中国体育博士文丛：体育非物质文化遗产保护的路径研究 以“达瓦孜”为个案 刘洋 978756 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘洋 著

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• 体育非物质文化遗产
• 达瓦孜
• 文化遗产保护
• 民族传统体育
• 博士论文
• 中国体育
• 文化研究
• 民俗学
• 体育社会学
• 文丛

店铺： 天乐图书专营店

出版社： 北京体育大学出版社

ISBN：9787564419806

商品编码：29516825690

包装：平装

出版时间：2015-07-01

基本信息

书名：中国体育博士文丛：体育非物质文化遗产保护的路径研究 以“达瓦孜”为个案

定价：28.00元

作者：刘洋

出版社：北京体育大学出版社

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787564419806

字数：

页码：132

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《中国体育博士文丛：体育非物质文化遗产保护的路径研究 以“达瓦孜”为个案》以“达瓦孜”为个案，采用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法等多种研究方法，运用文化变迁等理论，在梳理体育非物质文化遗产保护相关政策的基础上，侧重就“达瓦孜”保护与传承进行了较为深入的调查研究。揭示了我国非物质文化遗产传统传承方式与现代传承方式的特点和存在的问题，讨论了影响体育非物质文化遗传传承的主要因素和未来发展的趋势。

目录

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1 前言
1.1 选题背景
1.2 研究意义
2 文献综述
2.1 国外体育非物质文化遗产保护研究进展
2.2 体育非物质文化遗产保护研究进展
3 研究对象与方法
3.1 研究对象
3.2 研究方法
3.3 研究的框架思路
4 分析与讨论
4.1 体育非物质文化遗产保护的相关理论研究
4.2 体育非物质文化遗产保护的现状及困境
4.3 体育非物质文化遗产保护的“达瓦孜”个案研究
4.4 体育非物质文化遗产保护的路径
5 结论与建议
5.1 结论
5.2 建议
致谢
参考文献
附录
附录A 体育非物质文化遗产保护的路径研究访谈提纲
附录B 体育非物质文化遗产保护的路径研究调查问卷
附录C 调研相关图片
个人简历

作者介绍

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刘洋，男，汉族，1979年出生，新疆乌鲁木齐人。2012年6月毕业于北京体育大学体育人文社会学专业，获得教育学博士学位。2013年8月-2014年1月赴美国圣何塞州立大学访学。现就职于新疆师范大学体育学院。主要研究方向为民族体育文化研究和体育产业研究。在核心期刊发表论文10篇，主持省部级课题1项，横向课题4项，参与国家社科等课题5项，参编著作3部，科研成果获奖8项。

文摘

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《中国体育博士文丛：体育非物质文化遗产保护的路径研究 以“达瓦孜”为个案》：
　　其次，“达瓦孜”的存在满足了人们娱乐的需要。从仪式表演的气氛中可以看出，“达瓦孜”存在突出的特征就是它的娱乐性。一般说来，民族体育活动着重于人的情感满足和身心需要，它并不是以浓厚的文化修养和深邃的思想等条件要求来应对大众，而是消遣性、游戏性、自娱自乐的活动方式来迎合大众，使参与其中的人们不要具有高水准的文化素质条件，就直接可以在体育活动中得到愉悦的情感等抒发和宣泄。正因为“达瓦孜”的这一功能，使它产生了很大的吸引力，吸引了很多的人参与。可以说，一次“达瓦孜”活动的举行，就已成为了较大的民族盛会。在“达瓦孜”举行的时候，维吾尔族等各族群众都从西面八方赶来，甚至是方圆几十里的地方，络绎不绝的走到会场里，兴奋的观看艺人的表演，在当时的场面非常壮观。
　　此外，“达瓦孜”的存在满足了人们教育功能的需要。“达瓦孜”的教育功能的显著特点是非强制性。“达瓦孜”通过形式丰富、娱乐性较强的活动来吸引大众可以实现其德育功能、美育功能、开发智力和体力的功能。也许正因为它的娱乐性和非强制性，使它具有发挥强大的教育潜能，正好可以弥补少数民族地区正规教育的不足。由于大众生产和生活的需要，把生活的技能传给下一代过程中教育是一个必不可少的条件。而对体力和心力方面的教育，是少数民族教育在很长时间里的主要内容，在没有文字和书本的时代，靠身体活动来摹仿，因而产生了许多生动有趣的游戏活动，少数民族地区利用竞技、游戏、歌舞等形式进行传统教育，它是把教育变为需求的主动行为。“达瓦孜”作为维吾尔族传统体育项目之一，其包含着维吾尔族在长期历史发展过程中对德育、美育的需求。另外，“达瓦孜”起源的传说不仅体现了维吾尔族对美好事物的向往以及对丑恶事物的鞭挞，而且也展示了维吾尔族的勇敢才智。可以看出，传说中的吾保里沙夫在不断影响着维吾尔族生活的文化氛围，也使人们在潜移默化的过程中接受了教育，巩固了维吾尔民族文化的传统内容。
　　4.3.1.5传统“达瓦孜”发展的途径
　　从传统“达瓦孜”发展的沿革中就能看到，传统“达瓦孜”发展的途径是以家庭式传承为主要手段。
　　在新疆少数民族地区原始社会经济形态下，体育非物质文化遗产“达瓦孜”的传承与人类对后代的培养和教育可以说是密不可分的。“维吾尔族是典型的家长制民族，在新疆维吾尔族的大多数家庭中至今仍保持着严格的家长制，由男性长者为一家之主，具有支配权，家庭成员的生产活动和生活都由家长做主安排。”家长基本上都是以传统的方式相承袭来的，一般为“父死母继、母死长子继”。而在维吾尔族家庭里基本上也都非常重视子女的教育，一般为“子由父教，女由母教”。可以说，在新疆少数民族的职业观念里“子继父业”是理所当然、天经地义。
　　维吾尔族的“达瓦孜”早也就是在家庭教育中得以传承下去的，一些维吾尔族的儿童从小就通过耳濡目染家族中的“达瓦孜”活动，长大了就不断学习和参与到“达瓦孜”的表演和训练中去，特别是在重要节庆活动中，他们都可以从长辈身上学习到“达瓦孜”表演的一些技能。例如：近代阿迪力·吾守尔“达瓦孜”家族的传承人物艾买提汗，1889年出身于洛浦县白玉巴扎的依格孜吾斯唐村，他就继承了“达瓦孜”家族的历史传统，从小跟父亲伊拜不拉·阿吉木与哥哥木沙卡热木学习“达瓦孜”的技艺，曾跟随父亲的“达瓦孜”团队在新疆的东部、北部等表演各种“达瓦孜”技巧，在当时的“达瓦孜”表演群体中具有的影响。
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序言

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《中国体育博士文丛：民族体育的传承与发展》 代前言 在中华民族五千年的悠久历史长河中，体育活动始终扮演着不可或缺的角色。它不仅是强身健体的手段，更是文化传承、民族认同、社会凝聚的重要载体。从古代的角抵、射礼，到近现代的五禽戏、八段锦，再到当下丰富多彩的各类民族传统体育项目，中国体育以其独特的魅力，展现着中华文明的蓬勃生机。 “中国体育博士文丛”旨在汇聚我国体育学界最新、最具前瞻性的研究成果，为推动中国体育事业的繁荣发展提供理论支持和学术引领。本套文丛聚焦体育学领域的各个重要分支，涵盖体育哲学、体育社会学、体育教育学、运动训练学、体育人文社会学、民族传统体育学等多个学科方向。我们鼓励作者们以严谨的学术态度、创新的研究方法，深入探索中国体育发展的时代命题，回应社会关切，提出富有建设性的解决方案。 民族传统体育，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史信息和独特的民族精神。它们以多样化的形式，记录着先民的生活智慧、审美情趣和价值观念，是中华民族精神血脉的重要组成部分。然而，在全球化和现代化进程的冲击下，许多珍贵的民族体育项目正面临着传承断层、技艺失传、生存空间萎缩的严峻挑战。因此，如何有效地保护、传承和发展民族体育，使其在当代社会焕发新的生机，是当前体育学界亟待解决的重要课题。 本卷《民族体育的传承与发展》正是聚焦于这一核心议题。本书汇集了多位优秀体育学博士的研究成果，从不同视角、以不同个案，深入剖析了民族体育在当代所面临的机遇与挑战，并就其传承与发展的路径提出了富有创见的理论思考和实践建议。 本书的研究对象广泛，既有历史悠久、技艺精湛的传统体育项目，也有在特定区域、特定民族群体中独具特色的体育实践。作者们运用多种研究方法，包括但不限于文献研究、田野调查、案例分析、比较研究等，力求在深入田野、贴近实践的基础上，提炼出具有普遍意义的研究结论。 本书的一大亮点在于，它不仅仅停留在对民族体育现状的描述和分析，更着眼于未来的传承与发展。作者们在梳理现有保护与传承模式的基础上，积极探索创新性的路径。这包括但不限于： 文化基因的挖掘与重塑： 深入挖掘民族体育项目背后蕴含的文化内涵、哲学思想和价值观念，将其与当代社会的需求相结合，赋予其新的时代意义。 传承模式的创新： 挑战传统的师徒传承模式，探索将民族体育纳入正规教育体系、开发数字化传承平台、构建社区参与式传承机制等多种途径，打破传承壁垒，扩大传承群体。 产业化发展的探索： 审视民族体育的经济价值，研究如何通过体育旅游、文化创意、品牌推广等方式，实现民族体育的可持续发展，使其在经济上具有生命力，从而反哺其保护与传承。 跨文化交流与传播： 关注民族体育的国际传播，探讨如何通过国际交流、文化节庆、体育赛事等平台，向世界展示中华民族体育文化的独特魅力，增进国际社会对中华文化的理解与认同。 政策支持与制度保障： 分析现有的民族体育保护政策，提出完善政策体系、加强制度保障的建议，为民族体育的健康发展提供坚实的社会基础。 本书的出版，不仅是对民族传统体育研究的深化，更是对中国体育文化传承与创新的有力推动。我们希望通过这套文丛，能够激发更多青年学者投身于体育学的研究，为中国体育事业的未来贡献智慧和力量。 阅读本书，您将有机会深入了解那些曾经或正在闪耀着独特光芒的民族体育项目，感受中华民族在体育活动中所展现出的智慧、活力与创造力。更重要的是，您将与作者们一同思考，如何让这些宝贵的文化遗产在新的时代焕发出更加璀璨的光彩，为构建中华民族共有精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献体育的独特力量。 目 录 第一章 民族传统体育的文化意蕴与传承困境 1.1 民族传统体育的文化根源与时代价值 1.1.1 中华民族的体育基因与文化载体 1.1.2 民族传统体育的哲学思想与伦理观念 1.1.3 民族传统体育的社会功能与情感寄托 1.2 当代社会变迁下的民族传统体育生存挑战 1.2.1 现代化冲击与生活方式的改变 1.2.2 市场经济发展中的价值失落 1.2.3 教育体制的忽视与传承人才的断层 1.2.4 全球化背景下的文化同质化风险 1.3 对民族传统体育传承困境的哲学反思 第二章 民族传统体育传承模式的现状与反思 2.1 传统传承模式的特点与局限性 2.1.1 口传心授与师徒制度 2.1.2 家族传承与社群习俗 2.1.3 仪式化与节日化传承 2.2 当代传承模式的探索与实践 2.2.1 非物质文化遗产保护的政策框架 2.2.2 学校教育中的民族传统体育课程设置 2.2.3 社会组织与民间团体的积极作用 2.2.4 数字化与多媒体技术的应用 2.3 创新传承模式的关键要素与发展趋势 第三章 民族传统体育的文化基因挖掘与活化路径 3.1 民族传统体育中的哲学思想与价值体系 3.1.1 道家思想与天人合一的体育观 3.1.2 儒家思想与礼乐教化的体育精神 3.1.3 佛教思想与禅武合一的境界追求 3.2 民族传统体育的叙事方式与文化符号 3.2.1 神话传说、民间故事与英雄史诗 3.2.2 服饰、器械、场地等物质载体的文化象征 3.2.3 音乐、舞蹈、习俗等非物质要素的文化表达 3.3 挖掘与活化路径的理论构想 3.3.1 “活态”传承的哲学审视 3.3.2 文化解读与价值重塑 3.3.3 跨学科研究视角下的文化基因发掘 第四章 民族传统体育的产业化发展与可持续性 4.1 民族传统体育的经济价值与市场潜力 4.1.1 体育旅游与文化体验经济 4.1.2 文化创意产业与衍生品开发 4.1.3 品牌塑造与商业推广 4.2 产业化发展面临的挑战与风险 4.2.1 商业化对文化纯粹性的冲击 4.2.2 知识产权保护与利益分配 4.2.3 市场化运作与文化传承的平衡 4.3 实现可持续发展的产业化路径 4.3.1 政府引导与市场主体协同 4.3.2 文化IP的打造与运营 4.3.3 社区参与与利益共享机制 第五章 民族传统体育的跨文化交流与国际传播 5.1 中华民族传统体育的国际影响力现状 5.1.1 已有传播渠道与受众群体 5.1.2 国际体育组织与相关合作 5.2 跨文化传播的理论基础与策略 5.2.1 文化适应性与传播的本土化 5.2.2 叙事策略与情感连接 5.2.3 媒介选择与渠道优化 5.3 推动民族传统体育国际传播的路径 5.3.1 参与国际体育盛会与文化交流活动 5.3.2 开发国际化的传播内容与产品 5.3.3 加强与海外华人社区的联系与合作 5.3.4 构建多层次、多维度的国际传播体系 第六章 民族传统体育保护与发展的政策分析与建议 6.1 现行政策体系的梳理与评价 6.1.1 国家层面的法律法规与政策指导 6.1.2 地方层面的保护政策与实践 6.1.3 政策执行中的成效与不足 6.2 完善民族传统体育保护与发展政策的思考 6.2.1 顶层设计与系统性规划 6.2.2 资源投入与资金保障 6.2.3 人才培养与激励机制 6.2.4 社会参与与多元共治 6.3 构建适应新时代需求的民族传统体育政策框架 后记 参考文献 索引

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这本书给我的整体印象是，它试图构建一座连接历史深处与未来图景的桥梁。体育非物质文化遗产的保护，其核心难题在于如何在尊重历史真实性的同时，赋予其适应未来社会结构和传播媒介的能力。选择“达瓦孜”这一极具视觉冲击力和象征意义的案例，无疑是极具策略性的，因为它的特殊性更容易引起广泛关注和讨论。我期待作者在讨论保护路径时，能大胆提出一些具有颠覆性的观点，比如，在数字时代，达瓦孜的“体验性”能否通过高科技手段进行部分替代或辅助传承？或者，如何通过建立跨区域的非遗联盟来共同分担保护的压力？更深层次上，这本书关乎的其实是中国人如何看待自身的文化遗产，以及我们愿意付出多少代价去维护这份独特的身份认同。这是一次对地方性知识的深度挖掘和对文化责任的庄严承诺，其学术价值和文化使命感是毋庸置疑的，它要求我们带着敬畏之心去阅读，并思考我们自身与传统文化的连接点。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅时，那种扑面而来的厚重感，立刻让人明白这不是一本轻松的读物，它更像是一份沉甸甸的田野调查报告与政策建议的结晶。作者对“路径研究”的强调，暗示了全书的核心在于解决“如何做”的问题，而非仅仅停留在“是什么”的描述上。这对我这样一个关注文化可持续发展的读者来说，具有极强的吸引力。我猜想，书中一定详尽地梳理了达瓦孜这项运动的历史变迁、技艺传承的代际断裂点，以及当前在社会结构变迁下面临的生存危机。更重要的是，它必然会提出一套多维度的干预策略——或许涉及到教育体系的融入、旅游开发的合理边界、以及地方政府的扶持机制。我非常期待看到作者如何处理保护与发展的矛盾。例如，为了让达瓦孜的技艺不失传，是否需要对其进行标准化？但标准化是否又会削弱其非物质遗产的“活态性”和“偶发性”？书中对这种张力的平衡探讨，想必是全书最精彩的部分。阅读此类书籍，就像是跟随一位经验丰富的向导，走进了中华文化肌理深处那条鲜为人知的河流，去感受那些被现代生活遗忘的脉动，这本身就是一种精神上的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

从读者的直觉来看，这本书的结构必然是严谨且层层递进的。开篇或许会建立起体育非遗保护的理论基础和政策背景，将达瓦孜置于更广阔的文化生态系统中去定位。随后，主体部分必然是深入到达瓦孜个案的“解剖”过程：从其起源、技艺特点、到其传承群体的社会经济状况。我非常好奇作者是如何界定和测量“保护成功率”或“保护有效性”的。在研究路径时，通常需要引入量化和质化的分析工具，这本书是否巧妙地结合了这些方法？比如，通过分析近二十年来参与达瓦孜表演人数的变化、收入结构的变化，来反推保护政策的实际效果。这种务实的态度，使得本书超越了纯粹的理论思辨，而更像是一份具有实践指导意义的蓝图。对于关心中国传统体育文化如何融入全球化视野的读者来说，书中关于文化传播与活化的讨论，也一定能提供新的启发，它让我们思考，如何让那些身处偏远、濒临消亡的宝贵遗产，以一种体面而持久的方式，继续在世界舞台上发声。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就透露出一种深邃的历史感和学术的严谨性，让人忍不住想一探究竟。它聚焦于体育非物质文化遗产的保护这一宏大主题，并且巧妙地选择了“达瓦孜”这样一个极具地方特色和文化深度的个案进行剖析。我尤其好奇作者刘洋是如何将宏观的理论框架与微观的文化实践相结合的。想象一下，那些在特定地域传承了数百年，承载着人们集体记忆和生活智慧的体育活动，在现代化浪潮面前如何挣扎求存？这本书似乎提供了一个清晰的脉络，去审视那些“活着的文物”所面临的困境，以及理论上可行的拯救路径。我期待看到的，不仅仅是简单的描述，而是那种带着人类学视角和文化地理学视野的深入分析，比如，在社区层面，普通民众如何参与到保护工作中去？政府的干预尺度应该如何把握，才能既不破坏其原有的生命力，又能有效抵御商业化和城市化的侵蚀？对于研究文化遗产保护的学者来说，这本书可能提供了一种非常具体且可操作的研究模型，它让我们看到，保护工作不是一句空泛的口号，而是需要扎根于具体文化土壤的精细工程。这种结合了理论高度和实践深度的著作，无疑是近年来学术出版中的一股清流，值得所有关心文化传承的人细细品读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版系列——“中国体育博士文丛”，本身就为读者设定了一个极高的期待值。博士文丛意味着其内容经过了最严格的学术检验和前沿观点的碰撞，绝非市面上那些蜻蜓点水的文化普及读物可比。特别是选择“体育非物质文化遗产”这个细分领域，说明作者有着清晰的学术定位和专业的知识储备。我尤其关注“达瓦孜”这一特定文化符号在当代语境下的意义重构。它可能不仅仅是一种极限技巧的展示，更是一种民族精神的象征，一种与自然和自身身体对话的古老仪式。我推测，刘洋博士或许会从文化人类学的角度，剖析达瓦孜中蕴含的风险认知、勇气文化以及社区认同的构建过程。如果书中能提供一些珍贵的田野记录，比如口述史料或罕见的影像资料的文字转述，那将极大地增强文本的说服力和感染力。总而言之，这是一本写给专业人士看，但也足以让有心人窥见文化遗产保护复杂性的典范之作，它的价值在于揭示了复杂系统中的关键节点和有效杠杆。