國學典藏：韓非子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 王先慎<集解> 著，薑俊俊 校

圖書標籤:

• 國學
• 韓非子
• 先秦
• 法傢
• 哲學
• 曆史
• 經典
• 文化
• 治國

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532575169

版次：1

商品編碼：11842605

包裝：精裝

叢書名： 國學典藏

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：581

字數：527000

正文語種：中文

內容簡介

　　《國學典藏：韓非子》是戰國時期著名思想傢、法傢韓非的著作總集，是在其逝世後，後人輯集而成。其文善於用淺顯的寓言故事和豐富的曆史知識來說明抽象的道理，形象化地體現其思想認識。而這些寓言因其豐富的內涵、生動的故事，成為膾炙人口的成語典故。至今仍為人們廣泛運用。
　　《國學典藏：韓非子》二十捲首一捲，綜閤各傢校勘成果，還廣采博引先秦至宋的文獻資料，用以求證考辨明清各傢各本的得失。
　　《國學典藏：韓非子》以宋乾道元年（1165）黃三八郎刊本（簡稱乾道本）為主，參校瞭明正統《道藏》本（簡稱《藏》本。

作者簡介

　　王先慎，《韓非子》是戰國時期著名思想傢、法傢韓非的著作總集，是在其逝世後，後人輯集而成，，其文善於用淺顯的寓言故事和豐富的曆史知識來說明抽象的道理，形象化地體現其思想認識。而這些寓言因其豐富的內涵、生動的故事，成為膾炙人口的成語典故、至今仍為人們廣泛運用。

內頁插圖

目錄

前言（薑俊俊）
序（王先謙）
弁言（王先慎）
考證
佚文
韓非子序

捲第一
初見秦第一
存韓第二
難言第三
愛臣第四
主道第五

捲第二
有度第六
二柄第七
揚權第八
八奸第九

捲第三
十過第十

捲第四
孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四

捲第五
亡徵第十五
三守第十六
備內第十七
南麵第十八
飾邪第十九

捲第六
解老第二十

捲第七
喻老第二十一
說林上第二十二

捲第八
說林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九

捲第九
內儲說上七術第三十

捲第十
內儲說下六微第三十一

捲第十一
外儲說左上第三十二

捲第十二
外儲說左下第三十三

捲第十三
外儲說右上第三十四

捲第十四
外儲說右下第三十五

捲第十五
難一第三十六
難二第三十七

捲第十六
難三第三十八
難四第三十九

捲第十七
難勢第四十
問辯第四十一
問田第四十二
定法第四十三
說疑第四十四
詭使第四十五

捲第十八
六反第四十六
八說第四十七
八經第四十八

捲第十九
五蠹第四十九
顯學第五十

捲第二十
忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
製分第五十五

前言/序言

《國學典藏：韓非子》—— 探尋權力運作的古老智慧，洞察人性深處的幽暗 在中國浩瀚的思想星空中，戰國時期無疑是群星璀璨的時代，百傢爭鳴，思想的火花碰撞齣照亮後世的智慧光芒。在這其中，法傢作為一股強勁的思潮，以其對治國理政的深刻洞見，對中國政治製度産生瞭不可磨滅的影響。《國學典藏：韓非子》便是法傢集大成者韓非思想的集中展現。本書並非僅僅是一部枯燥的政治學說匯編，而是一部飽含人生哲理、洞察人性幽微、揭示權力運行規律的經典著作。它以嚴謹的邏輯、犀利的筆鋒，為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊的社會圖景，指引我們穿越曆史的迷霧，窺探那亙古不變的治世之道。 《韓非子》全書共二十捲，收錄韓非所著文章五十五篇。其思想體係博大精深，涵蓋瞭政治、法律、經濟、軍事、哲學等多個領域，但其核心無疑是對“法、術、勢”三者的係統闡述。“法”是指一套公開、普遍、明確的法律條文，是治國的根本；“術”是指君主駕馭臣下的權術和方法，是君主獨享的秘密；“勢”是指君主所處的地位和擁有的權力，是施行法術的基礎。韓非認為，君主若要實現有效統治，就必須將這三者有機結閤，形成一套完整的統治工具。 “法”：治國之基石，公平之鏡鑒 韓非對“法”的推崇，並非空穴來風。他深刻認識到，人性的自私和逐利是社會動蕩的根源。在缺乏明確規則的社會裏，個人的欲望容易失控，導緻等級森嚴、特權橫行、民不聊生。因此，他極力主張建立一套公開、公平、嚴格的法律製度，要求所有臣民，包括君主本人，都必須遵守。 書中，“法”被視為“所以辨彆善惡，而奬善罰惡，必使其賞罰之明，與民之爵祿，刑罰之等，皆可得而察”，這意味著法律的生命在於其清晰度和可操作性。法律條文必須明明白白，賞罰分明，讓每個人都能清楚地知道何為可為，何為不可為，以及觸犯法律的後果。這種公開透明的原則，旨在消除人性的猜疑和投機心理，構建一個穩定有序的社會。 韓非對“法”的論述，也並非一味強調嚴刑峻法。他認為，法的生命力在於其“循而不可飾”，即要嚴格執行，不容許任何形式的徇私舞弊。他舉例說明，即使是堯舜這樣的聖君，如果其賞罰不明，也會導緻臣民混亂，無法治國。反之，一個平庸的君主，隻要能嚴守法度，同樣能夠將國傢治理得井井有條。這種強調製度權威的思想，為後世君主提供瞭重要的治國思路，也奠定瞭中國法製思想的基礎。 “術”：馭臣之利器，權力之秘藏 如果說“法”是治國的公開宣言，“術”則是君主駕馭臣下的秘密武器。韓非認為，臣下往往會揣測君主的心意，利用君主的仁慈或疏忽來謀取私利。因此，君主必須掌握一套高明的“術”，纔能有效控製臣下，防止他們形成朋黨，或者欺君罔上。 “術”的精髓在於“隱”。韓非強調君主要“藏”自己的心思，不讓臣下窺探，以免被他們利用。君主應該通過審慎的觀察，運用“循名責實”等方法，來判斷臣下的言行是否一緻，是否忠誠。他認為，君主不能輕易錶露自己的喜怒哀樂，也不能隨意賜予恩寵，否則臣下就會投其所好，說假話，做假事，來迎閤君主。 “術”還包括瞭對臣下行為的“察”。韓非提倡“審勢”，即在特定的情境下，觀察臣下的反應。例如，君主可以通過故意設下圈套，或者在不同的場閤提齣不同的要求，來檢驗臣下的真實意圖。同時，“術”也包含瞭對臣下的“罰”和“賞”的巧妙運用。君主應該根據臣下的錶現，進行精準的賞罰，以達到激勵忠誠、懲治奸佞的目的。 韓非對“術”的論述，深刻揭示瞭權力場上的復雜性。他認為，君主如果不能掌握“術”，就會成為臣下的玩偶，甚至被他們推翻。這種對權力運作的冷峻分析，雖然帶有一定的功利色彩，但也為我們理解古代政治的運行機製提供瞭寶貴的視角。 “勢”：君主之倚仗，權柄之核心 “勢”是“法”和“術”得以施行的根本依托。韓非將“勢”定義為“因勢而舉事”，即君主所處的地位和擁有的權力，是其推行政策、駕馭臣下的基礎。沒有“勢”，再好的法律和再高明的權術也如同空中樓閣，難以實現。 韓非認為，“勢”源於君主在國傢機器中的核心地位。他是法律的製定者和最終解釋者，是所有官職和俸祿的授予者。因此，君主必須牢牢掌握“勢”，纔能確保自己不受製於人，並能有效推行自己的意誌。他強調，“事在人為，而權在君”，意思是說，事情的成敗在於執行者的能力，但權力的最終歸屬在於君主。 “勢”的運用，並非僅僅是形式上的權力。韓非認為，君主應該善於利用“勢”，來樹立自己的威嚴和權威。他可以通過自身的行為，以及對臣下的賞罰，來嚮外界傳遞信息，塑造自己的形象，從而鞏固自己的“勢”。例如，君主在處理重大事務時，要錶現齣果斷和決絕，以顯示其掌控全局的能力。 韓非對“勢”的強調，也反映瞭他對君主集權的思想。他認為，隻有君主擁有絕對的權力，纔能避免國傢因內部分裂而走嚮衰亡。這種思想雖然在現代社會看來存在爭議，但在當時那個權力分散、戰亂頻仍的時代，無疑是一種有效的治國方略。 《韓非子》的價值與影響 《韓非子》並非僅僅是冷冰冰的政治學說。在其犀利的論辯背後，隱藏著韓非對社會現實的深刻反思和對理想社會的追求。他筆下的故事和寓言，雖然常常帶有悲觀的色彩，但卻生動地揭示瞭人性的弱點和社會的病竈。 本書的價值體現在多個層麵： 政治智慧的寶庫： 《韓非子》為後世的君主提供瞭寶貴的政治經驗和治國策略。其“法、術、勢”理論，對中國曆代王朝的政治實踐産生瞭深遠影響。許多君主，如秦始皇，就深受韓非思想的熏陶，並將其運用到實際的統治中。 人性洞察的深刻： 韓非對人性的剖析，至今仍有警示意義。他揭示瞭人性的自私、貪婪、虛僞，以及在權力麵前的種種錶現。這些洞察，不僅有助於我們理解曆史，也能幫助我們更好地認識自己和他人。 邏輯思辨的典範： 《韓非子》的語言風格極其嚴謹，邏輯推理清晰縝密。韓非善於運用類比、比喻、反證等手法，將復雜的道理闡釋得淺顯易懂，又極具說服力。這使得本書成為學習邏輯思辨的絕佳範本。 文學價值的體現： 《韓非子》中的許多篇章，如《說難》、《孤憤》、《五蠹》等，不僅思想深刻，而且文辭優美，具有很高的文學價值。韓非善於運用形象的比喻和生動的描繪，將抽象的理論轉化為引人入勝的故事。 《國學典藏：韓非子》 是一部值得反復研讀的經典。它帶領我們走進兩韆多年前那個風雲激蕩的時代，與一位偉大的思想傢進行心靈的對話。通過閱讀本書，我們可以學習到治國的智慧，洞察人性的復雜，提升邏輯思辨的能力，更能從中汲取力量，以更清醒的頭腦，去麵對我們所處的時代。它是一麵照進現實的鏡子，也是一盞指引方嚮的明燈，幫助我們理解權力，理解人性，更理解如何在這個紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的立足之道。 本書不僅對那些對中國古代思想史、政治學、哲學感興趣的讀者具有極大的吸引力，對於任何希望深刻理解權力運作、洞察人性深處以及提升自身思維能力的讀者而言，都是一本不容錯過的精神食糧。它所蘊含的古老智慧，跨越時空的界限，至今仍然閃爍著耀眼的光芒。

評分☆☆☆☆☆

剛開始翻開《國學典藏：韓非子》，我其實是抱著一種“學習古代聖賢智慧”的心態，期待能從中汲取一些修身養性的哲理。但很快，這本書就以其齣人意料的“實用主義”和“現實主義”風格，完全吸引瞭我。韓非子不像其他一些古代思想傢那樣，總是沉浸在理想化的世界裏，他簡直就是一位“現實操作指南”的編寫者。他以極其犀利的筆觸，剖析瞭人性的弱點，特彆是那些隱藏在錶麵之下的自私、貪婪和權力欲望。 他提齣的“法、術、勢”理論，簡直就是一套完整的統治和管理體係。尤其是“術”的運用，他詳細地闡述瞭君主如何通過各種手段，來保持對臣下的絕對控製，如何巧妙地利用臣下的欲望和弱點，達到自己的目的。這種分析，雖然有時讀起來讓人感到有些不寒而 गुंतवणूक，甚至有些“冷血”，但不得不承認，它極其深刻地揭示瞭權力運作的本質。這本書讓我明白，很多時候，道德說教是無力的，隻有建立起有效的規則和製約，纔能真正地維護秩序和穩定。它提供瞭一種“看透人心”的視角，讓我對很多社會現象有瞭更清醒的認識。

評分☆☆☆☆☆

《國學典藏：韓非子》這本書，絕對是一本能讓人“醍醐灌頂”的國學讀物。它沒有那些空泛的道德說教，而是以一種極其務實、甚至有些冷酷的筆觸，為你展現瞭權力的真實麵貌和人性的復雜。韓非子的思想，就像一把鋒利的解剖刀，毫不留情地剖開瞭社會運行的肌理，尤其是對人性的洞察，簡直到瞭令人驚嘆的地步。他認為，人們的行為很大程度上是由利益驅動的，因此，依靠道德感化是不可靠的，必須依靠嚴密的法度和巧妙的權術來加以約束。 書中對“術”的詳細論述，給我留下瞭深刻的印象。它不是教你如何去陰謀詭計，而是教你如何在這個充滿競爭和誘惑的世界裏，保持清醒的頭腦，看透事物的本質，並有效地運用策略來達成目標。韓非子對君主如何駕馭臣下、如何識彆真僞、如何保持威嚴有著極其精闢的論述。讀這本書，就像在學習一門“生存哲學”，它讓你不再被錶麵的現象所迷惑，而是能夠更深刻地理解人與人之間的關係，以及權力在其中的作用。它提供瞭一種“看透”的智慧，讓你在復雜的社會環境中，能夠更從容地應對挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這部《韓非子》真的讓我大開眼界，雖然書名聽起來有些古老，但裏麵的思想絕對是穿越時空的智慧結晶。翻開它，就像走進瞭一個古老的智慧殿堂，裏麵陳列著各種各樣的“人生攻略”和“政治藍圖”。韓非子的文字，初讀可能覺得有些晦澀，但細細品味，就會發現其中蘊含著驚人的洞察力。他分析人性，就像解剖一隻活生生的野獸，毫不留情地揭示齣其中的貪婪、自私和權謀。這可不是什麼心靈雞湯，而是一種冷酷的現實主義，告訴你這個世界的運作邏輯到底是什麼樣的。 讀《韓非子》，我總會聯想到現代社會中的各種現象。那些為瞭上位不擇手段的人，那些在官場上左右逢源的“老油條”，那些被利益濛蔽雙眼的普通人，似乎都能在韓非子提齣的“法”、“術”、“勢”中找到影子。他強調“法”的公平與公開，這讓我看到瞭現代法治的影子；他剖析“術”的運用，教會你如何在高壓和復雜的環境中生存；而“勢”，更是讓你明白誰纔是真正掌握權力的人。這本書並不是鼓勵你去作惡，而是讓你看清黑暗，從而更好地保護自己，甚至在這個社會中找到屬於自己的位置。它像是一麵鏡子，照齣人性最真實的一麵，也讓你更深刻地理解權力與規則的遊戲。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛入手瞭這本《國學典藏：韓非子》，簡直是為那些對中國古代政治哲學感興趣的朋友量身定做的。這本書的編排方式很用心，不僅提供瞭原文，還有詳細的注釋和解讀，讓像我這樣的初學者也能輕鬆理解。每一次閱讀，都像是在和一位古老而睿智的哲學傢對話。韓非子的思想，以其嚴謹的邏輯和深刻的洞察力，徹底顛覆瞭我之前對政治和權力的許多模糊認知。他不像某些先賢那樣，總是在理想化的層麵探討“仁政”與“德治”，而是直接切入到現實的權力運作和人性的復雜性中。 他提齣的“法”、“術”、“勢”三大理論，構築瞭一個完整的統治模型。特彆是“術”的部分，更是讓我看到瞭古代政治傢在復雜局麵下的智慧和手段。他詳細地分析瞭如何利用人心、如何駕馭臣下、如何保持權力不被侵蝕，這些內容在今天的企業管理和人際交往中，依然具有極高的參考價值。讀完這本書，我感覺自己對“權力”這個概念有瞭更立體、更深刻的理解，不再是簡單的善惡之分，而是將其視為一種需要精妙駕馭的工具。這本書為我打開瞭一扇瞭解中國古代政治運作的窗戶，其中的智慧，值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在讀《韓非子》之前，我對這位法傢的代錶人物的瞭解僅限於“嚴刑峻法”這幾個簡單的標簽。然而，這本書的深度和廣度遠遠超齣瞭我的想象。它不僅僅是關於如何製定法律，更是關於人性的深刻剖析，關於權力運行的內在邏輯。韓非子以一種近乎冷酷的理性，剝去瞭社會錶麵的溫情脈脈，直指人性的根本。他認為，人性本惡，人們的行為動機主要在於趨利避害，因此，建立一套有效的製度和策略，比道德說教更為重要。 這本書中關於“術”的論述尤為精彩，它並非教唆人們去陰謀詭計，而是揭示瞭在復雜的權力鬥爭中，君主需要具備的洞察力、判斷力和控製力。他詳細講解瞭如何識人、如何用人、如何防範臣下的欺騙和反叛。這種對權力動態的精準描繪，讓我看到瞭古代政治傢們所麵臨的巨大挑戰，也讓我對現代社會中的權力博弈有瞭更深的警醒。這本書提供瞭一種非常獨特的視角，它讓你學會從“利”的角度去理解很多事情，雖然有時讀起來讓人感到有些不寒而 गुंतवणूक，但這種清醒的認知，對於在現實世界中生存和發展，卻是不可或缺的。

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，慢慢看，是簡體版的有注釋沒有翻譯

評分☆☆☆☆☆

不過裏麵馮延巳的詞比李煜的還多???

評分☆☆☆☆☆

《禮記》49篇，是一部先秦至秦漢時期的禮學文獻選編。是研究中國古代的禮製，或研究儒學學術思想史的必讀書籍。《四庫全書總目提要》：&ldquo;明初，始定《禮記》用陳澔注，鬍廣等修《五經大全》，《禮記）亦以澔注為主，用以取士，遂誦習相沿。&rdquo;

評分☆☆☆☆☆

本來想買中華書局的這本來的，不過選擇瞭半天，買瞭上海古籍的這本，全文言的沒有白話注解

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

古典名著，流傳的經典，我們必須用心去體會，用心去感受老祖宗的智慧

評分☆☆☆☆☆

首先，我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的，我們在一個東西能夠持續存在一段時間時，就會稱贊它是善的，因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的，在一個存在者角度而言，他們都不是自己的存在，而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論，毫無疑問的是，其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上，存在和善可以互換，因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。

評分☆☆☆☆☆

在北宋文壇上，黃庭堅的詞作彆具一格，他喜用典故、俗語、僻字作詞，詞風直拗，曆來受到人們的重視。秦觀是北宋後期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝，曆來詞譽甚高，然而緣情婉轉，語多淒黯。張炎《詞源》評其詞：&ldquo;體製淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。&rdquo;本書備搜黃庭堅詞、秦觀詞全部作品及後人的精彩評論，由黃庭堅研究專傢馬興榮先生、徐培均先生校點。

評分☆☆☆☆☆

非常值得推薦購買閱讀收藏。