中國儺戲劇本集成13：貴州儺堂戲（一） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳玉平，吳電雷，硃恒夫 編

圖書標籤:

• 儺戲
• 貴州儺堂戲
• 中國儺戲劇本集成
• 民俗
• 戲劇
• 傳統文化
• 地方戲麯
• 貴州文化
• 戲麯劇本
• 文化遺産

齣版社： 上海大學齣版社

ISBN：9787567123229

版次：1

商品編碼：12132103

包裝：精裝

叢書名： 中國儺戲劇本集成

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：548

字數：609000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國儺戲劇本集成13：貴州儺堂戲（一）》中主編從20世紀80年代初就從事於儺戲的研究，在全國有儺戲的地方，都做過田野調查，收集瞭約三百部儺戲劇本。其中有的儺戲沒有劇本，則先進行錄像，然後根據錄像的內容，做文字記錄，形成劇本。將這些寶貴的劇本資料整理齣來，將為學術界提供一份原始戲劇的資料，為我國的文化寶藏增添一份新的獨特的藏品。

目錄

儺堂戲概述

正戲
開洞（道真縣）
開洞（德江縣）
開洞（德江縣）
地盤開洞
三請神
齣神
二聖登殿
靈官鎮颱（道真縣）
靈官鎮颱（務川縣）
跑功曹
排曹（道真縣）
排曹（湄潭縣）
秦童買豬（道真縣）
秦童買豬（思南縣）
破羅網
砍三元
判官勾願
仙官勾願
五颱會兄
騎龍下海（務川縣）
騎龍下海（湄潭縣）
關爺斬蔡陽
秦童挑擔
甘生赴考（德江縣）
開路將軍（思南縣）
開路將軍（石阡縣）
開山猛將
引兵土地
押兵先師
梁山土地
先鋒
武先鋒
先鋒催願
九洲和尚十洲道士
李龍
戰紅花山
泰山封禪
鍾馗滅鬼
鍾馗捉鬼
鍾馗斬鬼
勾簿判官
關爺點兵
押兵五郎
目連尋母
勾願老判
柳三楊泗
二郎鎮宅
甘生八郎
白旗先鋒
八郎科
巡海科
先鋒科
賣香科
鐵匠科
打卦科
算命科
土地科

精彩書摘

　　《中國儺戲劇本集成13：貴州儺堂戲（一）》：
　　將軍（白）哎，正是接媳婦。
　　老師（白）將軍在哪裏接，是哪傢？
　　將軍（白）在“神器墳”，“彼雖幼”傢接“昔孟母”生的“彼女子”。
　　老師（白）真是門當戶對。將軍，去多少夫子，還要一個夫頭哪。
　　將軍（白）豬頭就是我嘛。
　　老師（白）是夫頭，不是豬頭，將軍去多少夫子呢？
　　將軍（白）老師你不知道，去他媽的“一而十”，“十而百”，“百而韆”，“韆而萬”，外搭“五子者”們幾弟兄。
　　老師（白）是哪幾個去管禮呢？
　　將軍（白）“迨禮記”，“代至隨”，他們兩個當禮房先生。
　　老師（白）去是哪些禮物呢？
　　將軍（白）去的禮物有“絲馬竹”一對，“能溫席”“玉褒貶（餅）”，提瞭一把“治孝平（瓶）”裏頭裝的是“最長久（酒）”，拿去點獻敬他傢老祖公，還有“條換”，請個屠夫來把豬殺瞭。一習刀刀割瞭幾十根，每一根拿來稱，稱都得“唯一斤”。
　　老師（白）是走路還是坐轎呢？
　　將軍（白）噢，坐轎，抬的是“教五子”。
　　老師（白）請的是哪些吹鼓手呢？
　　將軍（白）請的是“好洪武”，吹的牌子是“為南朝”“都金陵”。他們還伴得有“詳訓古（鼓）”，掌壇老師，一切準備好瞭，發夫瞭。
　　老師（白）將軍，去由哪條路去呢？
　　將軍（白）走的路綫嗎？由“一吐語”，過“對大庭”，上“有靈山”，下“有歸藏”，到瞭“神器墳”。老師，走到瞭，他們還講禮，要討豬崽飯。
　　老師（白）將軍是“夫馬飯”。吃完飯，天黑瞭，又要做什麼呢？
　　將軍（白）哎，擺他。
　　老師（白）將軍那是擺禮。擺些什麼東西呢？
　　將軍（白）擺起“燕手中（盅）”，點起“絲與竹”，擺起“能溫席”，中間擺起“玉褒貶〔餅〕”，摻起“最長久（酒）”，敲起“靖四方”，吹起“好洪武”，打起“詳訓古（鼓）”，拜上他媽的“高曾祖”。
　　老師（白）將軍，“昔孟母”把他姑娘“彼女子”辦瞭哪些陪嫁？
　　將軍（白）有一床“隔四歲①，密切歲，方七歲”，麵子是尼呢？“非所宜〔尼〕，昔禮離〔尼〕，能讓梨〔尼〕。
　　將軍（白）老師，那彼女子，一看天要亮，由床一發事撬起來懵懵懂懂地喊：媽呀，媽呀，我的褲子還沒有找得到，把你的褲子拿給我穿起來，二天迴門來調②。
　　將軍（白）把轎子抬來，把彼女子塞在轎子頭去。”有為者“，”三傳者“，”三纔者“，”五子者“他們幾弟兄好毛糙，抬起齣門，隻聽炮聲、鑼聲、鞭炮聲，好聲吹起，得哪得哪。老師，壞夥瞭，等我一看，幾弟兄抬起上”竇燕山“去瞭。掌壇老師，壞大夥瞭。
　　老師（白）怎麼壞大夥瞭。
　　將軍（白）老師你不知道，等上山去一看，正遇”五霸強（王）“和”七雄齣“們把彼女子搶去瞭，做瞭押寨夫人。
　　老師（白）將軍，搶去瞭怎麼辦呢？
　　將軍（白）”有為者，有典模，有周易“幾弟兄商量，著起狀子，走”著六官“手頭去告起。
　　老師（白）是哪個著的狀子呢？做瞭幾篇呢？
　　將軍（白）是”蘇老泉“，著瞭”七篇子“。
　　老師（白）差哪個來傳呢？
　　將軍（白）差”傳二世“和”我姬萬“，作（捉）周（做）禮（你）把”五霸強，七雄齣“提到大堂上，”著六官“升堂，左邊”考四謝“，右邊”謝稻問“問：你們為什估（硬）搶民女，押寨成婚，請老爺定罪。
　　老師（白）將軍，著六官定瞭哪條罪呢？
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前言/序言

　　在中國戲劇的大傢庭中，儺戲是極其重要的成員。不僅曆史悠久、種類繁夥、分布較廣、觀眾眾多，還因其所具有的強大的宗教功能，與人們的生活甚至生命緊密地聯係在一起。一般的戲劇，隻有審美與教育的作用，而無關人們的生活與生命，故而可演可不演、可看可不看。而儺戲則不是這樣，任何一種儺戲自它形成之日起，就成瞭一種民俗事象，或在規定時間內，或在與神靈“商約”的時間內，不但必須演齣，而且必須觀看，甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“錶演”。
　　然而，如此重要的戲劇形式，卻長期沒有得到學術界應有的重視。儺戲從萌發時算起，迄今已有數韆年曆史，而儺戲的研究，隻是從20世紀纔開始，而且是零星的、斷斷續續的，使得絕大多數人在20世紀90年代之前都不認識“儺”字，更不要說它的形態、特徵和價值瞭。
　　直至20世紀80年代中期，隨著“中國戲麯誌”編寫工作的開展，全國進行民族戲劇的普查活動，許多省份的儺戲纔從曆史文獻與活態的民間風俗中浮現齣來。於是，在“文化尋根”與保護文化遺産的背景下，戲麯學、民族學、人類學、宗教學等學術領域的專傢們攜起手來，不斷地掀起儺戲及儺文化的研究熱潮。尤其是在成立瞭“中國儺戲學研究會”之後，儺戲的研究成瞭一種常態性的學術工作。迄今為止，中國儺戲學研究會以及相關機構舉辦瞭三十多次國內國際的大型學術研討會，齣版瞭四百多部有關儺戲及儺文化的調查報告、學術著作、儺祭或儺戲的畫冊，搜集到瞭數以百計的儺戲手抄本。更讓人欣喜的是，在其過程中，形成瞭一支較為穩定的有百人之多的專傢學術隊伍。
　　當然，儺戲研究盡管取得瞭一定的成果，但實事求是地說，仍處在起步的階段，有許多問題的討論還停留在錶層上，還有一些問題則從來沒有涉及過，譬如，儺戲該如何定義？不同地區的儺戲之間有什麼關聯？儺戲的劇目是怎樣産生的？每一種儺戲中的神靈形象是如何形成的？儺戲有哪些宗教成分，它們是如何融閤在一起的？等等。而要深入地討論這些問題並取得突破性的進展，前提條件是研究者必須掌握較為豐富的儺戲資料，即瞭解儺戲的演齣過程、儺戲所在地區的文化生態環境和讀到能夠進行縱橫比較的各地各種類的儺戲劇本。
　　一、儺戲的名稱、分類與定義
　　舊時的儺戲幾乎遍布全國城鄉，就是今日，大部分省份仍有留存。由於儺戲所在地區的政治、經濟、教育、宗教、民族等背景不同，所以，各地的儺戲會呈現齣不同的形態，連名稱也因此而不一樣。
　　有的以儺戲主要演齣者巫師的地方稱謂來命名，如稱巫師為“端公”的就叫“端公戲”，有安徽端公戲、陝南端公戲、成都端公戲、雲南昭通端公戲等；稱巫師為“香火”的則叫“香火戲”，如六閤香火戲、金湖香火戲、天長香火戲等。與“香火戲”大同小異的南通、連雲港、鹽城的儺戲，則因這些地區稱巫師為“僮子”，故而皆名“僮子戲”。藉巫師的地方性稱謂而名儺戲的，還有流行於廣西的“師公戲”，流行於湖南、四川等地的“道公戲”（又稱“師道戲”），流行於岷江流域茂縣、理縣等地的“釋比戲”。
　　有的以祭壇的名稱命名，如貴州、四川、湖南、湖北等省的一些地方稱祭壇為“儺壇”或“儺堂”，故而將在儺壇上演齣的儺戲稱為“儺壇戲”或“儺堂戲”，如貴州道真仡佬族儺壇戲、土傢族儺堂戲、德江儺堂戲、思南儺堂戲等。
　　有的以儺戲的功能來命名，如源於福建泉州開元寺由僧人演齣旨在將親人的鬼魂從地獄中救拔齣來的“打城戲”；河北邯鄲武安市和石傢莊市井陘縣的以掃除不潔、搜拿惡鬼為目的的儺戲“捉黃鬼”“拉死鬼”“拉虛耗”等；在山西北部經常演齣的以消滅旱魃為演齣內容的儺戲“斬旱魃”；流行於浙江永康及其毗鄰地區的作用在於警醒世人的儺戲“醒感戲”；以去陰壯陽、治病救人為其功能的儺戲“劍閣陽戲”“梓潼陽戲”“酉陽陽戲”“接龍陽戲”“江北陽戲”“福泉陽戲”等。

好的，為您呈現一本與《中國儺戲劇本集成13：貴州儺堂戲（一）》內容完全不相關的圖書簡介。 --- 《絲綢之路上的唐代長安：城市格局、社會生活與文化交流》 內容簡介 本書是一部深度聚焦於唐代首都長安城，係統梳理其作為絲綢之路東端起點的城市結構、社會生態及文化融匯的學術專著。本書旨在通過對考古發現、史料文獻的細緻爬梳與綜閤分析，重構一個全景式的盛唐氣象下的長安都市樣本，探討其在政治、經濟、文化交流中的核心地位與獨特作用。 第一部分：帝都的規劃與空間結構 本書首先從城市規劃的角度切入，詳細剖析瞭長安城，特彆是唐代初期確立的宏大格局。我們探討瞭其嚴格的裏坊製度如何體現中央集權的政治理念，並分析瞭硃雀大街作為城市中軸綫的核心功能與象徵意義。 坊市製度的運行機製： 詳細描述瞭長安城內居住區域（坊）與商業區域（市）在地理劃分和時間管理上的嚴格規定。研究瞭這些製度如何影響市民的日常生活節奏和商業活動的展開。我們通過分析唐六典中的相關記載，還原瞭坊正、社正在管理基層社會中的實際職能。 宮城、皇城與外郭城的關係： 對三城體係的層級劃分進行瞭深入解讀，揭示瞭權力中心（宮城）與行政中樞（皇城）如何通過特定的通道與外部空間連接，體現齣森嚴的等級製度。 水利與環境工程： 考察瞭唐代長安城的水源供給係統，包括麯江池、龍首渠等人工水係的修建及其對城市環境和園林藝術的影響，展現瞭盛唐在城市基礎設施建設上的高超水平。 第二部分：多元社會的日常生活 長安不僅是政治中心，更是匯聚瞭來自全國乃至世界各地人口的超級大都市。本書第二部分著重於描繪生活在這些坊牆之內的形形色色的市民群像。 人口結構與階層流動： 考察瞭唐代長安城內士、農、工、商各階層的分布與互動。重點分析瞭新興的官僚階層、世傢大族以及大量湧入的工匠、商販的社會地位和經濟活動。通過墓誌銘等一手材料，力圖還原個體命運在時代洪流中的軌跡。 宗教信仰與民間習俗： 長安是多種宗教並存的熔爐。本書詳細考察瞭佛教（如大慈恩寺、薦福寺的興衰）、道教（宮觀的分布）以及祆教、景教、摩尼教等外來宗教的傳入、發展與本土化過程。探討瞭這些信仰如何在市民的婚喪嫁娶、節日慶典等日常活動中留下印記。 飲食、服飾與娛樂： 依據唐人筆記和詩歌，復原瞭唐代長安城的飲食風尚，從鬍餅、酪漿到精美的宮廷菜肴，勾勒齣不同階層的味蕾圖譜。同時，對唐代服飾的特點及其在不同場閤的應用進行瞭細緻的辨析，並介紹瞭麯江宴飲、馬球、參軍戲等盛行的娛樂活動。 第三部分：絲綢之路的交匯點與文化輸齣 本書的第三部分將視角投嚮長安作為國際都會的身份，探討其在文化交流中扮演的樞紐角色。 西域使節與蕃客的足跡： 詳盡記錄瞭安西、碎葉、波斯、吐蕃等地的使節、僧侶、商人如何在長安城中居住、貿易和傳教。通過對西市的商業活動研究，揭示瞭鬍商帶來的商品（如香料、珠寶、藥物）以及技術和藝術形式的滲透。 文學藝術的中心地位： 分析瞭盛唐詩歌如何以長安為背景和中心，形成瞭獨特的“宮廷詩”與“邊塞詩”的創作高峰。探討瞭書法、繪畫等藝術流派在皇室和貴族資助下，於長安城內形成的繁榮局麵。 對外文化的反嚮影響： 考察瞭唐代文化（如製度、曆法、音樂）如何通過長安的窗口輸送到周邊的東亞國傢，特彆是對日本和平安京的深遠影響，論證瞭長安在古代東亞文化圈中的“天朝上國”地位。 總結與展望 本書最後總結瞭唐代長安城作為古代世界性大都市的成功要素，並對其在安史之亂後的衰落過程進行瞭簡要梳理，試圖為理解中國古代城市文明的演進提供一個重要參照係。 本書資料翔實，論證嚴謹，適閤曆史學、城市考古學、中外關係史、唐代文化研究等領域的專業人士及對盛唐曆史抱有濃厚興趣的廣大讀者研讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”戲，不如說是在“進入”一個陌生的、充滿禁忌的世界。那種語言的張力，那種充滿瞭原始象徵意義的詞匯和句式，極具穿透力。雖然有些段落因為地域方言和祭祀用語的存在，理解起來需要反復推敲，但這恰恰是它的魅力所在——它拒絕被輕易馴化和簡化。它保留瞭文化最粗糲、最真實的麵貌，如同未經打磨的璞玉，光彩奪目。對於文學研究者而言，這裏麵蘊含的母題、意象和敘事母體，無疑是挖掘民間敘事學和宗教人類學交叉領域的新礦藏。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注傳統戲麯的票友，我對不同劇種的結構和錶演程式有著近乎偏執的關注。這本書在劇本的呈現上，非常注重“場域性”，即如何將原本在特定祭祀場閤上演的劇目，通過文字的形式最大程度地保留其空間感和神聖性。我發現，有些地方的儺戲，其敘事結構完全顛覆瞭我們傳統認知中的“戲麯”概念，它更像是一種儀式流程的復演。這種對非主流、邊緣化藝術形式的忠實記錄，展現瞭極強的學術勇氣和文化擔當。它讓我不得不重新審視自己對“戲劇”的定義，拓寬瞭對中國錶演藝術多樣性的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的是它那種近乎人類學的田野調查式的嚴謹態度。要知道，儺戲這種非物質文化遺産，很多都是口傳心授，流傳在極其偏遠的社區，想要完整地記錄和整理下來，難度可想而知。這本書的編者顯然是付齣瞭巨大的心血，不僅記錄瞭劇本的文字內容，從對白到科儀步驟，都盡可能地還原瞭現場的語境和儀式感。讀起來，我能清晰地感受到不同地域儺戲在錶演程式、角色設定以及祭祀功能上的細微差異，這種對比研究的價值是無可替代的。它不僅僅是文學作品的匯編，更是一部活態文化的珍貴檔案，為我們理解中國西南地區古代信仰體係和民間社會的結構，提供瞭極其可靠的文本依據。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值來看，這套書的意義已經超越瞭單純的閱讀層麵。在當下文化符號日益被同質化的時代，能夠係統、完整地保存下一整套具有強烈地域性和儀式性的民間劇目，本身就是一項偉大的工程。它的裝幀精良，應該能經受住時間的考驗。我甚至想象著，未來考古學傢或文化學者在研究特定區域的文化斷層時，這本書將會是不可或缺的一手資料。它不僅為我們提供瞭戲文，更像是為後人搭建瞭一座通往逝去時空的高精度橋梁，其曆史文獻價值無可估量，絕對是值得購藏的重磅之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是直擊靈魂的震撼！那種古樸的色調和神秘的圖騰，一下子就把你拉迴到瞭那個充滿古老儀式感的儺祭現場。我原本隻是對地方戲麯有些泛泛的興趣，但看到這本書的裝幀，就忍不住想深究一下，它背後承載的文化重量到底有多沉甸甸。迫不及待地翻開第一頁，那精美的插圖和細緻的排版，讓我感覺自己不是在看一本普通的劇本集，而是在翻閱一份失落已久的珍貴手稿。那種撲麵而來的曆史氣息，即便是隔著紙張，也讓人心頭一震，仿佛能聽到遙遠山寨中傳來的鼓點聲和神秘的吟唱。對於熱愛民俗文化和民間藝術的朋友來說，這簡直是一次視覺和精神上的雙重洗禮，光是看著它陳列在書架上，都覺得充滿瞭文化的厚度。