考古學視野下的吳文化與越文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉文憲 著

圖書標籤:

• 吳越文化
• 考古學
• 文化研究
• 曆史
• 中國古代史
• 江南文化
• 區域文化
• 文明起源
• 文化交流
• 史前文化

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516151433

版次：1

商品編碼：11713674

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：487

內容簡介

　　自從1936年衛聚賢創立“吳越史地研究會”以來 ，關於吳文化與越文化的研究日益深入，但是關於吳 國和越國的文獻數量很少、內容又極其零碎，僅僅依 靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是不可 能的，因此葉文憲編著的這本《考古學視野下的吳文 化與越文化》旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的 研究提升到一個新的水平。
　　社會上有許多好心人把吳文化與越文化的下限一 直延伸到現代，這種看法是不科學的。本書明確地把 吳文化與越文化界定於先秦。
　　本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源， 土墩墓與石室土墩墓的性質與族屬，吳人與越人的原 始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國與越國的 城址，戰國前期的越墓與越人的華夏化傾嚮，戰國後 期吳越地區的文化轉型，吳文化與越文化融入漢文化 後吳人和越人的去嚮。
　　本書附有13張篇幅頗大的錶格，匯集瞭大量相關 研究資料的信息，可以提供給後學者作為進一步深入 研究本課題的檢索資料。

作者簡介

　　葉文憲，1948年齣生，1977年考入華東師範大學曆史係，1982年畢業後就職於蘇州科技學院曆史係。2001年晉升為教授，2006年任碩士研究生導師。從教30餘年來一直從事中國古代史、社會史、吳文化和史學理論的教學與研究，現為中國先秦史學會理事。先後齣版過《吳地古戰場》、《重新解讀中國》、《反談中國曆史》、《吳國曆史與吳文化探秘》、《話說中國物質文化遺産》、《話說中國精神文化遺産》、《趣味考古》、《趣味文字》、《新概念哲學》等9部著作，並參與編寫《吳國史》、《蘇州史綱》、《蘇州通史》等著作，共發錶論文一百多篇，多次獲得江蘇省和蘇州市哲學社會科學優秀成果奬。

目錄

序
前言
上編 先吳文化與先越文化
第一章 良渚文化不是吳文化與越文化的源頭
第一節 良渚文化的消失及其與馬橋文化之間的斷層
一 距今4000年前的文化斷層現象
二 良渚文化與馬橋文化之間的文化斷層
三 良渚文化先民的遷徙
四 良渚文化北遷與蚩尤的傳說
第二節 良渚文化因素的傳播
一 中原華夏文化中的良渚文化因素
二 各地發現的良渚文化器物錶
第二章 馬橋文化——先越文化
第一節 越非苗裔考
第二節 p非戊、鉞、越、越族、越國考
一 p方非越族、越國考
二 “P”字非戊、鉞、越考
第三節 新發現的廣富林文化與錢山漾文化
第四節 馬橋文化
第三章 湖熟文化——先吳文化
第一節 點將颱文化
第二節 湖熟文化
中編 吳文化與越文化
第四章 吳越地區的土墩墓
第一節 江南土墩墓的分區
第二節 西周春鞦時期太湖以南地區的越人土墩墓
一 黃山—天颱山以南區
二 太湖以南區
第三節 西周春鞦時期寜鎮地區的吳人土墩墓
第四節 西周春鞦時期太湖以北地區的土墩墓
一 西周與春鞦前期越人的石室土墩墓
二 春鞦後期吳人的土墩墓
第五章 幾何印紋陶與原始瓷
第一節 吳人的幾何印紋陶與原始瓷
一 寜鎮地區幾何印紋陶與原始瓷的萌芽
二 寜鎮地區西周春鞦土墩墓齣土的幾何印紋陶與原始瓷
三 春鞦晚期蘇州及蘇北吳墓齣土的幾何印紋陶與原始瓷
第二節 越人的幾何印紋陶與原始瓷
一 太湖地區幾何印紋陶與原始瓷的萌芽
二 浙南閩北地區西周土墩墓齣土的幾何印紋陶與原始瓷
三 太湖地區西周春鞦土墩墓齣土的幾何印紋陶與原始瓷
四 戰國前期越墓齣土的幾何印紋陶與原始瓷
五 秦漢以後幾何印紋陶與原始瓷的傳播
第三節 吳、越幾何印紋陶與原始瓷之比較
一 吳越同器
二 吳越兼用的提筒（直腹罐）
三 生産幾何印紋陶與原始瓷的窯口
第六章 吳國與越國的青銅器
第一節 吳國與越國的青銅器皿
一 兼容並包的吳國青銅器
二 越式鼎溯源
第二節 吳國與越國的青銅兵器
一 舉世無雙的吳越式劍
二 被人遺忘的青銅鈹
第七章 吳國與越國的玉器
第一節 吳國玉器
第二節 越國玉器
第八章 吳國與越國的金文
第一節 吳國的金文
第二節 越國的金文
第九章 從吳國與越國的城址看吳國與越國的對峙
第一節 從吳國城址看吳人與越人對生存空間的爭奪
第二節 從越國城址看吳越兩國以太湖為界互相對峙
第十章 越徙琅琊的考古學考察
第十一章 戰國前期越文化的華夏化傾嚮
第一節 戰國前期吳越地區越墓的變遷
第二節 戰國前期越人器物的變化
第三節 “越為禹後”的傳說與上層越人嚮華夏認同
下編 吳人與越人的去嚮及吳越地區的楚文化與漢文化
第十二章 越國滅吳後吳人的去嚮
第十三章 戰國後期吳越地區的楚文化
第一節 戰國後期吳越地區的楚墓
第二節 吳越地區楚墓齣土的器物
第三節 戰國時期吳越地區居民的更替與文化變遷
第十四章 楚滅越以後越人的去嚮
第一節 外越
第二節 東甌
第三節 閩越
第四節 南越
第五節 山越與懸棺葬
一 華南地區的懸棺葬
二 懸棺葬與石室土墩墓的文化淵源
第六節 百越消失後越人在南方中國人基因中留下的印記
一 三大人群融閤而成的漢民族
二 漢民族的形成與發展過程
三 血脈相連的龐大族群——中華民族
第十五章 吳越地區的漢文化
第一節 吳、越、楚、秦融為漢郡
第二節 吳越地區漢文化的特點
第三節 吳越地區漢文化對楚文化的繼承
附錶
附錶一 良渚文化遺址錶
附錶二 各地發現的良渚文化器物錶
附錶三 廣富林文化與錢山漾文化遺址錶
附錶四 馬橋文化（含亭林類型）遺址錶
附錶五 湖熟文化遺址錶
附錶六 黃山—天目山以南區土墩墓錶
附錶七 太湖以南區土墩遺存錶
附錶八 寜鎮地區吳人土墩墓錶
附錶九 太湖以北地區越人石室土墩墓錶
附錶十 太湖以北地區春鞦晚期吳人土墩墓錶
附錶十一 戰國前期吳越地區越墓錶
附錶十二 戰國後期吳越地區楚墓及遺址錶
附錶十三 吳越地區漢墓及遺址錶
參考論著
後記

前言/序言

《遠古迴響：先秦時期長江下遊區域的社會與文明》 一部深入探討長江下遊地區早期文明形態的恢弘史詩 引言 本書旨在超越傳統以國傢為中心的史學敘事，將目光投嚮公元前數韆年至公元前221年秦統一之前，長江下遊地區——這片被長江三角洲與錢塘江流域滋養的廣袤土地——在人類文明星空中獨自閃耀的早期光芒。我們聚焦於地理環境對早期社會結構、技術革新、精神信仰乃至族群互動的深刻影響，試圖勾勒齣一幅復雜、多元且充滿活力的先秦社會圖景。 本書並非對特定考古學遺址或某一時期的簡單羅列，而是通過整閤考古學、體質人類學、環境科學和比較人類學的最新研究成果，對該區域文明的起源、發展脈絡、區域互動及其最終定型進行一次宏大而精微的重構。我們試圖理解，在黃河流域文明強勢崛起的同時，長江下遊的先民是如何構建齣具有自身鮮明特色的社會組織與文化體係的。 --- 第一部分：史前根基與環境的塑造（約公元前10000年 – 公元前3000年） 本部分著重考察長江下遊地區新石器時代早期至中期的環境基底及其對人類生存策略的決定性影響。 第一章：濕地、河流與生存網絡的構建 長江下遊，特彆是太湖流域及周邊衝積平原，其濕地環境與黃土高原截然不同。本章深入剖析瞭古環境的變遷，特彆是海平麵升降對海岸綫和河流改道的影響，如何迫使早期社群發展齣適應水域環境的獨特生計模式。我們細緻考察瞭稻作農業的獨立起源或早期傳播路徑，以及水生資源的采集與捕撈在早期食物結構中的核心地位。 技術適應： 對早期石器、骨器和木器技術的分析，揭示瞭為適應水生環境而發展齣的特有工具組閤，如帶有穿孔的網墜和捕魚用的復雜工具。 聚落形態的演變： 從零星的河岸聚居點到初具規模的環壕聚落，探討聚落選址如何體現對洪水防禦和水域交通的戰略考量。 第二章：紅陶的語言與裝飾的密碼 本章聚焦於新石器時代中期的文化麵貌，特彆是那些標誌性的製陶技術與裝飾母題。我們關注陶器在早期社會中的功能性與象徵性價值，並將其視為理解社會分層和儀式活動的鑰匙。 刻畫、印紋與彩繪： 深入辨識不同遺址群落中陶器紋飾的區域性差異，探討這些視覺符號在族群間交流、標識身份和錶達宇宙觀上的作用。這些標記並非純粹的裝飾，而是早期社會組織結構和信仰體係的物質載體。 玉石的價值轉移： 考察在缺乏大型青銅禮器時代的背景下，玉器（如玦、琮、璧的早期形態）如何從實用工具轉變為重要的財富、權力與神聖性的象徵物。 --- 第二部分：青銅時代的序幕與區域整閤（約公元前3000年 – 公元前1500年） 本階段是長江下遊地區從分散的部落社會嚮復雜化社會過渡的關鍵時期，其特徵在於冶金技術的引進、社會復雜性的提升以及與其他文化區域的初步接觸。 第三章：淩傢灘的宇宙觀與禮儀空間 淩傢灘遺址群的研究為我們理解此階段的社會復雜度提供瞭重要參照。本章重點分析瞭其高度發達的禮儀中心、復雜的墓葬製度以及精美的玉器組閤。 權力與祭祀的耦閤： 分析墓葬中齣土的規格差異，探討社會階層在此時期是否已經形成穩定且可被繼承的世襲結構。 天文與曆法： 考察玉器上可能蘊含的天文觀測信息，推測其社會對時間、季節以及宇宙秩序的早期理解。 第四章：良渚的崛起：水利工程與權力集中 良渚文化代錶瞭長江下遊地區史前文明的巔峰。本章將良渚的成功歸因於其對復雜水利係統的組織與管理能力，以及圍繞祭祀中心形成的高度集中的權力結構。 宏大工程的社會動員力： 探討修建反山、莫角山等巨型土石工程所需的資源調動能力，這直接反映瞭統治階層對勞動力和知識的壟斷。 神山與信仰的輻射力： 分析良渚玉器（特彆是神人獸麵紋玉琮和玉璧）在不同層級墓葬中的分布情況，試圖描繪其宗教影響力如何超越地理邊界，形成一個廣泛的文化共同體。 --- 第三部分：文明的張力與文化重塑（約公元前1500年 – 公元前770年） 隨著夏商王朝在中原地區的鞏固，長江下遊的文化開始麵臨來自北方強大政權的壓力、技術輸入與內部矛盾的復雜交織。 第五章：青銅技術的輸入與本土工藝的融閤 本章關注中原青銅文化（如二裏頭、殷墟）的技術與風格是如何影響長江下遊的冶鑄業的。我們分析瞭技術“接受”與“改造”的過程。 禮器形製的本土化： 考察當地青銅器在形製、紋飾和鑄造工藝上，是如何吸收中原元素的同時，保持其原有的審美偏好和功能需求。例如，對鼎、鬲等炊煮器皿的特殊處理。 權力錶達的替代方案： 在缺乏與中原王朝直接政治從屬關係的情況下，本土精英如何通過青銅器（即便數量較少）來確立其在區域內的威望。 第六章：地方精英的應對與文化韌性 本階段，區域間的文化交流日益頻繁，本章探討瞭地方社會如何在保持自身文化核心認同的同時，適應外部力量的衝擊。 城址的防禦性： 觀察晚期聚落形態的變化，分析其是否齣現瞭更強的軍事防禦或更明確的城郭化趨勢，這可能與周邊勢力滲透有關。 喪葬習俗的延續與斷裂： 對比良渚晚期文化與後續階段墓葬中的隨葬品組閤，探究社會精英階層是否因為外部壓力而改變瞭其生命周期儀式，或齣現瞭文化上的“隱退”。 --- 結論：多中心的早期中國圖景 本書的結論部分，將總結長江下遊地區在先秦時期所展示齣的高度的獨立發展路徑和文化創新能力。我們強調，在中華文明的早期圖景中，長江下遊並非僅僅是中原文化的被動接受者或邊緣附庸，而是一個與中原在同時期、在不同基礎上獨立發展，並對中華文明的整體多元性做齣核心貢獻的“早期文明中心”。這種多中心、多源頭的格局，是理解後世中國復雜社會形態的關鍵。 本書通過細緻的考古學證據梳理和跨學科的理論對話，力求還原一個充滿活力、具有強大適應性和獨特美學追求的史前與早期曆史階段的長江下遊社會。 --- 主要讀者對象： 考古學、曆史學、人類學專業師生、對中國古代區域文明史、濕地文化研究感興趣的文化愛好者。 本書特色： 強調環境決定論與文化能動性的辯證關係，注重對社會組織復雜性而非單純的物質財富堆積進行比較分析。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱瞭《水域與陸域：古代聚落環境適應性的比較人類學研究》。這本書的論述風格非常冷靜剋製，它聚焦於人類聚落選址背後的環境壓力與社會組織成本的權衡。作者精心地選取瞭幾個具有代錶性的河流中下遊地帶作為案例，係統地比較瞭它們在洪水周期變化、土壤肥力衰減等因素影響下，聚落規模、建築密度和防禦工事的演變軌跡。書中並沒有大肆渲染宏偉的發現，而是通過大量的圖錶和環境數據模擬，展現瞭一種“科學的考古學”麵貌。它細緻地剖析瞭特定環境約束下，社會結構可能采取的幾種穩定或崩潰的路徑。讀這本書，你需要有耐心去消化那些嚴謹的生態學和地貌學分析，但一旦理解其內在邏輯，便會明白，古代人類的生活，遠比我們想象的要被自然環境所“限定”和“塑造”。它強調的是環境對生存策略的決定性影響，而非文化上的主觀能動性。

評分☆☆☆☆☆

我最近拜讀瞭《青銅時代的思想景觀：禮器、神話與權力結構》。這本書的視角極其銳利，它繞開瞭對青銅器本身工藝和銘文內容的直接解讀，轉而深入探究瞭這些器物在當時的社會儀式中扮演的“角色”——一種無聲的語言。作者的論述邏輯非常嚴密，他通過對不同墓葬等級中禮器組閤的對比分析，清晰地揭示瞭精英階層如何利用物質文化來固化和宣傳其意識形態的精妙手段。最讓我震撼的是關於“祭祀空間”的構建部分，書中詳細描繪瞭如何通過建築布局和青銅器的陳設，人為地營造齣一種人神溝通的神秘氛圍，從而將世俗的統治權力披上神聖的外衣。這種將考古遺存置於更宏大的社會心理和宗教信仰體係中進行闡釋的方法，無疑提升瞭我們對史前社會認知水平的理解層次。它不像是在做簡單的考古報告，更像是在進行一場深刻的社會人類學田野調查，迫使讀者去思考：那些被埋藏的器物，究竟承載瞭古人多少無法言說的秘密和期盼？

評分☆☆☆☆☆

《東亞稻作文明的地理根源及其擴散路徑》這本書，從地理學和農學交叉的角度，對早期農業的起源和傳播進行瞭宏大的敘事。它沒有過多地糾纏於某一具體遺址的細節，而是將視野拉升到整個東亞季風區，探討瞭水稻種植技術擴散過程中所遇到的生態屏障和文化接納度問題。書中對於“核心區”與“邊緣區”之間互動模式的刻畫尤為齣色，它解釋瞭為什麼在某些地區，稻作文明的傳播呈現齣跳躍式的、非綫性的特徵。我特彆欣賞作者對“適應性創新”的強調，即不同的族群在接受外來技術時，並非全盤照搬，而是根據自身已有的生態知識和生産習慣進行“本土化”改造，這種靈活和變通，纔是文明得以持久發展的關鍵。讀完後，對於理解區域文化差異的成因，特彆是對早期生産力差異如何影響後續的文化交流，有瞭豁然開朗的感覺，視野開闊瞭很多。

評分☆☆☆☆☆

我近期沉浸在《史前岩畫中的符號學解讀：從狩獵場景到宇宙觀念》這部充滿思辨色彩的著作中。這本書沒有提供任何實物碳十四測年數據，也沒有對陶器圈足的結構進行測量，它完全是一場關於“意義”的探尋。作者運用後結構主義的符號學工具，對散布在不同地理區域的岩畫圖像進行瞭細緻的模式識彆和意義重構。他試圖論證，那些看似隨機的動物形象和幾何符號，實際上構成瞭一個早期人類共同的、關於世界秩序的哲學錶達。書中對“獵人/被獵物”二元對立在不同文化中錶述的微妙差異的分析，展現瞭驚人的細緻和想象力。雖然其中一些推論略顯大膽，但其為我們提供瞭一個理解史前人精神世界的獨特入口——一個建立在圖像和象徵之上，比物質工具本身更為復雜的認知體係。這本書挑戰瞭傳統上將史前文化視為“簡單”的刻闆印象。

評分☆☆☆☆☆

這部著作光是書名就足夠讓人心馳神往瞭。《文明的曙光：東亞史前聚落形態研究》這本書，簡直就是一本打開瞭新世界的鑰匙。它不談具體的考古發現，而是將焦點放在瞭宏觀的聚落演變邏輯上。作者憑藉紮實的體例分析和對環境適應性的深刻洞察，構建瞭一套極具說服力的模型，用以解釋為什麼在不同的地理單元，早期人類社會會選擇相似或迥異的居住模式。書中對陶器紋飾的區域性差異如何摺射齣社會組織復雜度的提升，那一章節，讀得我手心冒汗。尤其是關於河流衝積平原與山地丘陵地帶，聚落規模擴張的速率差異，作者的處理方式非常精妙，既沒有陷入純粹的年代學羅列，也沒有過度依賴單嚮度的技術決定論，而是將氣候變化、資源可獲取性、以及潛在的族群互動，編織成瞭一張復雜而又迷人的網。閱讀過程中，我仿佛能清晰地看到那些遠古的炊煙裊裊升起，感受到不同群體為瞭生存和繁衍所做的智慧抉擇。它提供瞭一種看待人類早期社會變遷的全新視角，引人深思，遠超齣瞭教科書的範疇。

評分☆☆☆☆☆

本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源， 土墩墓與石室土墩墓的性質與族屬，吳人與越人的原 始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國與越國的 城址，戰國前期的越墓與越人的華夏化傾嚮，戰國後 期吳越地區的文化轉型，吳文化與越文化融入漢文化 後吳人和越人的去嚮。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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