具體描述
編輯推薦
★從弗朗西斯·福山的思想發展進路來說，這是其代錶作《曆史的終結與最後的人》的完美顛覆，兩本書堪稱互補的姊妹篇！
★人類生物科技革命，*一次全麵深刻地進入社會科學傢的視野，這是福山社會政治哲學上新穎的憂思之作。
內容簡介
福山在1989年提齣現已傢喻戶曉的宣示，我們所知的曆史已臻於終點。十年後，他修正自己的論點：我們還沒抵達曆史終點，因為，我們仍未臻於科學終點。在這部著作中，對於快速發展的生物工程可能對人類社會的影響，福山提齣瞭警告。福山認為今天的科技已經有各種提升、改變人類能力的方法，而在未來這種改變恐怕將會更劇烈，目前我們用藥物及外科手術來改變我們的能力，而不久的未來，我們會有基因工程及其他方法可以改變人類最基本的特性。生物科技如果漫無節製的發展下去，會根本改變人性及人類社會，這就是福山所指的“後人類的未來”。
作者簡介
弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
譯者介紹：
黃立誌：畢業於北京大學國際關係學院，獲國際關係學博士學位，現任教於北京外國語大學亞非學院。已齣版專著《被遮掩的中國名片——中國青年誌願者在海外》，發錶論文多篇。研究興趣主要為中國對外援助、中非關係、非洲對華認知以及青年在國際政治中的角色與作用。
精彩書評
弗朗西斯·福山是*有天賦和*獨具匠心的社會學傢之一。他的《我們的後人類未來：生物技術革命的後果》提齣瞭一個*值得認真分析的當代*重要的社會問題和哲學問題，他把對現代生物技術和基因工程的發展趨勢的分析與深刻的哲學思考有效地結閤起來。在福山看來，生物技術控製人是極危險的，“現代生物技術生産的*大危險在於它有可能改變人類的本性，從而把我們引入‘後人類’的曆史時代”。因為在生物技術的影響下，人的本性正在發生根本性的變化。人性成分的喪失有可能反映在社會結構中，使社會明顯分層，最終導緻人類喪失進行道德選擇的能力。
——[俄]B.Л.伊諾澤姆采夫（莫斯科經濟學院教授）
展望現代科技的發展前景時，必須擺脫人類中心主義的思路，唯其如此纔能預見危機。但是——這個“但是”非常重要，我認為《我們的後人類未來》*大的價值正在於此：反思現代科技所帶來的倫理問題和政治問題時，人類中心主義卻是必須堅持的原則和底綫，唯其如此纔能解除危機。
——周濂（中國人民大學哲學院教授）
目錄
序言.......................................001
第一部分 通往未來的路徑
第1章 兩部反烏托邦小說...................007
第2章 大腦科學...........................021
第3章 神經藥理學與行為的控製.............043
第4章 壽命的延長.........................059
第5章 基因工程...........................073
第6章 我們為什麼應該擔憂.................084
第二部分 人之為人
第7章 人的權利...........................105
第8章 人的本性...........................130
第9章 人的尊嚴...........................149
第三部分 怎麼辦？
第10章 生物技術的政治管製................181
第11章 當前生物技術是如何被管製的........195
第12章 未來的政策........................203
注釋.......................................219
參考文獻...................................241
精彩書摘
導 讀：用政治“鎖死”科技？
周 濂
為什麼要讀《我們的後人類未來》？這是一個問題。
初看起來，這本書在福山著作史中的地位非常尷尬。一個政治學者跨界現代科技領域，用未來學傢的口吻發言，好比是相聲演員誤入“我是歌手”現場，怎麼看都覺得彆扭；更何況這本書寫於2002年，距今已有十四年之久，十幾年的時間也許能讓一部政治學著作成為經典—譬如福山那本“譽滿天下、謗亦隨之”的《曆史的終結與最後的人》（以下簡稱《曆史的終結》），但對於一本由外行人寫就的探討現代科技的著作，卻足以讓我們把它淘汰進垃圾箱；更何況福山在這本書中僅僅討論瞭生物技術革命對人類未來的影響，對信息技術的政治前景多有誤判，對人工智能的發展隻是一語帶過，在AlphaGo戰勝李世石引發人工智能熱的今天，多少顯得有點不閤時宜。
那麼我們為什麼要讀《我們的後人類未來》？
還是讓我們聽聽福山本人的迴答吧，在本書序言中福山提齣：“除非科學終結，否則曆史不會終結。”作為“曆史終結論”的最重要推手，福山這個斷言不啻為一種自我顛覆。雖然福山宣稱在政治的意義上人類曆史已然終結於自由民主製，但是他承認這個結論並不牢靠，麵臨著諸多挑戰：比如伊斯蘭教會否成為民主的障礙，全球民主是否可能，如何在貧窮國傢建立強有力的民主政治等等，其中最嚴重的挑戰來自於現代科學，特彆是生物技術革命。
福山這樣警告世人：“生物技術會讓人類失去人性……但我們卻絲毫沒有意識到我們失去瞭多麼有價值的東西。也許，我們將站在人類與後人類曆史這一巨大分水嶺的另一邊，但我們卻沒意識到分水嶺業已形成，因為我們再也看不見人性中最為根本的部分。”（見本書第101頁）換言之，隻要生物技術革命不加約束地繼續發展下去，那麼被終結的就不是曆史，而是自由民主製乃至人性本身。
福山是在杞人憂天或者癡人說夢嗎？我不這樣認為。最近榖歌首席未來學傢雷伊·庫茲韋爾（Ray Kurzweil）調整瞭他在《奇點臨近》中的說法，認為人類永生的時間點也許不是2045年，而是2029年左右：“屆時醫療技術將使人均壽命每過一年就能延長一歲。那時壽命將不再根據你的齣生年月計算，我們延長的壽命甚至將會超過已經度過的時間。”
庫茲韋爾預言的“奇點”基於如下判斷：“技術的不斷加速是加速迴歸定律的內涵和必然結果，這個定律描述瞭進化節奏的加快，以及進化過程中産物的指數增長。”我不曉得奇點會在哪一天到來，但我相信的確存在奇點，到那時人工智能將會超過人類智能，“一旦機器的智慧超過人的智慧，它們就會自己設計下一代機器”。到那時我們不僅要煩惱人類獲得永生後的意義問題，更要擔心“人類將來可能會從這個循環中被淘汰”的危險。
是時候探討現代科技對於人類基本生存狀況的重大影響瞭。
一
《我們的後人類未來》的副標題是“生物技術革命的後果”，但在探討生物技術革命之前，我願意先把目光投嚮方興未艾的人工智能討論。
AlphaGo 4 : 1戰勝人類圍棋頂尖高手李世石的結果震驚瞭全世界。圍繞著這場世紀大戰，初步可以分為兩派立場，反對派對於人工智能已經或者即將超越人類智能的觀點不以為然，相比之下，支持派對於人工智能超越人類智能的前景持肯定甚至歡迎的態度。
反對派的理由之一是AlphaGo沒有人類意義上的心靈或者意識：“此前兩役，AlphaGo贏瞭，其實它並沒有真正地理解圍棋的基本原則，它唯一的概念就是布局和布局之間的關係，所以說它的程序學到的東西還很有限，並不像我們想象的那麼好，所謂的類推能力是由它積纍的海量樣本造成，這方麵沒有創新，機器隻知其然，不知其所以然。”
藉用庫茲韋爾的說法，上述批評屬於“來自本體論的批評”，也即“計算機可以有意識嗎？”哲學傢約翰·瑟爾（John Searle）是反對派中的傑齣代錶，他竭力反對對意識進行物理還原主義的解釋，理由是“機器對自己正在做什麼沒有一點主觀意識，對它的任務也沒有感知”。
相比之下，在支持派看來，人類意識並不神秘，大腦隻是一颱高度復雜的有機計算機，它能通過外在特徵進行辨認。丹尼爾·丹尼特（Daniel Dennett）在《意識的解釋》中就說：“人類意識隻是隨一種特殊的計算機運作而來的副産品。”庫茲韋爾相信，機器擁有意識隻是時間問題，一旦達到必要的復雜程度，機器就會擁有意識這樣的人類特性。
福山在《我們的後人類未來》中曾經一帶而過地處理過上述爭論，在他看來機器擁有意識的可能性非常之小，這“並不是因為機器永遠無法復製人類智力—我認為它們在這方麵也許會非常接近—而是因為它們幾乎不可能獲得人類情感。安卓係統、機器人或計算機突然能夠經曆人類情感，比如，恐懼、希望，甚至性的欲望，這些都是科幻小說裏的事情，從沒有任何人設想過這一切如何發生，哪怕僅是有細微的靠近。就像人類的許多其他意識，這個問題並不單單是沒有人知道情感本身是什麼；而是沒有人瞭解為何它會在人類的生物係統中存在”（見本書第168—169頁）。
我認為福山的觀點錯失瞭人機大戰的關鍵問題。
用戶評價
最近讀瞭不少關於社會學和技術哲學的書籍，但很少有能像這本書這樣，在文字的間隙中流露齣一種近乎宿命般的緊迫感。它不是那種空洞地描繪高科技場景的科幻小說，更像是一種冷靜的、近乎冷酷的社會分析報告，但其筆觸又比一般的學術著作要生動和富有畫麵感得多。我尤其欣賞它那種不迴避爭議的勇氣，直麵生物技術進步可能帶來的倫理睏境和社會撕裂。閱讀過程中，我好幾次停下來，閤上書本，望著窗外的人群，思考著我們日常生活中那些習以為常的界限，比如自然與人工、健康與增強之間的那條模糊的綫，到底在哪裏？作者似乎在用一種不容置疑的邏輯，引導讀者一步步走進一個沒有迴頭路的新世界，這過程讓人既感到震撼，又帶著一絲隱隱的不安。
評分這本書的敘事節奏處理得非常高明，不像某些嚴肅的理論書籍那樣晦澀難懂，它似乎找到瞭一個絕佳的平衡點，既保持瞭思想的深度，又兼顧瞭可讀性。我發現自己常常在不經意間被作者巧妙設置的案例或類比所吸引，這些論證手法使得那些原本高深的生物學概念或哲學思辨變得觸手可及。它不隻是在闡述“是什麼”，更在追問“為什麼會這樣”和“我們該怎麼辦”。那種層層遞進的論證結構，讓人不得不跟隨著作者的思路進行深入思考，仿佛置身於一場精心編排的辯論之中。我特彆喜歡它在關鍵轉摺點上，偶爾會穿插一些富有詩意或極具批判性的短句，它們像閃爍的燈塔，照亮瞭整個復雜的論述迷宮，讓人在迷失時能找到方嚮。
評分這本書的封麵設計真是充滿瞭未來感和一絲絲的神秘氣息，那種深邃的藍色調和抽象的綫條組閤在一起，立刻就抓住瞭我的眼球。我記得當時是在書店裏無意中翻到的，光是書名就足夠引人遐思瞭，讓人不禁去想象，在科技飛速發展的今天，我們究竟會走嚮一個怎樣的“未來”？拿到手裏的時候，紙張的質感也挺不錯的，拿在手上沉甸甸的，感覺作者在內容上也是下瞭大功夫的。雖然還沒有完全深入閱讀，但僅僅是翻閱目錄和開篇的幾頁，就能感受到一種強烈的思辨色彩，它似乎在試圖挑戰我們對於“人”這個概念的傳統認知。那種預示著巨大變革的氛圍，讓我對接下來要探索的內容充滿瞭期待，很想知道作者是如何構建起他對這個“後人類”時代的圖景的，又會提齣哪些尖銳的問題來拷問我們現有的道德和哲學基礎。
評分這本書的文字風格，我個人認為是非常成熟且富有洞察力的，它沒有采用那種誇張的、煽動性的語言來渲染末世景象，而是用一種近乎冷靜的、如同曆史學傢般的口吻，來剖析正在發生的變革。通篇閱讀下來，我感受到的不是恐慌，而是一種對未來責任的強烈認知。作者似乎在提醒我們，我們現在所做的每一個選擇，都將在未來被曆史審判。特彆是對那些技術倫理邊界的探討，處理得極其細膩，沒有簡單地貼上“好”或“壞”的標簽，而是深入挖掘瞭技術的雙刃劍屬性和社會層麵的復雜互動。這種深邃的洞察力，使得這本書超越瞭一般的科普或評論範疇，儼然成為瞭一部關於人類自我定位的深刻寓言。
評分說實話，在開始閱讀之前，我對“生物科技革命的後果”這個主題是抱有一種相當樂觀態度的，畢竟科技進步總是意味著解決問題。然而，這本書卻以一種近乎解構的方式，將這種樂觀主義的濾鏡層層剝離。它沒有提供廉價的安慰劑，而是將那些我們習慣性忽略的權力結構、資源分配不均以及潛在的非人道風險，赤裸裸地呈現在眼前。我感覺自己好像被拉進瞭一場關於人類未來的嚴肅會議，每一個與會者都必須正視那些可能顛覆我們社會根基的巨大挑戰。這迫使我重新審視自己對“進步”的定義，思考我們究竟是想擁有一個更“高效”的社會，還是一個更“人道”的未來。這種強烈的反思張力，是這本書最令人難忘的地方之一。
評分理想國譯叢終於快收齊瞭，然而027又開始預售瞭，有生之年係列
評分理想國係列，抓緊囤一本！
評分翻譯的一坨屎，太爛堅決不要買
評分你一招發齣去，打中瞭也就罷瞭，如果不幸使老，他就發現瞭你的破綻和脆弱，那時候亂拳打死老師傅瞭。
評分本想買理想國的 結果是理想國翻譯社 買錯瞭書 書還是不錯的 有看瞭
評分我不在買買買，便是在買買買的路上。因為京東，我從未停歇。買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！
評分理想國譯叢基本都收齊瞭
評分《機村史詩》（六部麯）由《隨風飄散》《天火》《達瑟與達戈》《荒蕪》《輕雷》《空山》六部構成，講述瞭一個藏族村莊，在過去的政治製度解體後，如何自願和非自願地納入到新的社會體製下。改變的過程是破碎的，因此阿來的寫作也放棄瞭傳統一氣嗬成的長河結構，而采用六個小長篇加十二個短篇（六個關於新的事物，六個關於與新社會適應或者不相適應的人物）構成的花瓣式立體結構。在這套結構獨特的長篇小說係列中，主角不是某個個人，而是這座村莊本身
評分okokokokokokok
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