天賜奇物：奇石收藏與鑒賞(文化珍藏圖鑒大係) 圖書書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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冷雪峰 著

圖書標籤:

• 奇石
• 收藏
• 鑒賞
• 文化
• 藝術
• 礦物
• 地質
• 圖鑒
• 珍藏
• 自然

店鋪： 正浩圖書專營店

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：97875104299340

商品編碼：12733447087

包裝：軟精裝

齣版時間：2014-04-01

基本信息

書名：天賜奇物：奇石收藏與鑒賞(世界高端文化珍藏圖鑒大係)

：78.00元

作者：冷雪峰

齣版社：新世界齣版社

齣版日期：2014-04-01

ISBN：9787510429934

字數：190000

頁碼：

版次：1

裝幀：軟精裝

開本：12k

商品重量：0.4kg

編輯**

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1：將鑒彆特徵與現實市場投資和收藏保養技巧緊密結閤。
2：集收藏性、知識性、實用性於一體，圖片豐美，知識點詳細。
賣點3：強視覺衝擊力、實際操作指導價值，同類圖書不具備的特色和亮點。

內容提要

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本書詳細講述瞭奇石的曆史、成因類彆和鑒彆方法，對一些比較容易混淆的石種也進行瞭較詳細的敘述，對如何鑒賞奇石的提供瞭一些建議。並配有眾多精美的圖片，方便讀者更加直觀地瞭解奇石，並欣賞奇石的豐美內涵。

目錄

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章 追本溯源——中國石文化

第二章 珍寶異石——奇石概述

第三章 大自然的饋贈——奇石的品種

第四章 優劣與真僞——奇石鑒彆方法

第五章 美不勝收——奇石收藏與養護

附錄 賞心悅目——奇石珍品欣賞

作者介紹

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冷雪峰，原名黃勇，男，長期從事編輯工作。編有《世界高端洋酒品鑒》《圖解文釋中草藥大全》等十幾部圖書。

文摘

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序言

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好的，這是一本關於不同主題的圖書的詳細介紹，不涉及您提到的《天賜奇物：奇石收藏與鑒賞(文化珍藏圖鑒大係)》一書的內容。 --- 《絲綢之路上的古老信仰：跨文化交流與宗教傳播研究》 本書深入探討瞭連接歐亞大陸的古老貿易動脈——絲綢之路，在其漫長的曆史進程中如何成為不同文明、思想與信仰交匯、碰撞和融閤的通道。本書以宏大的曆史視野，結閤考古發現、文獻考證與藝術史分析，係統梳理瞭佛教、景教（基督教聶斯脫裏派）、摩尼教、伊斯蘭教等主要世界性宗教，以及薩滿教、拜火教等區域性古老信仰，在絲綢之路沿綫傳播、紮根並本土化的復雜過程。 第一部分：絲綢之路的背景與動力 本部分首先界定瞭絲綢之路的地理範圍與曆史階段，從漢代張騫鑿空西域開始，直至中世紀晚期。重點分析瞭驅動宗教傳播的經濟、政治和社會因素。商業貿易的繁榮為人員流動提供瞭基礎，而不同政權的扶持與利用，則成為宗教得以在異域立足的關鍵推力。我們考察瞭粟特商人、粟特化的漢人以及其他中亞民族在宗教傳播網絡中扮演的核心角色，他們不僅是商品的搬運工，更是思想與信仰的信使。 第二部分：佛教的東傳與在地化 佛教無疑是絲綢之路上最為成功的傳播案例之一。本書詳細描繪瞭佛教自印度次大陸傳入中亞，再經河西走廊進入中原的完整路綫圖。研究的重點在於“在地化”的過程： 圖像學的演變： 考察犍陀羅藝術如何將希臘化元素融入佛陀形象，以及這種風格如何在中國、敦煌石窟中被吸收、改造，最終形成具有鮮明民族特色的佛教藝術。 經典翻譯的挑戰： 探討鳩摩羅什、玄奘等譯師在翻譯過程中所麵臨的語言學、哲學概念對譯的巨大睏難，以及他們如何通過創新的術語係統，使深奧的印度哲學思想被漢文化圈所理解。 宗派的興衰： 分析禪宗、淨土宗等中國本土佛教宗派的形成，它們是如何吸納瞭絲路帶來的新思想，並反過來影響瞭中亞佛教的後續發展。 第三部分：景教、摩尼教與早期基督教在中亞的足跡 與主流的佛教傳播相比，景教（東方教會）和摩尼教的傳播更具探索性和隱秘性。本書利用新近齣土的文物和碑刻，重構瞭這些信仰在中亞綠洲城邦（如高昌、吐魯番）的生存狀態： 景教的適應性： 分析景教徒如何巧妙地將部分儒傢或道傢觀念融入其教義，以求在唐代復雜的宗教環境中獲得一席之地。重點分析瞭西安碑林中景教碑文的碑文結構與神學內涵。 摩尼教的神秘色彩： 摩尼教因其雙元論的宇宙觀，在中亞和河西走廊一度擁有廣泛的信眾。本書剖析瞭摩尼教在文化傳播中的隱蔽性，以及其色彩鮮明的宗教藝術對周邊文化的影響。 第四部分：伊斯蘭教的徵服與融閤 本書的後半部分聚焦於公元八世紀後，伊斯蘭教沿著草原絲綢之路和海上絲綢之路的全麵擴張。與早期宗教的“和平滲透”不同，伊斯蘭教的傳播往往伴隨著政治力量的介入。 信仰的接管： 考察伊斯蘭教如何取代瞭粟特、迴鶻等地的舊有信仰體係，以及“伊斯蘭化”過程中，對既有文化遺産（如佛教寺院、祆教祭壇）的處理方式。 技術與知識的橋梁： 重點闡述瞭阿拉伯帝國時期，伊斯蘭學者如何通過整閤希臘、波斯和印度的知識體係，並將這些知識（如天文學、數學、醫學）通過絲綢之路輸送到東方和西方，促進瞭全球範圍內的知識進步。 第五部分：文化遺産的消亡與留存 最後，本書探討瞭隨著地理大發現和政治格局的變動，絲綢之路宗教傳播的衰落。許多曾經繁榮的信仰（如祆教、摩尼教）最終在曆史長河中銷聲匿跡，隻留下零星的考古證據。而留存下來的宗教，如藏傳佛教和伊斯蘭教，則在新的曆史條件下繼續發展，並形成瞭今日中亞、西亞和中國西部獨特的文化景觀。 本書旨在提供一個多學科交叉的視角，超越簡單的“誰傳給誰”的曆史敘事，深入挖掘宗教在跨文化傳播中，所展現齣的強大生命力、變異能力與最終的文化定型過程。 --- 《城市空間中的非正式經濟：全球化背景下的生存策略與治理難題》 本書是一部專注於現代城市化進程中，城市內部非正式經濟（Informal Economy）現象的社會學與經濟學研究專著。研究範圍橫跨發展中國傢的超級都市和發達國傢的邊緣地帶，旨在揭示非正式經濟活動作為一種生存策略和市場補充形式，其復雜性、韌性及其對城市治理構成的挑戰。 第一部分：非正式經濟的理論界定與曆史脈絡 本部分首先對“非正式經濟”進行細緻的界定，區分其與“地下經濟”（Illegal Economy）和“灰色市場”之間的微妙關係。通過迴顧1960年代以來，以基斯·哈特和曼努埃爾·卡斯特爾為代錶學者的經典論述，本書構建瞭一個多維度的分析框架，強調非正式經濟並非簡單的“落後”或“缺位”現象，而是一種適應特定製度環境和資源稀缺性的“經濟理性”選擇。 製度缺失與替代性： 分析在産權保護薄弱、勞動法執行不力或高額的正式化門檻下，非正式經濟如何填補市場和政府監管的空白，成為底層民眾獲取收入的主要途徑。 曆史的延續性： 探討非正式部門在不同曆史時期（如戰時配給、計劃經濟轉型期、高失業率時期）的形態變化，證明其具有極強的環境適應性。 第二部分：全球城市中的非正式經濟形態剖析 本書通過大量田野調查和案例分析，將非正式經濟劃分為幾個核心形態： 1. 街頭商業與流動攤販： 重點研究瞭大型市場周邊、交通樞紐和旅遊景點聚集的流動零售業。分析瞭攤販與城市管理者、社區力量之間的權力博弈，包括“保護費”的支付網絡和“閤法性”的爭取過程。例如，對東南亞與拉丁美洲城市中“小販自治組織”的運作模式進行瞭深入比較。 2. 微型傢庭作坊與外包網絡： 關注隱藏在居民區內部的低技術製造業與手工服務。揭示瞭跨國服裝、電子裝配供應鏈如何嚮下滲透，利用非正式部門的低廉勞動力成本，形成隱蔽的“虛擬工廠”。這部分特彆討論瞭傢庭式童工和女性勞動力的使用睏境。 3. 非正式住房與空間生産： 聚焦於城市邊緣地帶的貧民窟（Slums）和棚戶區。分析這些區域的形成機製，如何通過非正式的土地獲取、自我建設和社區互助網絡，實現瞭對現有城市規劃的“反嚮生産”和空間占有。 第三部分：非正式經濟的社會資本與韌性機製 非正式經濟的成功運作嚴重依賴於強健的社會網絡和信任體係，這部分探討瞭其內在的社會資本結構： 信任與互助網絡： 研究瞭基於宗族、地域或行業建立的藉貸係統、風險共擔機製以及內部糾紛解決方式（如“行會”或“同鄉會”），這些網絡有效地替代瞭正式的金融和法律機構。 勞動者的能動性： 強調非正式經濟從業者並非被動的受害者，他們通過技能學習、信息共享和風險規避，展現齣高度的經濟能動性和創新能力。 第四部分：治理的睏境與策略選擇 非正式經濟的存在對城市規劃、稅收徵管和勞工權益構成瞭嚴峻的治理難題。本書批判性地分析瞭傳統的“清除-取締”模式的局限性，並提齣可持續的治理策略： 規範化（Formalization）的障礙： 分析瞭為何許多非正式勞動者不願或無法轉入正式部門（高稅負、復雜的官僚程序、喪失社會網絡支持）。 “共存”與“整閤”的路徑： 提齣將非正式經濟視為城市生態係統一部分的觀點。探討瞭通過提供簡化注冊、配套基礎設施（如水電接入）、以及逐步提供社會保障等漸進式整閤策略，實現社會公平與經濟效率的平衡。 技術賦能的未來： 考察瞭移動支付和數字平颱如何重塑非正式經濟的交易結構，帶來瞭新的監管挑戰，同時也為提升其透明度提供瞭機遇。 本書旨在為政策製定者、城市規劃師以及社會學者提供一個深入理解全球城市底層經濟活力的分析工具。 --- 《拜占庭的遺産：東正教藝術與帝國記憶的延續》 本書聚焦於拜占庭帝國自君士坦丁大帝建都以來，直至1453年君士坦丁堡陷落，其在藝術、建築、神學和政治思想上對後世的深遠影響。本書的核心論點在於：拜占庭藝術並非簡單的“希臘化晚期”，而是一個主動建構、高度符號化並服務於帝國意識形態的獨特文化體係。 第一部分：神聖空間的設計：聖索菲亞與帝國建築 本部分詳細分析瞭拜占庭建築的革新，特彆是聖索菲亞大教堂的結構與意義： 光綫與穹頂： 探討瞭拜占庭工程師如何解決巨型穹頂的力學難題，以及這種結構如何象徵著“天堂在塵世的顯現”。對教堂內部光影的運用，如何服務於神學教義，營造齣一種超越塵世的崇高感。 馬賽剋的敘事： 重點解析瞭帝國時期聖像馬賽剋（如哈吉亞·索菲亞、希臘聖殿騎士團遺址）的製作工藝、色彩學和圖像學。分析瞭皇帝、皇後與神祇並置的圖像布局，如何強化瞭君權神授的政治閤法性。 第二部分：聖像崇拜與神學辯論 本書投入大量篇幅研究瞭拜占庭藝術中最具代錶性的載體——聖像（Icons）。 “像”與“本體”的哲學： 深入闡述瞭在圖像閤法性危機（Iconoclasm，聖像破壞運動）中，聖像學派（以約翰·達馬斯凱諾為代錶）如何通過區分“聖像的描繪”（圖像的物質性）與“被描繪者的本體”（神性的不可及性），為聖像的製作和崇拜進行瞭神學辯護。 聖像的藝術特徵： 剖析瞭拜占庭聖像區彆於早期基督教和文藝復興時期繪畫的特點：扁平化處理、金色背景的運用、程式化的麵部錶情，以及如何通過這些手法錶達永恒性與超越性。 第三部分：帝國記憶的流散與繼承 1453年君士坦丁堡陷落後，拜占庭的藝術與思想遺産並未消亡，而是以多種形式流散到歐洲和斯拉夫世界： 俄羅斯的繼承： 詳細考察瞭莫斯科如何通過“第三羅馬”的理論，繼承瞭拜占庭的“沙皇”概念和東正教信仰。分析瞭諾夫哥羅德和莫斯科的教堂建築與聖像畫派（如安德烈·魯勃廖夫）對君士坦丁堡風格的吸收與本土化改造。 西方的文藝復興影響： 研究瞭大量拜占庭學者和藝術傢（如菲利波·利普波，季米特裏奧斯·基塞索拉斯）在文藝復興早期逃亡意大利，他們帶去的希臘手稿、哲學思想以及藝術技法如何間接催化瞭意大利文藝復興的爆發。 第四部分：拜占庭對周邊文化的影響 本書也關注瞭拜占庭對巴爾乾半島（塞爾維亞、保加利亞）和地中海東部島嶼的文化輻射。通過比較不同區域的教堂壁畫和手抄本插圖，展現瞭拜占庭作為“文明源頭”所具有的文化控製力與多樣化的接受形式。 本書旨在全麵、立體地展現拜占庭帝國如何通過其獨特的藝術錶達，成功地在漫長的曆史中維護並傳播瞭其政治與宗教的連續性。

評分☆☆☆☆☆

我平時的愛好是園林設計，對自然元素在人文空間中的應用特彆敏感。這本書在介紹那些“奇石”時，總是巧妙地將它們置於一個更宏大的空間敘事中。我注意到，很多描述都超越瞭石頭本身的物理屬性，而是探討瞭“觀賞性”是如何被建構起來的。比如，作者討論一塊石頭如何因為其形狀酷似山巒而備受文人推崇，以及這種“以小見大”的審美哲學是如何影響瞭中國傳統園林的布局。這種跨學科的融閤，讓這本書讀起來一點也不單調。更讓我驚喜的是，書中並沒有迴避關於“真僞辨彆”的灰色地帶。它沒有給我們一個絕對的黑白標準，而是呈現瞭鑒定過程中的種種爭議、曆史上的誤判，以及隨著科技進步帶來的新認識。這讓我覺得作者非常誠實和專業，他知道收藏界的水很深，與其提供一個虛假的確定性，不如展示一個動態的、充滿探索精神的求知過程。這種探討復雜性的態度，遠比那些隻提供標準答案的書籍要來得有價值和引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書擺在我桌上，光是封麵那種沉甸甸的質感，就讓人忍不住想翻開它。我最近迷上瞭古籍修復，對那些承載著曆史重量的物件總有一種莫名的親近感。這本書，雖然名字聽起來很“奇石”，但它更像是一部關於時間、關於地質變遷的史詩。我本來以為它會充斥著各種礦物學的術語，讀起來會很枯燥，結果齣乎意料。作者的筆觸非常細膩，他沒有僅僅停留在介紹“這是什麼石頭，産自哪裏”的層麵，而是深入挖掘瞭每一塊石頭背後可能隱藏的人類文明的痕跡。比如，書中有一章專門探討瞭古代文明如何利用特定礦物進行祭祀或工具製造，那種將自然産物與人類社會活動緊密聯係起來的敘事方式，讓我對“收藏”這個行為有瞭更深一層的理解——它不再是簡單的占有，而是一種對過去的緻敬和對話。尤其是書中那些對古代匠人技藝的描繪，那種精雕細琢、與自然材料抗爭又融閤的過程，簡直讓人手捧書捲，仿佛能聞到鑿子與岩石摩擦時揚起的塵土味道。總的來說，這本書的文化底蘊遠超齣瞭普通鑒賞指南的範疇，它更像是一本關於物質文明史的側寫，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

我傢裏有一麵牆專門用來展示我收集的一些小物件，大部分都是從舊貨市場淘來的，它們大多價值不高，但都有我賦予的故事。讀完這本書後，我開始重新審視我的這些“寶貝”。這本書最觸動我的地方，在於它對“傳承”的強調。作者反復提及，每一件被珍視的物品，都是一個世代嚮下一個世代傳遞的“問候”。這不僅僅是關於物質價值的轉移，更是關於審美標準、生活哲學的接力。書中關於如何妥善保管這些易逝之物的技術建議，雖然聽起來有些技術化，但其核心思想是“對未來的責任”。這讓我反思自己對待收藏品的態度——我是否隻是一個暫時的保管者？這本書提供瞭一種更宏大的時間觀，它教導我們如何以一種更長遠、更負責任的角度去看待我們所珍視的一切。它最終給我帶來的，不是關於如何去買更貴的石頭，而是關於如何去“生活”得更有意義，如何讓自己的審美取嚮，成為連接過去與未來的一環。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就體現瞭一種對“經典”的敬意。紙張的厚度和油墨的質感，都讓閱讀體驗充滿瞭儀式感。我通常習慣於在晚上，關掉大部分燈光，隻留一盞暖黃色的颱燈閱讀，這本書在這樣的光綫下，那些插圖的紋理和色彩層次感被最大程度地激發瞭齣來。我特彆喜歡它對“意境”的捕捉。有些石頭可能在照片上看起來平平無奇，但文字的描述卻能瞬間將其從一張靜態的圖片中“解放”齣來，賦予其生命和故事。比如，作者描述一塊“墨石”時，沒有用傳統的色彩詞匯，而是說它“吸納瞭韆年的暮色”。這種極富詩意的語言，使得即便是對地質學不甚瞭解的讀者，也能感受到藏傢的那種“心動”瞬間。它成功地在嚴謹的學術性與浪漫的收藏情懷之間搭起瞭一座橋梁，既能滿足專業人士對細節的苛求，也能讓普通愛好者沉浸於那種對美好事物的嚮往之中。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書的時候，心裏是有點嘀咕的，因為我更偏愛那種敘事流暢、情節跌宕起伏的小說。但這一本，完全是另一番景象。它更像是一套精緻的檔案匯編，但厲害之處在於，這些檔案是如何被組織起來的。它沒有采用那種傳統博物館式的圖錄排列，而是構建瞭一種基於“稀有度”和“文化符號意義”的復雜索引係統。我特彆欣賞作者處理信息的方式，他擅長在看似平鋪直敘的描述中突然拋齣一個讓人拍案叫絕的細節。比如，書中提到某一類玉石在不同朝代的審美變遷，從早期的實用主義傾嚮，到後來對溫潤光澤的極緻追求，這種對“風尚”的捕捉，讓我意識到收藏品不僅僅是“物”，更是特定時代精神的凝固劑。閱讀過程中，我經常需要停下來，查閱一些補充資料，因為書中引用的典故和曆史背景非常紮實，這不是那種隨便翻翻就能領會其精髓的讀物。它要求讀者帶著敬畏心去對待每一頁內容，需要靜下心來，像對待一件珍寶一樣去“品讀”文字背後的意涵。對於真正想深入瞭解“物”的價值的人來說，這本書無疑是提供瞭一個極為堅實的基礎框架。