王國維 國學境界（平裝） 9787509011591 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 當代世界齣版社

ISBN：9787509011591

商品編碼：29483978524

基本信息

書名：王國維 國學境界（平裝）

定價：42.00元

作者：

齣版社：當代世界齣版社

齣版日期：

ISBN：9787509011591

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編輯推薦

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內容提要

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目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《國學境界：王國維的生命與學術》 導論：韆年文脈，精神迴響 中國，一個擁有數韆年悠久曆史的文明古國，其文化之根深蒂固，思想之流延綿不絕。在這漫長的曆史長河中，無數先賢以其卓越的纔智和深邃的思想，奠定瞭中華文化的基石，塑造瞭民族的精神品格。而國學，便是對這些寶貴文化遺産的梳理、研究與傳承。它不僅僅是史料的堆砌，更是民族智慧的結晶，是連接古今、貫通中西的橋梁。 二十世紀，一個劇烈動蕩的時代，中國麵臨著前所未有的挑戰與變革。在這樣的曆史關口，一批傑齣的學者，懷揣著對民族文化的熱愛與責任感，投身於國學研究的復興與創新之中。他們以古人為師，以現代為鑒，試圖在變遷的世界中，找尋民族文化的精神內核，為民族的未來指明方嚮。王國維，便是其中最耀眼的一顆明星。 王國維，這位在近代中國學術史上占據著至高無上地位的巨擘，以其博大精深的學識、獨闢蹊徑的研究方法、以及“悲觀”而又“壯麗”的人生境界，深刻地影響瞭一代又一代的學者。他不僅僅是一位治學嚴謹的史學傢、文學傢、哲學傢，更是一位用生命去體驗、去感悟文化真諦的思想傢。他的學術成就，如同一座巍峨的高峰，矗立在中國學術史的巔峰；他的精神境界，如同一泓清泉，滌蕩著讀者的心靈，啓迪著思想的深度。 本書，正是緻力於深入探討王國維的國學思想及其所達到的精神境界。我們將不僅僅是梳理他龐雜的學術成果，更將嘗試走進他的人生，理解他如何從德國哲學和西方文學中汲取養分，如何將現代科學的方法論融入中國傳統的學術研究，如何最終形成自己獨特而深刻的學術體係。我們將追溯他從“有我之境”到“無我之境”的哲學探索，理解他“最是人間留不住”的悲涼與“天不遂人願”的抗爭，感受他“觀物之盛”時那份深沉的憂思與曠達的超脫。 本書的探討，旨在為讀者提供一個理解王國維的全新視角，不僅僅認識到他作為一位學術巨匠的成就，更能體會到他作為一位思想傢的生命深度與文化擔當。我們希望通過對王國維國學境界的解讀，能夠激發讀者對中華傳統文化的深厚情感，對人生意義的深刻思考，以及對當下時代精神的獨立審視。 第一章：求索的起點——王國維的早年與學術萌芽 王國維的一生，是一場漫長而執著的求索。他的早年經曆，為他日後的學術道路奠定瞭堅實的基礎，也塑造瞭他獨特的精神氣質。生於“辛亥革命”前夕的動蕩年代，傳統的傢族教育與新興的西學思潮在他心中激蕩，催生瞭他對知識的強烈渴望與對真理的不懈追求。 早年，王國維曾就讀於上海的澄衷學堂，這是當時中國最早的一所新式學堂之一。在這裏，他接觸到瞭西方科學、數學、英文等新知識，為他打開瞭觀察世界的全新視野。然而，他並未因此放棄對中國傳統文化的學習。在傢庭環境的熏陶下，他深受儒傢經典的浸潤，對古文、詩詞、曆史有著深厚的功底。這種中西文化的交融，在他早期就已埋下瞭伏筆。 1898年，他考入南京的江南陸師學堂附設的礦務鐵路總學堂，學習地質學。這段經曆，雖然看似與“國學”漸行漸遠，但卻培養瞭他嚴謹細緻的科學思維和實事求是的治學態度。他將這種科學精神帶入瞭日後的學術研究，使其研究方法更加科學、嚴謹，論證更加有力。 然而，真正將王國維引嚮學術高峰的，是他對中國傳統文化的深刻反思和強烈使命感。在那個國傢積貧積弱，民族危機四伏的時代，許多知識分子都在思考如何挽救民族危亡。而王國維，他選擇瞭一條不同尋常的道路——他認為，要實現民族的真正復興，必須首先在精神文化上找到支撐。他開始重新審視中國古代的哲學、文學、曆史，試圖從中挖掘齣支撐民族精神的寶貴財富。 他對於詞學的研究，是其學術生涯的重要開端。他敏銳地發現，在中國文學史上，詞作為一種獨立的文學體裁，其發展脈絡與曆史變遷，蘊含著豐富的文化信息。他提齣的“境界說”，更是將詞學研究提升到瞭一個前所未有的高度。他認為，優秀的文學作品，不僅僅是文字的組閤，更是作者情感與思想的結晶，是能夠引發讀者強烈共鳴的精神世界。他對詞的分類、斷代，以及對詞人風格的分析，都展現瞭他卓越的洞察力和深厚的學養。 在此期間，他還受到瞭日本學者對中國學術研究的影響。他學習日語，閱讀瞭大量日本學者關於中國曆史、哲學、文學的著作，從中汲取瞭許多新的研究方法和學術視角。例如，他對於甲骨文、敦煌文獻的研究，就深受西方考古學和文獻學的影響。 早年的王國維，是一位懷揣著對民族文化的熱愛，又受到西方科學與思想洗禮的求索者。他的學術探索，並非一蹴而就，而是一個在傳統與現代、東方與西方之間不斷碰撞、融閤、升華的過程。這種早年的經曆，為他日後在多個學術領域取得輝煌成就，以及最終形成獨特的“國學境界”，打下瞭堅實的基礎。 第二章：境界的開掘——王國維的“詞境”與“人生境” 王國維的學術思想，最令人稱道的，莫過於他對“境界”的深刻體悟與理論構建。這種“境界”的探討，貫穿於他的文學研究、哲學思考，乃至他的人生實踐之中。在詞學領域，他提齣的“境界說”，不僅革新瞭傳統詞學理論，更將文學的審美體驗提升到瞭哲學的高度。 他認為，詞的最高成就，在於能夠創造齣一種獨特的“境界”。這種境界，並非單純的文字堆砌，而是作者的情感、思想、以及對人生、對自然的感悟，通過藝術的語言得以具象化，從而與讀者心靈産生共鳴。他將境界分為“有我之境”與“無我之境”。 “有我之境”，是指作者的情感、意誌、欲望等個人因素，直接投注於作品之中，作品充滿瞭主觀色彩，讀者能夠清晰地感受到作者的喜怒哀樂。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”便是“有我之境”的典型。蘇軾將西湖擬人化，賦予其人的情感與審美，但其核心依然是作者的主觀投射。 而“無我之境”，則是指作者的情感、意誌退居幕後，將客觀景物描繪得淋灕盡緻，讓讀者在欣賞景物的同時，自然而然地體悟到作者所要傳達的情感與哲思。這種境界，更具普遍性與超越性，能夠引起更廣泛、更深層次的共鳴。“古今之‘大成就者’，多本‘無我之境’。”王國維如此強調。例如，李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水嚮東流”，錶麵上是在描繪春水，但讀者卻能從中感受到亡國之君那無盡的哀愁，這是一種將個人情感融入自然景物，達到“無我”的境界。 他將這種“境界說”的理念，從文學領域拓展到人生哲學。他認為，人生也存在著不同的境界，從追求物質享受的“有我之境”，到超越自我、融入自然的“無我之境”。他對於人生境界的思考，深受叔本華等西方哲學傢的影響，但又融入瞭中國傳統文化的智慧。 他的人生，似乎一直在追尋一種超越個體生命局限的“無我之境”。他的人生，充滿瞭壯麗的悲劇色彩，但也正是在這種悲劇中，他展現瞭一種驚人的精神力量。他曾言：“人生在世，不如意者，十之八九。”這種對人生苦難的深刻認識，並未將他壓垮，反而使他更加堅定地追求精神上的超脫。 他將這種人生境界的追求，與他對曆史、對文化的理解相結閤。他認為，真正偉大的成就，不僅僅是物質上的豐盈，更是精神上的升華。他對於曆史人物的評價，常常著眼於他們所達到的精神境界，以及他們對後世所産生的深遠影響。 王國維的“境界說”，不僅為中國文學批評提供瞭新的理論框架，更深刻地影響瞭人們對人生意義的理解。他告訴我們，真正的價值，不在於個體的得失，而在於能否超越自我，融入更廣闊的精神世界。他的“詞境”與“人生境”的探討，是理解其國學思想的關鍵，也是其精神魅力的核心所在。 第三章：學海的巨擘——王國維的跨學科貢獻 王國維的一生，是緻力於學術研究的一生。他的學術領域極其廣泛，涵蓋瞭古史、哲學、文學、考古、詞學、戲麯、金石學等多個領域，並且在其中都取得瞭令人矚目的成就。他以其淵博的學識、嚴謹的治學態度、以及獨闢蹊徑的研究方法，為中國國學研究開闢瞭新的道路。 （一）古史研究的革新者 王國維對中國古史的研究，尤其是在商周史方麵，具有劃時代的意義。他運用甲骨文、金文等齣土文物作為史料，結閤傳世文獻，對商周時期的曆史進行重新梳理和考訂。他尤其重視“二重證據法”，即同時運用地下齣土的文獻（如甲骨文）和地麵傳世的文獻（如史書），相互印證，從而得齣更可靠的結論。 例如，他在《殷蔔辭中所見先公先王考》一文中，就利用甲骨文的材料，對商代先公先王的世係進行瞭嚴謹的考證，糾正瞭史書中存在的許多錯誤，為商史研究奠定瞭堅實的基礎。他對傳說時代夏朝的存在，也通過與甲骨文、古史的結閤，進行瞭富有說服力的論證。 （二）哲學與美學思想的融閤 王國維深受西方哲學的影響，特彆是叔本華的悲觀主義哲學。他將這種哲學思想融入到對中國傳統文化的理解之中，形成瞭自己獨特的哲學觀。他對於人生苦難的深刻體悟，以及對精神解脫的追求，都與他的哲學思想息息相關。 他的“境界說”，不僅是文學批評的理論，更包含瞭深刻的美學和人生哲學思想。他認為，藝術的最高境界在於能夠引發觀者超越個體生命局限的審美體驗，而人生的最高境界，也在於能否實現精神的超越和升華。這種將哲學與美學、人生融為一體的思考，使他的學術思想具有瞭更強的穿透力和感染力。 （三）文學研究的先驅 除瞭在詞學領域的卓越成就，“王國維”的名字，與中國文學史的研究也密不可分。他對中國戲麯史的研究，同樣具有開創性。他對於元雜劇的起源、發展、以及各個劇種的特點，都進行瞭深入的研究。他在《宋元戲麯史》一書中，梳理瞭宋元時期戲麯的演變脈絡，考訂瞭許多戲麯的作者和作品，為戲麯史研究提供瞭重要的參考。 他對中國古代文學作品的解讀，常常能夠從更宏觀的角度把握其曆史文化背景，以及作者的情感與思想。他對於文學作品的評價，也往往著眼於其所達到的藝術境界和思想深度。 （四）考古學與金石學的實踐者 王國維並非僅僅是一位書齋裏的學者，他更是將學術研究與實物研究相結閤的典範。他對甲骨文、金文等古代文字的研究，充分體現瞭其考古學和金石學的功底。他能夠準確辨識和解讀這些古代的文字，並從中發掘齣重要的曆史信息。 他對於敦煌文獻的研究，同樣具有重要的學術價值。他與羅振玉、伯希和等人閤作，整理、研究瞭大量的敦煌齣土文獻，為研究中國古代曆史、文化、宗教、語言等方麵提供瞭寶貴的資料。 王國維的學術成就，如同璀璨的星辰，點亮瞭中國國學研究的天空。他以其跨學科的視野，將不同領域的知識融會貫通，創造性地提齣瞭許多重要的學術觀點，深刻地影響瞭中國學術史的發展。他的研究方法，至今仍為學者們所藉鑒和學習。 第四章：生命的絕唱——王國維的人生悲劇與精神遺産 王國維的一生，最終以一場令人扼腕的悲劇畫上瞭句號。1927年，在頤和園的昆明湖投湖自盡，結束瞭自己壯麗而又悲涼的一生。他的離去，震驚瞭當時的學術界，也給後人留下瞭無盡的思考。 他的自殺，與當時社會動蕩、政治格局劇變有著直接的關聯。他曾任清朝的遺臣，對已逝的王朝有著深厚的感情，他對民國時期的政治格局感到失望和無力。同時，他自身的精神世界，也似乎難以承受現實的重壓。 然而，將王國維的死僅僅歸結於政治原因，未免過於片麵。他的生命，本身就充滿瞭深刻的悲劇性。他曾言：“我輩固不能無悲觀，然亦不能無‘為樂’”。他既能深刻地體悟人生的苦難與無常，又能在其中尋找精神的慰藉與超越。 他的“悲觀”，並非消極遁世，而是源於對人生真相的深刻洞察。他認識到生命的短暫與脆弱，也認識到世事的無常與變幻。然而，正是這種深刻的悲觀，促使他更加珍視精神的價值，更加追求超越個體的永恒。 他的“為樂”，體現在他對真理的執著追求，對學術的熱情投入，以及對美的欣賞。他能夠在曆史的長河中，在文學的意境中，在哲學的思考中，找到精神的寄托與升華。 王國維的精神遺産，是極其寶貴的。他留下的不僅僅是豐厚的學術著作，更是一種獨特的精神氣質。 對真理的執著追求： 他一生以求真為己任，不畏艱難，不懼權威，勇於探索未知。 嚴謹的治學精神： 他提倡“二重證據法”，注重實證，反對空談，為後世學者樹立瞭榜樣。 跨學科的視野： 他將不同領域的知識融會貫通，展現瞭博大精深的學術造詣。 深刻的人生哲思： 他對人生境界的探討，至今仍能引發人們對生命意義的深刻反思。 堅韌的精神力量： 盡管人生充滿悲劇，但他始終保持著精神的獨立與超越。 王國維的國學境界，並非僅僅是學術上的成就，更是他人生體驗與精神追求的升華。他的學問，是他的生命，他的生命，也蘊含著他的學問。 結語：照亮前路，迴響永恒 王國維，這位偉大的學者，以其畢生的心血，為我們留下瞭寶貴的文化遺産。他的國學思想，如同燈塔，照亮瞭中華文明前進的道路；他的生命境界，如同星辰，在夜空中閃耀，啓迪著一代又一代的後來者。 在當今這個快速發展的時代，我們更加需要重新審視和珍視我們的傳統文化。王國維的研究，為我們提供瞭一個重要的窗口，讓我們得以窺見中國文化的博大精深，以及其中蘊含的東方智慧。 本書旨在通過對王國維國學境界的深入解讀，希望能幫助讀者更全麵、更深刻地理解這位偉大的思想傢。我們希望，每一次翻閱，都能從中汲取力量，獲得啓迪，並在自己的生命旅途中，體悟到那份超越個體、追求永恒的精神境界。王國維的精神，將永遠迴響在中國學術史的長河中，指引我們走嚮更光明的未來。

評分☆☆☆☆☆

《王國維國學境界》這本書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我打開瞭一扇通往國學殿堂的窗戶。書中對王國維先生學術思想的探討，並非枯燥的學術論文，而是充滿瞭人文關懷和思想的溫度。作者在梳理王國維先生的學術成就時，並沒有忽略他作為一個人，在時代變遷中的掙紮與思考。這種將學術與人生相結閤的敘述方式，使得王國維先生的形象更加豐滿立體，也讓他的學術思想更具感染力。我從中感受到的，是一種“知其然，更知其所以然”的學習體驗，讓我在領略學術之美的同時，也獲得人生的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

作為一名深度熱愛國學的讀者，我最近有幸拜讀瞭《王國維國學境界》這本書，雖然我無法在此逐一詳述書本的具體內容，但它所帶來的精神衝擊和思想啓迪，著實讓我沉浸其中，久久不能忘懷。初翻開此書，便被其厚重的學術氣息所吸引，仿佛置身於一個古老而智慧的殿堂。書中的討論，並非僅僅是知識的羅列，而是對王國維先生一生治學精神和思想境界的深刻剖析，那種融會貫通、古今中西的博大胸懷，在字裏行間洋溢而齣。每每讀到某個觀點，總會引發我深入的思考，會將自己過往的閱讀經驗與書中所述進行比對，從中汲取新的養分，拓展思維的邊界。

評分☆☆☆☆☆

翻閱此書，我深切感受到作者對王國維先生的敬仰之情，以及其對國學研究的深厚功力。作者以一種抽絲剝繭般的方式，為我展現瞭王國維先生學術思想的宏偉藍圖。他不僅僅將王國維先生的學問視為獨立的存在，更是將其置於中國思想史、文化史的宏大語境中進行考察。從王國維先生對甲骨文、金石學、詞學、戲麯史等多個領域的卓越貢獻，到其“境界說”的提齣，作者都進行瞭深入淺齣的解讀。我從中體會到，真正的國學大傢，絕非滿足於某一領域的精通，而是能夠以開放的心態，吸納不同學派的精華，最終形成自己獨特而富有生命力的學術體係。這種視野的遼闊，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種“海納百川”的豁然開朗。作者在梳理王國維先生的學術思想時，充分展現瞭王國維先生融匯中西的博大胸懷。他並非簡單地將王國維先生的學術成就進行介紹，而是深入分析瞭王國維先生是如何在吸收西方學術精髓的同時，又能夠保持中國傳統文化的根基。這種“古今貫通，中西結閤”的學術範式，是王國維先生之所以能夠達到如此高遠境界的關鍵所在。閱讀此書，讓我深刻體會到，真正的學術創新，必然是在繼承前人的基礎上，並敢於藉鑒和融閤不同文化、不同思想的精華。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是一種“撥雲見日”的快感。在閱讀之前，我對王國維先生的學術境界，可能還停留在一些較為錶麵的認知。但通過作者的細緻闡釋，我仿佛看到瞭王國維先生學術思想背後的深層邏輯和發展脈絡。尤其是在討論王國維先生的“境界說”時，作者的解讀，不僅僅局限於美學範疇，更是將其與王國維先生的人生態度、人生哲學緊密相連。這種跨學科的視野，讓我對王國維先生的整體思想有瞭更全麵、更深刻的認識。我從中學習到，任何一個偉大的思想，都必然是多方麵因素綜閤作用的結果，是曆史、文化、個人經曆等多種元素的交融。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《王國維國學境界》，我體驗到瞭一種“靜水流深”的美感。書中的論述，並非慷慨激昂，卻字字珠璣，蘊含著巨大的力量。作者在分析王國維先生的學術思想時，往往能夠抓住核心的要義，並將其與宏觀的曆史進程相結閤，展現齣一種深邃的洞察力。例如，在探討王國維先生如何將西方哲學思想融入中國傳統學術時，作者的論述邏輯嚴謹，論據充分，讓我對“古今中西”這一概念有瞭更深刻的理解。這種深沉而內斂的學術風格，恰恰契閤瞭王國維先生自身的治學特點，也讓我感受到一種溫潤的力量，撫慰著我浮躁的心靈。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個熱愛國學的普通讀者而言，能夠有幸讀到這樣一本深入探討王國維先生學術思想的書籍，無疑是一場精神的盛宴。書中所展現的，不僅僅是王國維先生的學術成就，更是他那超越時代的思想光輝。作者通過對王國維先生人生軌跡和學術道路的梳理，讓我看到瞭一個學者如何在大時代背景下，堅守學術理想，不斷探索前行。這種精神力量，是對我最大的鼓舞。我從中體會到，學術的追求，從來都不是一蹴而就的，而是需要長期的積纍、不懈的努力，以及對真理永不放棄的熱情。

評分☆☆☆☆☆

我始終認為，真正偉大的學術著作，能夠引發讀者持續的思考，並且在日後的閱讀和生活中，依然能夠從中汲取養分。《王國維國學境界》無疑就是這樣一本著作。它所探討的王國維先生的國學境界，不僅僅是一種學術上的成就，更是一種人生態度的體現。作者通過對王國維先生一生的梳理，讓我看到瞭他如何在一個風雲變幻的時代，依然能夠保持內心的寜靜與學術的追求。這種精神力量，對於我這樣一個在現代社會中常常感到迷茫的讀者來說，無疑是一種強大的精神支撐。我從中學會瞭如何去麵對挑戰，如何在紛繁的世界中保持清醒的頭腦。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一個迷霧籠罩的山榖中，找到瞭一條通往山巔的羊腸小道。這條路蜿蜒麯摺，充滿瞭挑戰，但每一步的攀登，都能看到更廣闊的風景。作者並非直接將答案呈現在我麵前，而是通過層層遞進的分析，引導我一步步去領悟王國維先生何以能夠達到那樣高遠的國學境界。這其中的關鍵，在於對王國維先生學術思想的脈絡梳理，以及對其人生經曆與治學理念之間相互作用的細緻描摹。我仿佛看到一位智者，在曆史的長河中，以其獨特的眼光，洞察事物本質，最終提煉齣具有普遍意義的學術範式。這種循循善誘的寫作方式，讓我不僅獲得瞭知識，更學到瞭如何去學習，如何去思考。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我心中久久不能平靜。它不僅僅是一本關於王國維先生國學境界的書，更是一本關於如何做學問、如何做人的書。作者以其深厚的學術功底和細膩的筆觸，為我描繪瞭一幅壯麗的學術畫捲。從王國維先生對古代文獻的嚴謹考證，到其對文學藝術的深刻體悟，再到其對人生哲學的獨到見解，作者都進行瞭鞭闢入裏的分析。我從中看到的，是一個學者對知識的不懈追求，對真理的執著探索，以及對人生價值的深刻體認。這種精神，是超越時代的，也是我最渴望學習和效仿的。