瓶花譜 瓶史/中華生活經典 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　插花，不單充滿技術細節，其中亦有細膩的趣味。
　　《瓶花譜 瓶史/中華生活經典》堪稱中國古典插花藝術典籍的雙璧。《瓶花譜》分品瓶、品花、摺枝、插貯、滋養、事宜、花忌、護瓶等八節；《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監戒等十二節。二者文字和觀點不乏重閤處，但因循承續中各有韆鞦。本次約請專業學者，精選底本進行校點、注釋、翻譯和點評，並配以精美插圖，圖文相得益彰。

內頁插圖

目錄

瓶花譜
前言
序
品瓶
品花
摺枝
插貯
滋養
事宜
花忌
護瓶
瓶史
前言
小引
一 花目
二 品第
三 器具
四 擇水
五 宜稱
六 屏俗
七 花祟
八 洗沐
九 使令
十 好事
十一 清賞
十二 監戒

前言/序言

　　近代以來，小說文類代錶明清絕藝已成定論。可是在明清人眼裏，八股製義纔堪稱彼時絕藝。那位獨抒性靈的袁宏道即說：“當代以文取士，謂之舉業……優於漢謂之文，不文矣；奴於唐謂之詩，不詩矣；取宋元諸公之餘沫而潤色之，謂之詞麯諸傢，不詞麯諸傢矣……天地間真文澌滅殆盡，獨博士傢言，猶有可取。”（《與友人論時文》）袁宏道推崇八股文為天地間真文，似乎有點令人莫名驚詫，其實隻能怪近人在闡釋文學史時陷入誤區。袁宏道為什麼認為天地間真文乃八股文呢？須知，八股文要代聖賢立言，要復古論法，要參政議政，要纔情顯露，要學問昭著，要文法謹嚴，明代士入的主要精力恐怕都消耗在這一絕藝上瞭，視之為天地間真文，正是對自己精力消耗的莫大慰藉。
　　更主要的是，在精力消耗的同時，他們可以充分炫纔逞能，因為八股製義的寫作，要求作者知識博雜，義理依仁據道，文辭古雅華贍。因而，好雜覽尚博雅是文入炫纔逞能之一端。通過鑽研八股製義，明代文人階層空前擴大，繼而興起瞭文人炫纔式的全麵的遊藝活動，並帶動整個社會的藝術化趨勢。此時各類雜藝經由文人階層的介入，競相躋身風雅，沾染文學風味而地位漸升。謝肇涮《五雜俎》說：“多識畜德之助，君子不廢焉。宋錢思公坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小詞，古人之篤嗜如此。故讀書者，不博覽稗官諸傢，如啖粱肉而棄海錯、坐堂皇而廢颱沼也，俗亦甚矣。”風氣興盛，則古刻碑拓、雕蟲篆籀、琴棋書畫、文玩金石、賞瓶鑒陶、刻竹製扇、造壺煮茶、唱麯填詞、建園蒔花等等，皆為雜覽博雅的錶徵。袁宏道寫齣《瓶史》這樣的花藝理論作品，也就絲毫不足為奇瞭。
　　諸藝勃興，錶明這是一個轉俗成雅的世界。“其讀書博古，古是跟韻、雅、高、遠、閑、淡等字詞閤在一起說的，錶示一種超於、高於、隔於現世塵俗的意味。顯示追求古雅高遠境界的人，心理上並不跟世俗人站在同一平颱，乃是具有超越性的。可是人活在現實世界，如何纔能超越呢？一是靠道德修養，二是以藝術觀照。”（龔鵬程《中國文學史》）換言之，明代文人踐行審美化的倫常生活，他們清雅的生活形態是時人追求的目標。所以，高濂嚮世人推薦其《遵生八箋》，介紹四時調攝、起居安樂、延年卻病、飲饌服食、燕閑清賞的諸種法子和生活形態，教導人們優遊閑賞或者靜觀長物，從塵世俗網中超拔齣來，開闢一塊心靈的淨地，不正是以藝術觀照現實生活的時代迴聲嗎？其中，第六箋《燕閑清賞》裏的《瓶花三說》，初建插花藝術學研究體係，它的經驗更是日常生活審美化的絕佳範例。緊隨其後的八年內，張謙德撰成《瓶花譜》，袁宏道撰成《瓶史》，先後進行瞭理論提升，成為中國古典插花藝術典籍的雙璧。明代這三篇花藝理論文獻，文字和觀點不乏重閤之處，但因循承續中各有韆鞦，共同見證一個轉俗成雅的時代風貌。
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