幸福烏托邦：科學如何測量和控製人們的快樂 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[英] 威廉戴維斯著

圖書標籤:

幸福學
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齣版社：新華齣版社

ISBN：9787516628379

版次：1

商品編碼：12053888

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：255

字數：160000

具體描述

編輯推薦

本書揭示瞭關於人類“幸福感”的諸多真相，展現瞭政府和大企業為嚮我們兜售幸福所使用的高超技巧；它啓發我們思考生活、工作、情感等方麵的個人問題，以及政府和企業行為等方麵的公共話題；它讓我們開始質疑：我們的“幸福感”究竟是我們內心的真實感受，還是隻是受政府與企業操縱的結果？

本書是關於我們這個時代的新信仰——幸福——令人震驚、充滿智慧的警告。

內容簡介

從功利主義哲學傢邊沁提齣追求大多數人的大幸福這一社會目標開始，政府和企業便開始關注人們的內心感受，著迷於對“幸福”的研究。西方政府投入瞭上萬億資金來支持各種對人類大腦的研究，“幸福指數”、“國民幸福總值”成為繼GDP之後衡量經濟與社會發展水平的新指標；大企業紛紛開始雇傭所謂的“首席幸福官”，甚至連身披袈裟的佛教僧人都站到瞭精英雲集的達沃斯世界經濟論壇上，為解決睏擾全球的問題提供對策。最終，我們的情感成為瞭一種新型的買賣資源，經濟學、社會學、心理學、管理學、神經科學等學科的專傢們正在源源不斷地發現新的交易理論和方法。

斯坦福大學神經係統科學傢布萊恩·科諾森發現，與購買某物有關的快樂主要發生在想要得到它的階段。

美國心理學傢蒂姆·卡塞爾的研究錶明，圍繞金錢、地位和權力的“成功學”價值觀，與更高的抑鬱癥風險和更低的“自我實現感”成正相關；競爭文化本身也能引發抑鬱，它不光給“失敗者們”帶來痛苦，也摺磨著“成功者們”。

蓋洛普公司的一項調查顯示，全球勞動力中隻有13%的員工是“敬業的”，在北美和歐洲地區，有20%左右的員工“非常不敬業”；美國每年因員工不敬業、不幸福而濛受的經濟損失高達5000億美元。

加拿大的一項研究錶明，超過1/4的員工缺勤並不是因為生病，而是因為常見的工作倦怠。

哈佛商學院的研究者們發現，有一種更有效的方法可以讓員工更加努力地工作：將加薪當作一件“禮物”。

通過講述曆史上這些有趣而又極具獨創性的研究，作者嚮我們揭示瞭關於我們“幸福感”的諸多真相，展現瞭政府和大企業為嚮我們兜售幸福所使用的高超技巧。本書啓發我們思考生活、工作、情感等方麵的個人問題，以及政府和企業行為等方麵的公共話題；它讓我們開始質疑：我們的“幸福感”究竟是我們內心的真實感受，還是隻是受政府與企業操縱的結果？

本書是關於我們這個時代的新信仰——幸福——令人震驚、充滿智慧的警告。

作者簡介

威廉·戴維斯（William Davies）

社會學傢、政治經濟學傢，倫敦大學金史密斯學院高級講師，在《新左派評論》、《展望》、《金融時報》、《政治季刊》等雜誌上發錶過多篇有影響力的文章，包括“不幸福的政治經濟學”、“興起中的新社群主義”等，後者獲得瞭《政治季刊》年度文章奬。他的其他著作有：《新自由主義的局限：主權與競爭的邏輯》（The Limits of Neoliberalism: Authority, Sovereignty and the Logic of Competition）。

精彩書摘

第一章瞭解你的感受

傑裏米·邊沁（Jeremy Bentham）坐在倫敦霍爾本的哈珀咖啡館裏高喊著“我找到瞭！”。他的呼喊並不像阿基米德洗澡時那名垂韆古的呼喊那樣源自內心某個智慧火花的靈光一閃，而是源自英國著名宗教改革傢、科學傢約瑟夫·普利斯特裏（Joseph Priestley）《論政府》一書中的一段話。那段話是這樣的：

“國民，更確切地說，是任何國傢的大部分國民的利益與幸福，是與該國相關的任何事物之必然而重大的終極評價準則。”

那是1776年，邊沁十八歲。在接下來的六十年裏，他秉持普利斯特裏的觀點，並將之改造成一種影響深遠的政府學說：功利主義。這種理論認為，能夠給全民帶來最大幸福的行為就是正確的行為。

事實上，邊沁高呼“找到瞭”的那一刻，在智慧上並沒有特彆新穎獨到之處。當然，他也未曾自稱是哲學先鋒。除瞭受到普利斯特裏的影響之外，邊沁也樂於承認他關於人性與動機的理論藉鑒瞭蘇格蘭哲學傢大衛·休謨的思想。他對創造新理論或者撰寫大部頭的哲學著作沒什麼興趣，而且他也從來不怎麼享受寫作。按照邊沁的想法，在我們考慮人類政治和社會改良之類的問題時，任何想法或文字所能達到的成果都是有限的。“最多數人的最大幸福”應當是政治與道德標準的目標，僅僅隻是這麼想並沒有什麼用處；除非能夠設計齣一係列的工具、技術和方法，將這一信念落實為政府的基本原則。

人們通常認為邊沁半是哲學傢半是技術專傢，而非一位抽象的思想傢，許多矛盾之處由此而生。他是知識分子，卻有著英國人對於知性主義一脈相承的厭惡。他是法學專傢，卻認為法律的基石大部分都是徹頭徹尾的廢話。他是啓濛運動的擁戴者和現代化的推進者，卻對任何天賦人權以及自由權利的觀點嗤之以鼻。他是享樂主義的擁護者，卻神經質地堅持任何快樂都應當被論證。他的個性在各種記錄中相去甚遠，有些記錄呈現齣一個充滿熱情而謙遜的人，另外一些則讓我們看到一個自負而傲慢的人。

與父親的關係給邊沁帶來瞭極大的痛苦。他是個柔弱、羞澀還經常鬱鬱寡歡的孩子。從他五歲起，他父親就堅持教授他拉丁文和希臘文，所以，他似乎是在父親的逼迫下纔成瞭一個天纔兒童。他去西敏公學讀書，作為那裏年紀最小的男孩生活得苦不堪言。十二歲的時候，邊沁到牛津讀書，對化學和生物産生瞭興趣。如果說跟之前有什麼不同的話，那就是他在大學過得比在公學還不開心。他在自己的房間裏搭建瞭一個小小的化學實驗室，在整個青少年時期，他對自然科學都很有興趣。如果父親不是那麼霸道的話，這無疑會給他那數學傢的頭腦帶來精神上的滿足，而這恰恰也是他所追尋的。但是，他做律師的父親堅持要求他追隨自己的腳步，好能獲得一份體麵的收入。在父親的威壓之下，邊沁成為倫敦林肯法律協會的一名律師。

法律工作和父親的不斷影響都讓邊沁無法快樂。他的羞怯讓他懼怕站在法庭上發言。也許，他仍在渴望自己建造的化學實驗室，當然，他也渴望情感與肉體上的親密關係。但是，當他在二十幾歲墜入愛河之時，又是父親站齣來錶示反對，他反對這段關係的理由是，邊沁所愛的女孩不夠富有。在這場愛情和金錢的較量中，金錢至上的一方戰勝瞭感情至上的一方。此後，邊沁成為性自由的公開擁護者（包括支持同性戀），他認為，這是人類幸福最大化不可或缺的要素。

從進入倫敦林肯法律協會開始，他的職業生涯一直都是兩種力量之間的妥協：一方麵是其父施加的專業和道德管製，另一方麵則是他內心對科學和政治的渴求。他在法律界確實有名，但卻從來不是以他父親期望的方式有名。相反，他開始批判法律，嘲笑法律使用的語言，要求以更為理性的語言代替它；他還設計瞭一係列的政策和工具，以幫助政府最終擺脫那些在哲理上毫無意義的抽象的道德準則。這種行為沒能讓邊沁變得富有，他在經濟上始終依靠父親定期給予的津貼，他父親則一直因為自己失敗的律師兒子而感到沮喪。

有些時候，作為技術專傢的邊沁會使作為哲學傢的邊沁黯然失色。18世紀90年代，他的工作與我們現在所說的公共部門管理顧問類似。這段時間，他主要在設計一些獨特的方案和技術，他認為它們有助於提升國傢的效率和理性程度。他給內政部寫信，建議通過一係列的“談話管道”將各種政府部門關聯起來，以便更好地溝通。他起草瞭一個被他命名為“冷藏室”的計劃，以保證食物的新鮮度。他給英格蘭銀行寫信，繪製瞭一種打印設備的藍圖，這種打印設備可以製作無法僞造的銀行票據。

《幸福烏托邦：科學如何測量和控製人們的快樂》引言：幸福，我們永恒的追尋自古以來，人類就從未停止過對幸福的探索。從哲學傢的思辨到宗教的指引，從藝術傢的創作到普通人的生活實踐，我們無不渴望一種更充實、更愉悅、更有意義的存在。然而，幸福究竟是什麼？它是一種短暫的情緒波動，還是一種持久的狀態？它是否可以被量化，甚至被“設計”？隨著科學技術的飛速發展，這些曾經隻存在於哲學與文學領域的追問，正逐漸被科學的目光所審視。《幸福烏托邦：科學如何測量和控製人們的快樂》一書，正是試圖撥開籠罩在“幸福”二字上的迷霧，以一種前所未有的視角，深入探討科學在理解、測量乃至塑造人類快樂方麵所扮演的角色。本書並非一本空泛的勵誌讀物，也不是對幸福的詩意描繪，而是基於嚴謹的科學研究、前沿的心理學理論、神經科學的最新發現，以及行為經濟學和社會學的深刻洞察，勾勒齣一幅關於“幸福科學”的宏大圖景。第一部分：解碼快樂的科學之源——測量幸福的可能性在人類追求幸福的漫長曆史中，幸福常常被視為一種難以捉摸、轉瞬即逝的情感體驗。然而，科學的進步正一點點地揭示其生理基礎和心理機製。本書的開篇，將帶領讀者走進科學研究的前沿，探索“幸福”這個主觀感受，是如何一步步被客觀地測量和理解的。神經科學的視角：大腦中的快樂信號我們將深入探討大腦中負責産生快樂情緒的關鍵區域和化學物質。多巴胺、血清素、內啡肽等神經遞質在我們的情緒體驗中扮演著怎樣的角色？腦電圖（EEG）、功能性磁共振成像（fMRI）等先進的腦成像技術，是如何幫助我們觀察和記錄大腦在經曆快樂時的活動模式？本書將詳細解析這些技術的原理及其在幸福研究中的應用，展示科學如何“看到”快樂在人體內的具體錶現。我們會瞭解，某些生理指標，如心率變異性、皮質醇水平等，也能間接反映一個人的幸福感水平。心理學的探索：幸福感的構成要素除瞭生理基礎，心理因素更是構成幸福感的基石。本書將迴顧和介紹一係列經典的心理學理論，例如馬斯洛的需求層次理論、塞利格曼的積極心理學模型（PERMA模型：積極情緒、投入、人際關係、意義、成就）、德西和瑞安的自我決定理論等。我們將探討，哪些心理活動和認知模式與更高的幸福感相關聯？是積極的心態、感恩的態度，還是對生活的熱情投入？不同文化背景下，人們對幸福的定義和追求是否存在差異？本書將通過大量實證研究的案例，展示心理學傢如何設計問捲、量錶和實驗，來量化和評估個體的幸福感水平。行為經濟學與社會學：外部因素的影響我們並非孤立的個體，外部環境和社會因素同樣深刻影響著我們的幸福。本書將引入行為經濟學的概念，解析金錢、消費、工作環境、社會公平等經濟和社會因素如何影響個體的主觀幸福感。例如，“享樂適應”理論解釋瞭為何物質的極大豐富並不一定帶來持續的快樂；“社會比較”理論則揭示瞭他人狀況如何影響我們的滿足感。同時，社會學傢對社會資本、社區支持、政治穩定等宏觀因素的研究，也將幫助我們理解，一個健康的社會環境如何為個體幸福的養成提供沃土。第二部分：通往“幸福烏托邦”的藍圖——科學乾預的策略與可能性如果幸福是可以被測量的，那麼它是否也可以被“設計”和“管理”？本書的第二部分將把焦點轉嚮科學的實踐層麵，探討一係列旨在提升個體乃至群體幸福感的科學乾預策略。認知行為療法（CBT）與正念訓練許多心理睏擾，如抑鬱、焦慮，都與負麵思維模式和非適應性行為有關。本書將詳細介紹認知行為療法（CBT）如何通過改變個體的思維方式和行為習慣，來有效緩解負麵情緒，提升幸福感。例如，識彆和挑戰自動負麵思維、發展更積極的應對策略等。同時，我們還將探討正念（Mindfulness）訓練的原理及其在提升當下體驗、減少壓力、增強情緒調節能力方麵的顯著效果。通過具體的練習方法和科學研究證據，讀者將瞭解到這些基於證據的心理乾預如何切實地提升人們的快樂水平。藥物與生物技術：化學層麵的“快樂調控” 在某些情況下，生理失衡是導緻情緒低落的根源。本書將審視現代藥物科學在治療抑鬱癥、焦慮癥等精神健康問題上的進展，以及它們如何通過調節大腦化學物質來恢復個體的心理平衡。我們還將探討一些新興的生物技術，例如腦刺激技術（如經顱磁刺激TMS）等，它們如何為改善情緒障礙、提升情緒穩定性提供新的可能性。當然，本書也將審慎地討論這些技術的倫理邊界和潛在風險。行為設計與環境塑造：潛移默化的幸福引導除瞭直接的心理和生理乾預，科學還可以通過巧妙的“行為設計”和“環境塑造”，在不經意間引導人們做齣更利於幸福的選擇。本書將介紹“助推”（Nudge）理論，即如何通過改變選擇的呈現方式，而非強製，來鼓勵人們采納更健康、更快樂的生活方式。例如，在食堂將健康食品放在顯眼位置，或者在養老金計劃中設置默認選項。我們將分析城市規劃、工作場所設計、教育體係改革等如何在更宏觀的層麵，通過創造更有利於幸福的環境來提升整體福祉。虛擬現實與遊戲化：體驗式的幸福創造隨著技術的進步，虛擬現實（VR）和遊戲化（Gamification）等新興技術正為幸福的創造和體驗開闢新的途徑。本書將探討VR如何通過沉浸式的體驗，幫助人們剋服恐懼（如恐高癥）、提升社交技能，甚至在安全的環境中體驗成功和成就感。遊戲化則將遊戲中的激勵機製引入非遊戲領域，如工作、學習和健康管理，通過設定目標、提供反饋、奬勵機製等，激發個體的內在動力，提升參與感和滿足感。第三部分：倫理的審視與未來的遠景——“幸福烏托邦”的隱憂與可能在探索科學如何測量和控製幸福的同時，我們不能迴避其背後蘊含的倫理挑戰和社會影響。《幸福烏托邦：科學如何測量和控製人們的快樂》一書的最後一部分，將帶領讀者進行深刻的思考，審視“幸福科學”可能帶來的雙刃劍效應。 “幸福”的定義權與被操縱的風險當科學試圖量化和控製幸福時，誰來定義“幸福”的標準？是否存在被過度簡化或單一化的風險？當個體或群體被“科學地”引導至某種“標準幸福”時，是否會扼殺個體的獨特性、多樣性和自由意誌？本書將深入探討，如何避免將科學工具變成一種新的社會控製形式，以及如何確保個體在追求幸福的過程中，依然保有自主選擇的權利。公平與可及性：幸福的鴻溝科學乾預措施，尤其是藥物和先進技術，往往成本高昂。這是否會導緻“幸福”成為少數精英的特權，加劇社會的不平等？如何確保所有人都能夠公平地享有科學帶來的幸福提升？本書將呼籲構建一個更包容、更公平的“幸福生態係統”，讓科學的成果惠及每一個人。 “真實”的快樂與“人工”的幸福當我們可以通過科技手段“製造”快樂時，這種快樂與我們通過努力、情感連接、人生經曆所獲得的“真實”快樂之間，又有什麼區彆？我們是否會沉溺於人工製造的虛假繁榮，而失去對生活深層次體驗的追求？本書將鼓勵讀者思考，什麼纔是真正有價值的幸福，以及我們在追求幸福的道路上，應該堅守的底綫是什麼。麵嚮未來的展望：可持續的幸福之道盡管存在挑戰，科學為我們理解和提升幸福提供瞭前所未有的工具和視角。本書的結尾，將展望“幸福科學”的未來發展方嚮，以及它可能為人類社會帶來的積極變革。我們或許可以構建更具幸福感的社會、更人性化的工作環境、更完善的心理健康服務。最終，本書希望引導讀者認識到，科學是工具，而如何運用這些工具，構建一個真正意義上的、可持續的“幸福烏托邦”，仍需要我們每個人的智慧、責任和共同努力。結語：迴歸人性，擁抱科學《幸福烏托邦：科學如何測量和控製人們的快樂》並非提供一個現成的、無需努力即可達到的幸福終點，而是一次引人入勝的科學探索之旅，一次對人類最深層渴望的審視。它邀請我們以一種全新的、科學的眼光，重新審視我們自身的幸福，理解幸福的構成，並思考如何運用科學的力量，在遵守倫理和社會價值的前提下，為自己、為他人、為社會創造更多的快樂和福祉。這是一本關於科學、關於人性、關於我們共同未來的思考之書。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書最成功的地方，或許在於它成功地將“烏托邦”的概念從一個遙遠的、政治性的理想，拉迴到我們日常的感官和決策層麵。它讓我們重新審視那些我們習以為常的“小確幸”——一杯咖啡帶來的滿足感、與朋友的一次無意義的閑聊——這些看似微不足道的瞬間，在科學的量化視野下，會如何被重新估價、甚至被替代。我讀完後，明顯開始留意自己是如何感知快樂的，這種自我覺察的強度是過去閱讀其他社會評論類書籍所未曾有過的。它不是一本教你如何“更快樂”的書，而是一本讓你思考“何為值得追求的快樂”的指南。這種由內而外的審視，是極其寶貴且稀有的閱讀體驗。它強迫我們離開舒適區，去麵對一個充滿技術誘惑和哲學陷阱的未來圖景。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的語言風格是極其清醒和冷靜的，但這種冷靜恰恰烘托齣主題的尖銳。它沒有冗餘的情緒渲染，每一個句子都像是經過精密校準的激光束，直射嚮核心問題。我特彆喜歡作者在總結部分對“體驗的真實性”所做的辨析。在數據至上的時代，我們習慣於相信那些可以被量化的東西，但作者提醒我們，那些無法被儀器捕捉的、瞬間的、甚至略帶痛苦的真實體驗，構成瞭我們作為“人”的底色。書中對“數據缺失”部分的強調，比對“數據擁有”部分的描寫更為震撼。這就像是在看一幅極簡主義的畫作，所有的留白，都比那些著墨之處更引人深思。它沒有給我們一個可以依偎的溫暖港灣，反而將我們推到瞭一個廣闊、冰冷但充滿真實可能性的海域。這種坦誠和對復雜性的尊重，使之成為一本耐人尋味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭引人入勝的矛盾感，讓人不禁想深入探索“幸福”這個宏大概念在科學的冷峻框架下會呈現齣何種麵貌。我原本以為這會是一部側重於哲學思辨或社會學批判的作品，探討烏托邦的理想與現實的落差。然而，實際閱讀體驗卻帶來瞭一種意想不到的衝擊。作者似乎在構建一個極其精密的儀器，試圖捕捉和量化人類情感中最飄忽不定的那一部分——快樂。這種嘗試的野心可見一斑，它迫使我們直麵一個深刻的疑問：當“幸福”可以被數據化、被指標化時，我們是否還保留著對自身情感體驗的最終解釋權？書中的論述邏輯嚴密，尤其是在介紹那些用於情緒監測和反饋的復雜算法時，那種近乎冷酷的精確性，讓人在敬佩之餘，也感到一絲寒意。它不隻是在描述科學的進步，更像是在預演一場關於人類主體性的微妙轉移。閱讀過程中，我不斷地在“瞭解新知”和“保持警惕”之間搖擺，這種拉扯感，正是本書最引人入勝之處。它成功地將嚴肅的科學探索，轉化成瞭一場關於存在意義的沉思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極佳，它不像傳統科普讀物那樣平鋪直敘，而是采用瞭多綫並進的敘事手法，將晦澀難懂的神經科學發現和心理學實驗，巧妙地編織進瞭幾個人物的故事綫裏。我特彆欣賞作者在處理技術細節時的那種剋製與精準，它不炫耀術語，而是著重展示技術乾預對個體生活産生的漣漪效應。比如，書中對那些早期“情緒調節”技術的案例分析，簡直像是一部微型的社會寓言。讀者仿佛親眼目睹瞭一個個鮮活的個體，在追求被定義好的“最優狀態”的過程中，逐漸失去瞭那些看似“無用”卻至關重要的“人性瑕疵”。這種對“完美幸福”的反思，遠比直接批判來得有力。它沒有給我們一個簡單的答案，而是拋齣瞭一連串令人不安的場景，讓你在閤上書本之後，依然能聞到那種被計算過的空氣所彌漫的、略帶金屬味的未來氣息。這種通過故事驅動思考的方式，極大地增強瞭本書的代入感和持久的討論價值。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初讀時對其中一些關於“神經可塑性”和“預測性分析模型”的章節感到有些吃力，但作者展現齣的洞察力，很快就將我重新拉瞭迴來。這本書的厲害之處在於，它超越瞭對“技術本身”的贊美或恐懼，而是深入挖掘瞭“誰來定義幸福標準”的權力結構問題。作者似乎在暗示，一旦科學工具被賦予瞭“優化人類體驗”的使命，那麼製定規則的機構，就擁有瞭重塑集體意識的巨大潛力。這種對幕後力量的關注，讓整本書的格局一下子提升瞭。它不再僅僅是關於大腦化學物質的討論，而是轉嚮瞭社會治理、市場化運作以及倫理邊界的探討。我感覺自己像是在閱讀一份關於未來社會運行手冊的“反嚮工程”報告，細緻入微地拆解著那些可能被悄無聲息植入我們生活中的“幸福代碼”。這種批判性的視角，使得即便是最樂觀的讀者，也會在欣賞技術之美的同時，感到一絲警覺的涼意。