王国维 国学境界（平装） 9787509011591 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 当代世界出版社

ISBN：9787509011591

商品编码：29483978524

基本信息

书名：王国维 国学境界（平装）

定价：42.00元

作者：

出版社：当代世界出版社

出版日期：

ISBN：9787509011591

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版次：1

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编辑推荐

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内容提要

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目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《国学境界：王国维的生命与学术》 导论：千年文脉，精神回响 中国，一个拥有数千年悠久历史的文明古国，其文化之根深蒂固，思想之流延绵不绝。在这漫长的历史长河中，无数先贤以其卓越的才智和深邃的思想，奠定了中华文化的基石，塑造了民族的精神品格。而国学，便是对这些宝贵文化遗产的梳理、研究与传承。它不仅仅是史料的堆砌，更是民族智慧的结晶，是连接古今、贯通中西的桥梁。 二十世纪，一个剧烈动荡的时代，中国面临着前所未有的挑战与变革。在这样的历史关口，一批杰出的学者，怀揣着对民族文化的热爱与责任感，投身于国学研究的复兴与创新之中。他们以古人为师，以现代为鉴，试图在变迁的世界中，找寻民族文化的精神内核，为民族的未来指明方向。王国维，便是其中最耀眼的一颗明星。 王国维，这位在近代中国学术史上占据着至高无上地位的巨擘，以其博大精深的学识、独辟蹊径的研究方法、以及“悲观”而又“壮丽”的人生境界，深刻地影响了一代又一代的学者。他不仅仅是一位治学严谨的史学家、文学家、哲学家，更是一位用生命去体验、去感悟文化真谛的思想家。他的学术成就，如同一座巍峨的高峰，矗立在中国学术史的巅峰；他的精神境界，如同一泓清泉，涤荡着读者的心灵，启迪着思想的深度。 本书，正是致力于深入探讨王国维的国学思想及其所达到的精神境界。我们将不仅仅是梳理他庞杂的学术成果，更将尝试走进他的人生，理解他如何从德国哲学和西方文学中汲取养分，如何将现代科学的方法论融入中国传统的学术研究，如何最终形成自己独特而深刻的学术体系。我们将追溯他从“有我之境”到“无我之境”的哲学探索，理解他“最是人间留不住”的悲凉与“天不遂人愿”的抗争，感受他“观物之盛”时那份深沉的忧思与旷达的超脱。 本书的探讨，旨在为读者提供一个理解王国维的全新视角，不仅仅认识到他作为一位学术巨匠的成就，更能体会到他作为一位思想家的生命深度与文化担当。我们希望通过对王国维国学境界的解读，能够激发读者对中华传统文化的深厚情感，对人生意义的深刻思考，以及对当下时代精神的独立审视。 第一章：求索的起点——王国维的早年与学术萌芽 王国维的一生，是一场漫长而执着的求索。他的早年经历，为他日后的学术道路奠定了坚实的基础，也塑造了他独特的精神气质。生于“辛亥革命”前夕的动荡年代，传统的家族教育与新兴的西学思潮在他心中激荡，催生了他对知识的强烈渴望与对真理的不懈追求。 早年，王国维曾就读于上海的澄衷学堂，这是当时中国最早的一所新式学堂之一。在这里，他接触到了西方科学、数学、英文等新知识，为他打开了观察世界的全新视野。然而，他并未因此放弃对中国传统文化的学习。在家庭环境的熏陶下，他深受儒家经典的浸润，对古文、诗词、历史有着深厚的功底。这种中西文化的交融，在他早期就已埋下了伏笔。 1898年，他考入南京的江南陆师学堂附设的矿务铁路总学堂，学习地质学。这段经历，虽然看似与“国学”渐行渐远，但却培养了他严谨细致的科学思维和实事求是的治学态度。他将这种科学精神带入了日后的学术研究，使其研究方法更加科学、严谨，论证更加有力。 然而，真正将王国维引向学术高峰的，是他对中国传统文化的深刻反思和强烈使命感。在那个国家积贫积弱，民族危机四伏的时代，许多知识分子都在思考如何挽救民族危亡。而王国维，他选择了一条不同寻常的道路——他认为，要实现民族的真正复兴，必须首先在精神文化上找到支撑。他开始重新审视中国古代的哲学、文学、历史，试图从中挖掘出支撑民族精神的宝贵财富。 他对于词学的研究，是其学术生涯的重要开端。他敏锐地发现，在中国文学史上，词作为一种独立的文学体裁，其发展脉络与历史变迁，蕴含着丰富的文化信息。他提出的“境界说”，更是将词学研究提升到了一个前所未有的高度。他认为，优秀的文学作品，不仅仅是文字的组合，更是作者情感与思想的结晶，是能够引发读者强烈共鸣的精神世界。他对词的分类、断代，以及对词人风格的分析，都展现了他卓越的洞察力和深厚的学养。 在此期间，他还受到了日本学者对中国学术研究的影响。他学习日语，阅读了大量日本学者关于中国历史、哲学、文学的著作，从中汲取了许多新的研究方法和学术视角。例如，他对于甲骨文、敦煌文献的研究，就深受西方考古学和文献学的影响。 早年的王国维，是一位怀揣着对民族文化的热爱，又受到西方科学与思想洗礼的求索者。他的学术探索，并非一蹴而就，而是一个在传统与现代、东方与西方之间不断碰撞、融合、升华的过程。这种早年的经历，为他日后在多个学术领域取得辉煌成就，以及最终形成独特的“国学境界”，打下了坚实的基础。 第二章：境界的开掘——王国维的“词境”与“人生境” 王国维的学术思想，最令人称道的，莫过于他对“境界”的深刻体悟与理论构建。这种“境界”的探讨，贯穿于他的文学研究、哲学思考，乃至他的人生实践之中。在词学领域，他提出的“境界说”，不仅革新了传统词学理论，更将文学的审美体验提升到了哲学的高度。 他认为，词的最高成就，在于能够创造出一种独特的“境界”。这种境界，并非单纯的文字堆砌，而是作者的情感、思想、以及对人生、对自然的感悟，通过艺术的语言得以具象化，从而与读者心灵产生共鸣。他将境界分为“有我之境”与“无我之境”。 “有我之境”，是指作者的情感、意志、欲望等个人因素，直接投注于作品之中，作品充满了主观色彩，读者能够清晰地感受到作者的喜怒哀乐。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”便是“有我之境”的典型。苏轼将西湖拟人化，赋予其人的情感与审美，但其核心依然是作者的主观投射。 而“无我之境”，则是指作者的情感、意志退居幕后，将客观景物描绘得淋漓尽致，让读者在欣赏景物的同时，自然而然地体悟到作者所要传达的情感与哲思。这种境界，更具普遍性与超越性，能够引起更广泛、更深层次的共鸣。“古今之‘大成就者’，多本‘无我之境’。”王国维如此强调。例如，李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，表面上是在描绘春水，但读者却能从中感受到亡国之君那无尽的哀愁，这是一种将个人情感融入自然景物，达到“无我”的境界。 他将这种“境界说”的理念，从文学领域拓展到人生哲学。他认为，人生也存在着不同的境界，从追求物质享受的“有我之境”，到超越自我、融入自然的“无我之境”。他对于人生境界的思考，深受叔本华等西方哲学家的影响，但又融入了中国传统文化的智慧。 他的人生，似乎一直在追寻一种超越个体生命局限的“无我之境”。他的人生，充满了壮丽的悲剧色彩，但也正是在这种悲剧中，他展现了一种惊人的精神力量。他曾言：“人生在世，不如意者，十之八九。”这种对人生苦难的深刻认识，并未将他压垮，反而使他更加坚定地追求精神上的超脱。 他将这种人生境界的追求，与他对历史、对文化的理解相结合。他认为，真正伟大的成就，不仅仅是物质上的丰盈，更是精神上的升华。他对于历史人物的评价，常常着眼于他们所达到的精神境界，以及他们对后世所产生的深远影响。 王国维的“境界说”，不仅为中国文学批评提供了新的理论框架，更深刻地影响了人们对人生意义的理解。他告诉我们，真正的价值，不在于个体的得失，而在于能否超越自我，融入更广阔的精神世界。他的“词境”与“人生境”的探讨，是理解其国学思想的关键，也是其精神魅力的核心所在。 第三章：学海的巨擘——王国维的跨学科贡献 王国维的一生，是致力于学术研究的一生。他的学术领域极其广泛，涵盖了古史、哲学、文学、考古、词学、戏曲、金石学等多个领域，并且在其中都取得了令人瞩目的成就。他以其渊博的学识、严谨的治学态度、以及独辟蹊径的研究方法，为中国国学研究开辟了新的道路。 （一）古史研究的革新者 王国维对中国古史的研究，尤其是在商周史方面，具有划时代的意义。他运用甲骨文、金文等出土文物作为史料，结合传世文献，对商周时期的历史进行重新梳理和考订。他尤其重视“二重证据法”，即同时运用地下出土的文献（如甲骨文）和地面传世的文献（如史书），相互印证，从而得出更可靠的结论。 例如，他在《殷卜辞中所见先公先王考》一文中，就利用甲骨文的材料，对商代先公先王的世系进行了严谨的考证，纠正了史书中存在的许多错误，为商史研究奠定了坚实的基础。他对传说时代夏朝的存在，也通过与甲骨文、古史的结合，进行了富有说服力的论证。 （二）哲学与美学思想的融合 王国维深受西方哲学的影响，特别是叔本华的悲观主义哲学。他将这种哲学思想融入到对中国传统文化的理解之中，形成了自己独特的哲学观。他对于人生苦难的深刻体悟，以及对精神解脱的追求，都与他的哲学思想息息相关。 他的“境界说”，不仅是文学批评的理论，更包含了深刻的美学和人生哲学思想。他认为，艺术的最高境界在于能够引发观者超越个体生命局限的审美体验，而人生的最高境界，也在于能否实现精神的超越和升华。这种将哲学与美学、人生融为一体的思考，使他的学术思想具有了更强的穿透力和感染力。 （三）文学研究的先驱 除了在词学领域的卓越成就，“王国维”的名字，与中国文学史的研究也密不可分。他对中国戏曲史的研究，同样具有开创性。他对于元杂剧的起源、发展、以及各个剧种的特点，都进行了深入的研究。他在《宋元戏曲史》一书中，梳理了宋元时期戏曲的演变脉络，考订了许多戏曲的作者和作品，为戏曲史研究提供了重要的参考。 他对中国古代文学作品的解读，常常能够从更宏观的角度把握其历史文化背景，以及作者的情感与思想。他对于文学作品的评价，也往往着眼于其所达到的艺术境界和思想深度。 （四）考古学与金石学的实践者 王国维并非仅仅是一位书斋里的学者，他更是将学术研究与实物研究相结合的典范。他对甲骨文、金文等古代文字的研究，充分体现了其考古学和金石学的功底。他能够准确辨识和解读这些古代的文字，并从中发掘出重要的历史信息。 他对于敦煌文献的研究，同样具有重要的学术价值。他与罗振玉、伯希和等人合作，整理、研究了大量的敦煌出土文献，为研究中国古代历史、文化、宗教、语言等方面提供了宝贵的资料。 王国维的学术成就，如同璀璨的星辰，点亮了中国国学研究的天空。他以其跨学科的视野，将不同领域的知识融会贯通，创造性地提出了许多重要的学术观点，深刻地影响了中国学术史的发展。他的研究方法，至今仍为学者们所借鉴和学习。 第四章：生命的绝唱——王国维的人生悲剧与精神遗产 王国维的一生，最终以一场令人扼腕的悲剧画上了句号。1927年，在颐和园的昆明湖投湖自尽，结束了自己壮丽而又悲凉的一生。他的离去，震惊了当时的学术界，也给后人留下了无尽的思考。 他的自杀，与当时社会动荡、政治格局剧变有着直接的关联。他曾任清朝的遗臣，对已逝的王朝有着深厚的感情，他对民国时期的政治格局感到失望和无力。同时，他自身的精神世界，也似乎难以承受现实的重压。 然而，将王国维的死仅仅归结于政治原因，未免过于片面。他的生命，本身就充满了深刻的悲剧性。他曾言：“我辈固不能无悲观，然亦不能无‘为乐’”。他既能深刻地体悟人生的苦难与无常，又能在其中寻找精神的慰藉与超越。 他的“悲观”，并非消极遁世，而是源于对人生真相的深刻洞察。他认识到生命的短暂与脆弱，也认识到世事的无常与变幻。然而，正是这种深刻的悲观，促使他更加珍视精神的价值，更加追求超越个体的永恒。 他的“为乐”，体现在他对真理的执着追求，对学术的热情投入，以及对美的欣赏。他能够在历史的长河中，在文学的意境中，在哲学的思考中，找到精神的寄托与升华。 王国维的精神遗产，是极其宝贵的。他留下的不仅仅是丰厚的学术著作，更是一种独特的精神气质。 对真理的执着追求： 他一生以求真为己任，不畏艰难，不惧权威，勇于探索未知。 严谨的治学精神： 他提倡“二重证据法”，注重实证，反对空谈，为后世学者树立了榜样。 跨学科的视野： 他将不同领域的知识融会贯通，展现了博大精深的学术造诣。 深刻的人生哲思： 他对人生境界的探讨，至今仍能引发人们对生命意义的深刻反思。 坚韧的精神力量： 尽管人生充满悲剧，但他始终保持着精神的独立与超越。 王国维的国学境界，并非仅仅是学术上的成就，更是他人生体验与精神追求的升华。他的学问，是他的生命，他的生命，也蕴含着他的学问。 结语：照亮前路，回响永恒 王国维，这位伟大的学者，以其毕生的心血，为我们留下了宝贵的文化遗产。他的国学思想，如同灯塔，照亮了中华文明前进的道路；他的生命境界，如同星辰，在夜空中闪耀，启迪着一代又一代的后来者。 在当今这个快速发展的时代，我们更加需要重新审视和珍视我们的传统文化。王国维的研究，为我们提供了一个重要的窗口，让我们得以窥见中国文化的博大精深，以及其中蕴含的东方智慧。 本书旨在通过对王国维国学境界的深入解读，希望能帮助读者更全面、更深刻地理解这位伟大的思想家。我们希望，每一次翻阅，都能从中汲取力量，获得启迪，并在自己的生命旅途中，体悟到那份超越个体、追求永恒的精神境界。王国维的精神，将永远回响在中国学术史的长河中，指引我们走向更光明的未来。

评分☆☆☆☆☆

我始终认为，真正伟大的学术著作，能够引发读者持续的思考，并且在日后的阅读和生活中，依然能够从中汲取养分。《王国维国学境界》无疑就是这样一本著作。它所探讨的王国维先生的国学境界，不仅仅是一种学术上的成就，更是一种人生态度的体现。作者通过对王国维先生一生的梳理，让我看到了他如何在一个风云变幻的时代，依然能够保持内心的宁静与学术的追求。这种精神力量，对于我这样一个在现代社会中常常感到迷茫的读者来说，无疑是一种强大的精神支撑。我从中学会了如何去面对挑战，如何在纷繁的世界中保持清醒的头脑。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个热爱国学的普通读者而言，能够有幸读到这样一本深入探讨王国维先生学术思想的书籍，无疑是一场精神的盛宴。书中所展现的，不仅仅是王国维先生的学术成就，更是他那超越时代的思想光辉。作者通过对王国维先生人生轨迹和学术道路的梳理，让我看到了一个学者如何在大时代背景下，坚守学术理想，不断探索前行。这种精神力量，是对我最大的鼓舞。我从中体会到，学术的追求，从来都不是一蹴而就的，而是需要长期的积累、不懈的努力，以及对真理永不放弃的热情。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，是一种“拨云见日”的快感。在阅读之前，我对王国维先生的学术境界，可能还停留在一些较为表面的认知。但通过作者的细致阐释，我仿佛看到了王国维先生学术思想背后的深层逻辑和发展脉络。尤其是在讨论王国维先生的“境界说”时，作者的解读，不仅仅局限于美学范畴，更是将其与王国维先生的人生态度、人生哲学紧密相连。这种跨学科的视野，让我对王国维先生的整体思想有了更全面、更深刻的认识。我从中学习到，任何一个伟大的思想，都必然是多方面因素综合作用的结果，是历史、文化、个人经历等多种元素的交融。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是在一个迷雾笼罩的山谷中，找到了一条通往山巅的羊肠小道。这条路蜿蜒曲折，充满了挑战，但每一步的攀登，都能看到更广阔的风景。作者并非直接将答案呈现在我面前，而是通过层层递进的分析，引导我一步步去领悟王国维先生何以能够达到那样高远的国学境界。这其中的关键，在于对王国维先生学术思想的脉络梳理，以及对其人生经历与治学理念之间相互作用的细致描摹。我仿佛看到一位智者，在历史的长河中，以其独特的眼光，洞察事物本质，最终提炼出具有普遍意义的学术范式。这种循循善诱的写作方式，让我不仅获得了知识，更学到了如何去学习，如何去思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名深度热爱国学的读者，我最近有幸拜读了《王国维国学境界》这本书，虽然我无法在此逐一详述书本的具体内容，但它所带来的精神冲击和思想启迪，着实让我沉浸其中，久久不能忘怀。初翻开此书，便被其厚重的学术气息所吸引，仿佛置身于一个古老而智慧的殿堂。书中的讨论，并非仅仅是知识的罗列，而是对王国维先生一生治学精神和思想境界的深刻剖析，那种融会贯通、古今中西的博大胸怀，在字里行间洋溢而出。每每读到某个观点，总会引发我深入的思考，会将自己过往的阅读经验与书中所述进行比对，从中汲取新的养分，拓展思维的边界。

评分☆☆☆☆☆

《王国维国学境界》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察力，为我打开了一扇通往国学殿堂的窗户。书中对王国维先生学术思想的探讨，并非枯燥的学术论文，而是充满了人文关怀和思想的温度。作者在梳理王国维先生的学术成就时，并没有忽略他作为一个人，在时代变迁中的挣扎与思考。这种将学术与人生相结合的叙述方式，使得王国维先生的形象更加丰满立体，也让他的学术思想更具感染力。我从中感受到的，是一种“知其然，更知其所以然”的学习体验，让我在领略学术之美的同时，也获得人生的启迪。

评分☆☆☆☆☆

阅读《王国维国学境界》，我体验到了一种“静水流深”的美感。书中的论述，并非慷慨激昂，却字字珠玑，蕴含着巨大的力量。作者在分析王国维先生的学术思想时，往往能够抓住核心的要义，并将其与宏观的历史进程相结合，展现出一种深邃的洞察力。例如，在探讨王国维先生如何将西方哲学思想融入中国传统学术时，作者的论述逻辑严谨，论据充分，让我对“古今中西”这一概念有了更深刻的理解。这种深沉而内敛的学术风格，恰恰契合了王国维先生自身的治学特点，也让我感受到一种温润的力量，抚慰着我浮躁的心灵。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我心中久久不能平静。它不仅仅是一本关于王国维先生国学境界的书，更是一本关于如何做学问、如何做人的书。作者以其深厚的学术功底和细腻的笔触，为我描绘了一幅壮丽的学术画卷。从王国维先生对古代文献的严谨考证，到其对文学艺术的深刻体悟，再到其对人生哲学的独到见解，作者都进行了鞭辟入里的分析。我从中看到的，是一个学者对知识的不懈追求，对真理的执着探索，以及对人生价值的深刻体认。这种精神，是超越时代的，也是我最渴望学习和效仿的。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种“海纳百川”的豁然开朗。作者在梳理王国维先生的学术思想时，充分展现了王国维先生融汇中西的博大胸怀。他并非简单地将王国维先生的学术成就进行介绍，而是深入分析了王国维先生是如何在吸收西方学术精髓的同时，又能够保持中国传统文化的根基。这种“古今贯通，中西结合”的学术范式，是王国维先生之所以能够达到如此高远境界的关键所在。阅读此书，让我深刻体会到，真正的学术创新，必然是在继承前人的基础上，并敢于借鉴和融合不同文化、不同思想的精华。

评分☆☆☆☆☆

翻阅此书，我深切感受到作者对王国维先生的敬仰之情，以及其对国学研究的深厚功力。作者以一种抽丝剥茧般的方式，为我展现了王国维先生学术思想的宏伟蓝图。他不仅仅将王国维先生的学问视为独立的存在，更是将其置于中国思想史、文化史的宏大语境中进行考察。从王国维先生对甲骨文、金石学、词学、戏曲史等多个领域的卓越贡献，到其“境界说”的提出，作者都进行了深入浅出的解读。我从中体会到，真正的国学大家，绝非满足于某一领域的精通，而是能够以开放的心态，吸纳不同学派的精华，最终形成自己独特而富有生命力的学术体系。这种视野的辽阔，让我受益匪浅。