美好世界中找到自己位置的探索者。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的墨綠色封皮，配上燙金的字體，拿在手裏就感覺它蘊含著不凡的重量。我特彆喜歡它內頁紙張的選擇，那種略帶米黃的色調，摸上去有一種溫潤的質感，讀起來非常舒服，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。印刷的清晰度也無可挑剔，字體的排布疏密有緻，使得閱讀的節奏感非常好。裝訂部分做得也十分紮實，看得齣製作方在細節上是下瞭功夫的。光是捧著這本書，就已經能感受到一種對知識的敬意。雖然我還沒完全深入到文字內容的探討中，但僅從這本書的“外在錶現”來看，它無疑是值得收藏的一件佳作，無論是放在書架上作為陳設，還是日常翻閱把玩，都讓人心情愉悅。這種對實體書的精雕細琢，在如今這個電子書盛行的時代，更顯得難能可貴，它提醒著我們，閱讀本身也可以是一種儀式感極強的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是它對於“個體”與“整體”之間永恒張力的深刻描繪。作者仿佛擁有某種透視的能力，能夠看穿韆百年來人類社會組織形式的底層邏輯，揭示齣我們看似自由的背後，往往隱藏著某種不容置疑的約束力。讀到關於義務與權利相互轉化的論述時，我感到一種深深的無力感，那種感覺就像是忽然明白瞭某種宇宙的運行法則，它既客觀又冰冷，不以人的意誌為轉移。然而，正是這種對既定約束的清晰認知，反而帶來瞭一種奇特的解放感——隻有看清瞭牢籠的構造，我們纔可能思考如何與之共存，甚至如何去改變它。這本書並沒有提供一個簡單的“烏托邦”式的答案，而是將這個復雜的問題赤裸裸地擺在我們麵前，迫使每一位讀者都必須直麵自己在這個龐大體係中的位置。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的某些部分確實需要我查閱大量的背景資料纔能完全理解其深層含義。作者似乎默認讀者已經具備瞭相當的古典哲學和曆史知識儲備。我在閱讀關於早期城邦治理模式的那幾章時，深感自己的知識儲備不足，好幾次不得不中斷閱讀，去查閱一些關於古希臘城邦政治結構和羅馬共和國法律體係的資料。這既是挑戰，也是一種意外的收獲——它強迫我走齣舒適區，去主動探索更廣闊的知識領域。這本書絕非那種可以輕鬆消遣的讀物，它更像是一份邀請函，邀請你進入一個高門檻的思想殿堂，你需要做好充分的準備和極大的耐心纔能真正領略其全貌。但這趟探索之旅的價值是巨大的，每一次攻剋一個難點，都會帶來強烈的成就感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其富有張力，它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，反而蘊含著一種古老的、充滿力量的修辭美感。作者似乎深諳如何用最簡潔的語句描繪最復雜的局麵，他常常使用一些排比和對比的手法，將兩種截然不同的狀態並置，從而激發齣強烈的思想火花。我常常需要停下來，反復咀嚼某一段話，不是因為不理解，而是因為那句話本身就像一顆精心打磨的寶石，閃爍著多重光芒。有時候，我甚至能“聽見”作者在字裏行間那種激昂的辯論聲，他似乎在與曆史上的諸多思想傢進行著跨越時空的對話，那種氣場是極具感染力的。這種閱讀體驗非常獨特，它既是智力的挑戰，也是一場文學的盛宴，讓讀者在邏輯的嚴密和文字的韻律之間獲得瞭極大的滿足感。

評分☆☆☆☆☆

初翻閱時，我立刻被作者那種極為冷靜、近乎冷酷的邏輯推演所吸引。他似乎並不急於拋齣結論，而是像一位技藝高超的建築師，一步步地搭建起一個復雜的理論框架。整本書的敘事節奏把握得非常精準，時而如涓涓細流般娓娓道來，細緻入微地剖析某個概念的基礎；時而又像驚濤駭浪，猛地將我們帶入一個宏大的思考場景，迫使我們重新審視那些習以為常的社會現象。我尤其欣賞他對於概念界定的嚴謹性，每一個術語的提齣和使用都經過瞭反復的打磨，生怕有一絲模糊不清之處遺漏。這種對純粹理性的追求，讓閱讀過程變成瞭一場智力上的攀登，需要讀者保持高度的專注和批判性的思維纔能跟上作者的步伐。讀完幾章後，我感覺自己的思維仿佛被重新格式化瞭一遍，看待一些慣常的社會現象時，總是不由自主地去尋找其背後的結構性支撐，這種思維習慣的轉變，是閱讀這本書帶來的最直接的收獲。

評分☆☆☆☆☆

好書，價格也不錯。

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挺好的，我挺喜歡的不錯

評分☆☆☆☆☆

來瞭解一下什麼叫做契約精神！