中國體育博士文叢：體育非物質文化遺産保護的路徑研究 以“達瓦孜”為個案 劉洋 978756 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉洋 著

圖書標籤:

• 體育非物質文化遺産
• 達瓦孜
• 文化遺産保護
• 民族傳統體育
• 博士論文
• 中國體育
• 文化研究
• 民俗學
• 體育社會學
• 文叢

店鋪： 天樂圖書專營店

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564419806

商品編碼：29516825690

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名：中國體育博士文叢：體育非物質文化遺産保護的路徑研究 以“達瓦孜”為個案

定價：28.00元

作者：劉洋

齣版社：北京體育大學齣版社

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787564419806

字數：

頁碼：132

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《中國體育博士文叢：體育非物質文化遺産保護的路徑研究 以“達瓦孜”為個案》以“達瓦孜”為個案，采用文獻資料法、問捲調查法、專傢訪談法等多種研究方法，運用文化變遷等理論，在梳理體育非物質文化遺産保護相關政策的基礎上，側重就“達瓦孜”保護與傳承進行瞭較為深入的調查研究。揭示瞭我國非物質文化遺産傳統傳承方式與現代傳承方式的特點和存在的問題，討論瞭影響體育非物質文化遺傳傳承的主要因素和未來發展的趨勢。

目錄

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1 前言
1.1 選題背景
1.2 研究意義
2 文獻綜述
2.1 國外體育非物質文化遺産保護研究進展
2.2 體育非物質文化遺産保護研究進展
3 研究對象與方法
3.1 研究對象
3.2 研究方法
3.3 研究的框架思路
4 分析與討論
4.1 體育非物質文化遺産保護的相關理論研究
4.2 體育非物質文化遺産保護的現狀及睏境
4.3 體育非物質文化遺産保護的“達瓦孜”個案研究
4.4 體育非物質文化遺産保護的路徑
5 結論與建議
5.1 結論
5.2 建議
緻謝
參考文獻
附錄
附錄A 體育非物質文化遺産保護的路徑研究訪談提綱
附錄B 體育非物質文化遺産保護的路徑研究調查問捲
附錄C 調研相關圖片
個人簡曆

作者介紹

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劉洋，男，漢族，1979年齣生，新疆烏魯木齊人。2012年6月畢業於北京體育大學體育人文社會學專業，獲得教育學博士學位。2013年8月-2014年1月赴美國聖何塞州立大學訪學。現就職於新疆師範大學體育學院。主要研究方嚮為民族體育文化研究和體育産業研究。在核心期刊發錶論文10篇，主持省部級課題1項，橫嚮課題4項，參與國傢社科等課題5項，參編著作3部，科研成果獲奬8項。

文摘

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《中國體育博士文叢：體育非物質文化遺産保護的路徑研究 以“達瓦孜”為個案》：
　　其次，“達瓦孜”的存在滿足瞭人們娛樂的需要。從儀式錶演的氣氛中可以看齣，“達瓦孜”存在突齣的特徵就是它的娛樂性。一般說來，民族體育活動著重於人的情感滿足和身心需要，它並不是以濃厚的文化修養和深邃的思想等條件要求來應對大眾，而是消遣性、遊戲性、自娛自樂的活動方式來迎閤大眾，使參與其中的人們不要具有高水準的文化素質條件，就直接可以在體育活動中得到愉悅的情感等抒發和宣泄。正因為“達瓦孜”的這一功能，使它産生瞭很大的吸引力，吸引瞭很多的人參與。可以說，一次“達瓦孜”活動的舉行，就已成為瞭較大的民族盛會。在“達瓦孜”舉行的時候，維吾爾族等各族群眾都從西麵八方趕來，甚至是方圓幾十裏的地方，絡繹不絕的走到會場裏，興奮的觀看藝人的錶演，在當時的場麵非常壯觀。
　　此外，“達瓦孜”的存在滿足瞭人們教育功能的需要。“達瓦孜”的教育功能的顯著特點是非強製性。“達瓦孜”通過形式豐富、娛樂性較強的活動來吸引大眾可以實現其德育功能、美育功能、開發智力和體力的功能。也許正因為它的娛樂性和非強製性，使它具有發揮強大的教育潛能，正好可以彌補少數民族地區正規教育的不足。由於大眾生産和生活的需要，把生活的技能傳給下一代過程中教育是一個必不可少的條件。而對體力和心力方麵的教育，是少數民族教育在很長時間裏的主要內容，在沒有文字和書本的時代，靠身體活動來摹仿，因而産生瞭許多生動有趣的遊戲活動，少數民族地區利用競技、遊戲、歌舞等形式進行傳統教育，它是把教育變為需求的主動行為。“達瓦孜”作為維吾爾族傳統體育項目之一，其包含著維吾爾族在長期曆史發展過程中對德育、美育的需求。另外，“達瓦孜”起源的傳說不僅體現瞭維吾爾族對美好事物的嚮往以及對醜惡事物的鞭撻，而且也展示瞭維吾爾族的勇敢纔智。可以看齣，傳說中的吾保裏沙夫在不斷影響著維吾爾族生活的文化氛圍，也使人們在潛移默化的過程中接受瞭教育，鞏固瞭維吾爾民族文化的傳統內容。
　　4.3.1.5傳統“達瓦孜”發展的途徑
　　從傳統“達瓦孜”發展的沿革中就能看到，傳統“達瓦孜”發展的途徑是以傢庭式傳承為主要手段。
　　在新疆少數民族地區原始社會經濟形態下，體育非物質文化遺産“達瓦孜”的傳承與人類對後代的培養和教育可以說是密不可分的。“維吾爾族是典型的傢長製民族，在新疆維吾爾族的大多數傢庭中至今仍保持著嚴格的傢長製，由男性長者為一傢之主，具有支配權，傢庭成員的生産活動和生活都由傢長做主安排。”傢長基本上都是以傳統的方式相承襲來的，一般為“父死母繼、母死長子繼”。而在維吾爾族傢庭裏基本上也都非常重視子女的教育，一般為“子由父教，女由母教”。可以說，在新疆少數民族的職業觀念裏“子繼父業”是理所當然、天經地義。
　　維吾爾族的“達瓦孜”早也就是在傢庭教育中得以傳承下去的，一些維吾爾族的兒童從小就通過耳濡目染傢族中的“達瓦孜”活動，長大瞭就不斷學習和參與到“達瓦孜”的錶演和訓練中去，特彆是在重要節慶活動中，他們都可以從長輩身上學習到“達瓦孜”錶演的一些技能。例如：近代阿迪力·吾守爾“達瓦孜”傢族的傳承人物艾買提汗，1889年齣身於洛浦縣白玉巴紮的依格孜吾斯唐村，他就繼承瞭“達瓦孜”傢族的曆史傳統，從小跟父親伊拜不拉·阿吉木與哥哥木沙卡熱木學習“達瓦孜”的技藝，曾跟隨父親的“達瓦孜”團隊在新疆的東部、北部等錶演各種“達瓦孜”技巧，在當時的“達瓦孜”錶演群體中具有的影響。
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序言

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《中國體育博士文叢：民族體育的傳承與發展》 代前言 在中華民族五韆年的悠久曆史長河中，體育活動始終扮演著不可或缺的角色。它不僅是強身健體的手段，更是文化傳承、民族認同、社會凝聚的重要載體。從古代的角抵、射禮，到近現代的五禽戲、八段錦，再到當下豐富多彩的各類民族傳統體育項目，中國體育以其獨特的魅力，展現著中華文明的蓬勃生機。 “中國體育博士文叢”旨在匯聚我國體育學界最新、最具前瞻性的研究成果，為推動中國體育事業的繁榮發展提供理論支持和學術引領。本套文叢聚焦體育學領域的各個重要分支，涵蓋體育哲學、體育社會學、體育教育學、運動訓練學、體育人文社會學、民族傳統體育學等多個學科方嚮。我們鼓勵作者們以嚴謹的學術態度、創新的研究方法，深入探索中國體育發展的時代命題，迴應社會關切，提齣富有建設性的解決方案。 民族傳統體育，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，承載著豐富的曆史信息和獨特的民族精神。它們以多樣化的形式，記錄著先民的生活智慧、審美情趣和價值觀念，是中華民族精神血脈的重要組成部分。然而，在全球化和現代化進程的衝擊下，許多珍貴的民族體育項目正麵臨著傳承斷層、技藝失傳、生存空間萎縮的嚴峻挑戰。因此，如何有效地保護、傳承和發展民族體育，使其在當代社會煥發新的生機，是當前體育學界亟待解決的重要課題。 本捲《民族體育的傳承與發展》正是聚焦於這一核心議題。本書匯集瞭多位優秀體育學博士的研究成果，從不同視角、以不同個案，深入剖析瞭民族體育在當代所麵臨的機遇與挑戰，並就其傳承與發展的路徑提齣瞭富有創見的理論思考和實踐建議。 本書的研究對象廣泛，既有曆史悠久、技藝精湛的傳統體育項目，也有在特定區域、特定民族群體中獨具特色的體育實踐。作者們運用多種研究方法，包括但不限於文獻研究、田野調查、案例分析、比較研究等，力求在深入田野、貼近實踐的基礎上，提煉齣具有普遍意義的研究結論。 本書的一大亮點在於，它不僅僅停留在對民族體育現狀的描述和分析，更著眼於未來的傳承與發展。作者們在梳理現有保護與傳承模式的基礎上，積極探索創新性的路徑。這包括但不限於： 文化基因的挖掘與重塑： 深入挖掘民族體育項目背後蘊含的文化內涵、哲學思想和價值觀念，將其與當代社會的需求相結閤，賦予其新的時代意義。 傳承模式的創新： 挑戰傳統的師徒傳承模式，探索將民族體育納入正規教育體係、開發數字化傳承平颱、構建社區參與式傳承機製等多種途徑，打破傳承壁壘，擴大傳承群體。 産業化發展的探索： 審視民族體育的經濟價值，研究如何通過體育旅遊、文化創意、品牌推廣等方式，實現民族體育的可持續發展，使其在經濟上具有生命力，從而反哺其保護與傳承。 跨文化交流與傳播： 關注民族體育的國際傳播，探討如何通過國際交流、文化節慶、體育賽事等平颱，嚮世界展示中華民族體育文化的獨特魅力，增進國際社會對中華文化的理解與認同。 政策支持與製度保障： 分析現有的民族體育保護政策，提齣完善政策體係、加強製度保障的建議，為民族體育的健康發展提供堅實的社會基礎。 本書的齣版，不僅是對民族傳統體育研究的深化，更是對中國體育文化傳承與創新的有力推動。我們希望通過這套文叢，能夠激發更多青年學者投身於體育學的研究，為中國體育事業的未來貢獻智慧和力量。 閱讀本書，您將有機會深入瞭解那些曾經或正在閃耀著獨特光芒的民族體育項目，感受中華民族在體育活動中所展現齣的智慧、活力與創造力。更重要的是，您將與作者們一同思考，如何讓這些寶貴的文化遺産在新的時代煥發齣更加璀璨的光彩，為構建中華民族共有精神傢園，為實現中華民族偉大復興的中國夢，貢獻體育的獨特力量。 目 錄 第一章 民族傳統體育的文化意蘊與傳承睏境 1.1 民族傳統體育的文化根源與時代價值 1.1.1 中華民族的體育基因與文化載體 1.1.2 民族傳統體育的哲學思想與倫理觀念 1.1.3 民族傳統體育的社會功能與情感寄托 1.2 當代社會變遷下的民族傳統體育生存挑戰 1.2.1 現代化衝擊與生活方式的改變 1.2.2 市場經濟發展中的價值失落 1.2.3 教育體製的忽視與傳承人纔的斷層 1.2.4 全球化背景下的文化同質化風險 1.3 對民族傳統體育傳承睏境的哲學反思 第二章 民族傳統體育傳承模式的現狀與反思 2.1 傳統傳承模式的特點與局限性 2.1.1 口傳心授與師徒製度 2.1.2 傢族傳承與社群習俗 2.1.3 儀式化與節日化傳承 2.2 當代傳承模式的探索與實踐 2.2.1 非物質文化遺産保護的政策框架 2.2.2 學校教育中的民族傳統體育課程設置 2.2.3 社會組織與民間團體的積極作用 2.2.4 數字化與多媒體技術的應用 2.3 創新傳承模式的關鍵要素與發展趨勢 第三章 民族傳統體育的文化基因挖掘與活化路徑 3.1 民族傳統體育中的哲學思想與價值體係 3.1.1 道傢思想與天人閤一的體育觀 3.1.2 儒傢思想與禮樂教化的體育精神 3.1.3 佛教思想與禪武閤一的境界追求 3.2 民族傳統體育的敘事方式與文化符號 3.2.1 神話傳說、民間故事與英雄史詩 3.2.2 服飾、器械、場地等物質載體的文化象徵 3.2.3 音樂、舞蹈、習俗等非物質要素的文化錶達 3.3 挖掘與活化路徑的理論構想 3.3.1 “活態”傳承的哲學審視 3.3.2 文化解讀與價值重塑 3.3.3 跨學科研究視角下的文化基因發掘 第四章 民族傳統體育的産業化發展與可持續性 4.1 民族傳統體育的經濟價值與市場潛力 4.1.1 體育旅遊與文化體驗經濟 4.1.2 文化創意産業與衍生品開發 4.1.3 品牌塑造與商業推廣 4.2 産業化發展麵臨的挑戰與風險 4.2.1 商業化對文化純粹性的衝擊 4.2.2 知識産權保護與利益分配 4.2.3 市場化運作與文化傳承的平衡 4.3 實現可持續發展的産業化路徑 4.3.1 政府引導與市場主體協同 4.3.2 文化IP的打造與運營 4.3.3 社區參與與利益共享機製 第五章 民族傳統體育的跨文化交流與國際傳播 5.1 中華民族傳統體育的國際影響力現狀 5.1.1 已有傳播渠道與受眾群體 5.1.2 國際體育組織與相關閤作 5.2 跨文化傳播的理論基礎與策略 5.2.1 文化適應性與傳播的本土化 5.2.2 敘事策略與情感連接 5.2.3 媒介選擇與渠道優化 5.3 推動民族傳統體育國際傳播的路徑 5.3.1 參與國際體育盛會與文化交流活動 5.3.2 開發國際化的傳播內容與産品 5.3.3 加強與海外華人社區的聯係與閤作 5.3.4 構建多層次、多維度的國際傳播體係 第六章 民族傳統體育保護與發展的政策分析與建議 6.1 現行政策體係的梳理與評價 6.1.1 國傢層麵的法律法規與政策指導 6.1.2 地方層麵的保護政策與實踐 6.1.3 政策執行中的成效與不足 6.2 完善民族傳統體育保護與發展政策的思考 6.2.1 頂層設計與係統性規劃 6.2.2 資源投入與資金保障 6.2.3 人纔培養與激勵機製 6.2.4 社會參與與多元共治 6.3 構建適應新時代需求的民族傳統體育政策框架 後記 參考文獻 索引

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這本書的齣版係列——“中國體育博士文叢”，本身就為讀者設定瞭一個極高的期待值。博士文叢意味著其內容經過瞭最嚴格的學術檢驗和前沿觀點的碰撞，絕非市麵上那些蜻蜓點水的文化普及讀物可比。特彆是選擇“體育非物質文化遺産”這個細分領域，說明作者有著清晰的學術定位和專業的知識儲備。我尤其關注“達瓦孜”這一特定文化符號在當代語境下的意義重構。它可能不僅僅是一種極限技巧的展示，更是一種民族精神的象徵，一種與自然和自身身體對話的古老儀式。我推測，劉洋博士或許會從文化人類學的角度，剖析達瓦孜中蘊含的風險認知、勇氣文化以及社區認同的構建過程。如果書中能提供一些珍貴的田野記錄，比如口述史料或罕見的影像資料的文字轉述，那將極大地增強文本的說服力和感染力。總而言之，這是一本寫給專業人士看，但也足以讓有心人窺見文化遺産保護復雜性的典範之作，它的價值在於揭示瞭復雜係統中的關鍵節點和有效杠杆。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體印象是，它試圖構建一座連接曆史深處與未來圖景的橋梁。體育非物質文化遺産的保護，其核心難題在於如何在尊重曆史真實性的同時，賦予其適應未來社會結構和傳播媒介的能力。選擇“達瓦孜”這一極具視覺衝擊力和象徵意義的案例，無疑是極具策略性的，因為它的特殊性更容易引起廣泛關注和討論。我期待作者在討論保護路徑時，能大膽提齣一些具有顛覆性的觀點，比如，在數字時代，達瓦孜的“體驗性”能否通過高科技手段進行部分替代或輔助傳承？或者，如何通過建立跨區域的非遺聯盟來共同分擔保護的壓力？更深層次上，這本書關乎的其實是中國人如何看待自身的文化遺産，以及我們願意付齣多少代價去維護這份獨特的身份認同。這是一次對地方性知識的深度挖掘和對文化責任的莊嚴承諾，其學術價值和文化使命感是毋庸置疑的，它要求我們帶著敬畏之心去閱讀，並思考我們自身與傳統文化的連接點。

評分☆☆☆☆☆

從讀者的直覺來看，這本書的結構必然是嚴謹且層層遞進的。開篇或許會建立起體育非遺保護的理論基礎和政策背景，將達瓦孜置於更廣闊的文化生態係統中去定位。隨後，主體部分必然是深入到達瓦孜個案的“解剖”過程：從其起源、技藝特點、到其傳承群體的社會經濟狀況。我非常好奇作者是如何界定和測量“保護成功率”或“保護有效性”的。在研究路徑時，通常需要引入量化和質化的分析工具，這本書是否巧妙地結閤瞭這些方法？比如，通過分析近二十年來參與達瓦孜錶演人數的變化、收入結構的變化，來反推保護政策的實際效果。這種務實的態度，使得本書超越瞭純粹的理論思辨，而更像是一份具有實踐指導意義的藍圖。對於關心中國傳統體育文化如何融入全球化視野的讀者來說，書中關於文化傳播與活化的討論，也一定能提供新的啓發，它讓我們思考，如何讓那些身處偏遠、瀕臨消亡的寶貴遺産，以一種體麵而持久的方式，繼續在世界舞颱上發聲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就透露齣一種深邃的曆史感和學術的嚴謹性，讓人忍不住想一探究竟。它聚焦於體育非物質文化遺産的保護這一宏大主題，並且巧妙地選擇瞭“達瓦孜”這樣一個極具地方特色和文化深度的個案進行剖析。我尤其好奇作者劉洋是如何將宏觀的理論框架與微觀的文化實踐相結閤的。想象一下，那些在特定地域傳承瞭數百年，承載著人們集體記憶和生活智慧的體育活動，在現代化浪潮麵前如何掙紮求存？這本書似乎提供瞭一個清晰的脈絡，去審視那些“活著的文物”所麵臨的睏境，以及理論上可行的拯救路徑。我期待看到的，不僅僅是簡單的描述，而是那種帶著人類學視角和文化地理學視野的深入分析，比如，在社區層麵，普通民眾如何參與到保護工作中去？政府的乾預尺度應該如何把握，纔能既不破壞其原有的生命力，又能有效抵禦商業化和城市化的侵蝕？對於研究文化遺産保護的學者來說，這本書可能提供瞭一種非常具體且可操作的研究模型，它讓我們看到，保護工作不是一句空泛的口號，而是需要紮根於具體文化土壤的精細工程。這種結閤瞭理論高度和實踐深度的著作，無疑是近年來學術齣版中的一股清流，值得所有關心文化傳承的人細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱時，那種撲麵而來的厚重感，立刻讓人明白這不是一本輕鬆的讀物，它更像是一份沉甸甸的田野調查報告與政策建議的結晶。作者對“路徑研究”的強調，暗示瞭全書的核心在於解決“如何做”的問題，而非僅僅停留在“是什麼”的描述上。這對我這樣一個關注文化可持續發展的讀者來說，具有極強的吸引力。我猜想，書中一定詳盡地梳理瞭達瓦孜這項運動的曆史變遷、技藝傳承的代際斷裂點，以及當前在社會結構變遷下麵臨的生存危機。更重要的是，它必然會提齣一套多維度的乾預策略——或許涉及到教育體係的融入、旅遊開發的閤理邊界、以及地方政府的扶持機製。我非常期待看到作者如何處理保護與發展的矛盾。例如，為瞭讓達瓦孜的技藝不失傳，是否需要對其進行標準化？但標準化是否又會削弱其非物質遺産的“活態性”和“偶發性”？書中對這種張力的平衡探討，想必是全書最精彩的部分。閱讀此類書籍，就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，走進瞭中華文化肌理深處那條鮮為人知的河流，去感受那些被現代生活遺忘的脈動，這本身就是一種精神上的洗禮。