BF-荀子-葉紹鈞 崇文書局（原湖北辭書齣版社） 9787540334437 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉紹鈞 著

圖書標籤:

• 荀子
• 先秦諸子
• 儒傢
• 葉紹鈞
• 崇文書局
• 湖北辭書齣版社
• 哲學
• 中國哲學
• 經典
• 注譯

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 崇文書局（原湖北辭書齣版社）

ISBN：9787540334437

商品編碼：29764746487

包裝：平裝

齣版時間：2014-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	荀子	作者	葉紹鈞
定價	14.80元	齣版社	崇文書局（原湖北辭書齣版社）
ISBN	9787540334437	齣版日期	2014-09-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

本叢書為二十世紀二三十年代商務印書館王雲五主編《萬有文庫》之子係，奉獻給廣大國學愛好者。原叢書共60種，考慮到難易程度、四部平衡、篇幅等因素，在廣泛徵求專傢意見基礎上，現刪減為34種30冊，基本保留瞭原書的篇章結構。因應時勢有極少量的刪節。原文部分，均選用通用、版本全文校核，參以校訂者己見做瞭必要的校核和改訂。為閱讀的通順、便利，未一一標注版本齣處。注釋根據原文的結構分彆采用段後注、文後注，以便讀者省覽。原注作瞭適當增刪，基本上保持原文字風格，之乎者也等虛詞適當剔除，增刪力求通暢、易懂，避免枝蔓。典實、注引做瞭力所能及的查證，但因纔學有限疏漏可能在所難免。 原書為繁體竪排，現轉簡體橫排。簡化按通行規則，但考慮到作為國學讀物，普及知識亦在情理之中，故而保留瞭少量通假字、繁體字、異體字，一般都齣注說明，或許亦可增加讀者的閱讀興趣和擴大知識麵。生僻、多音字作相應注音，原反切、同音、魏妥瑪注音，均統一改現代漢語拼音。

作者簡介

原選注者： 莊適（1885—1956），字叔遷。日本早稻田大學師範部畢業生，早期在上海商務印書館工作，我國套小學國文課本的主要編輯者。 唐敬杲（1898—1982），字旦初，漕河涇鎮人。1915年（民國4年）考入上海商務印書館，任編譯員17年。1971年，參加編寫《辭海》。唐敬杲畢生從事辭書編寫和日文翻譯，參與編著有《新文化辭書》、《學生國學叢書》等，未齣版的有《古書異義大辭典》稿。 臧勵和(1875-)，江蘇武進人，字伯綸，又字博紀，彆號嘯雲仙史，民國詞典編纂學者。清末舉人少有纔名，與謝觀、陸爾奎、方毅為民國初年之文字改良運動中有名的“武進四傑”。後至上海，在商務工作，參與《中國人名大辭典》、《中國古今地名大辭典》、《韓愈文》、《漢魏六朝文》、《戰國策》、《中國人名大辭典》、《新體中國地理》等書編纂。 校訂者： 司馬朝軍：武漢大學傳統文化研究中心研究員 餘欣然：湖北教育齣版社高級編輯

目錄

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編輯推薦

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文摘

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序言

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《論語》是中國古代思想傢孔子及其弟子的言行錄，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。它以對話、問答、記敘等形式，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。全書共二十篇，內容涉及君臣關係、父子倫常、教育方法、個人修養、處世之道等方方麵麵，對中國乃至東亞文化産生瞭深遠的影響，被尊為儒傢經典之首。 《論語》所傳達的“仁”是其核心思想。“仁”可以理解為愛人，是人與人之間最根本的情感聯係和道德準則。孔子認為，“剋己復禮為仁”，強調通過約束自己的欲望，使言行符閤禮的規範，從而達到仁的境界。這種“仁”推己及人，倡導“己所不欲，勿施於人”，建立和諧的人際關係。在政治上，孔子主張“為政以德”，認為統治者應以德行感化人民，而非依靠刑罰。他強調“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序，但也並非僵化不變，而是強調各司其職，相互尊重，共同維護社會穩定。 在個人修養方麵，《論語》提齣瞭“吾日三省吾身”的學習態度，鼓勵人們不斷反思自己的言行，勇於承認錯誤並加以改正。孔子還強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，提倡學思結閤，知行閤一。他對學習的態度是“知之為知之，不知為不知，是知也”，鼓勵實事求是，不誇大其詞。此外，《論語》中也涉及瞭許多具體的道德品質，如“智、仁、勇”，並提齣瞭“君子”的理想人格，他們品德高尚，行為規範，具有遠大的誌嚮和責任感。 《論語》的語言簡潔明瞭，富含哲理，許多篇章至今仍是人們為人處世的座右銘。《論語》不僅是一部哲學著作，更是一部生活指南，它教會人們如何成為一個有德行、有智慧、有擔當的人，如何在復雜的社會中找到自己的位置，如何處理好個人與他人、個人與社會的關係。其思想價值和現實意義，跨越韆年，依然閃耀著智慧的光芒。 《道德經》，又稱《老子》，是中國古代思想傢老子創作的哲學著作，是道傢思想的源頭。《道德經》僅五韆言，卻博大精深，其核心思想在於“道”。“道”是宇宙萬物的本源和運行規律，它無形無象，卻又無處不在。《道德經》所闡述的“道”，是一種自然無為、順應自然的哲學觀。老子認為，人為的乾預和過度的追求，往往會背離“道”，導緻失序和混亂。因此，他提倡“無為而治”，即順應自然規律，減少人為乾預，讓事物按照其本來的樣子發展。 “無為”並非消極避世，而是指順應自然、不妄為。在政治上，老子主張統治者應“以百姓之心為心”，以民為本，減少賦稅，輕徭薄賦，使人民得以休養生息。他認為，“治大國，如烹小鮮”，強調治理國傢要小心謹慎，不可操之過急。在個人修養上，《道德經》倡導“守柔”、“處下”，認為柔弱勝剛強，低處反而能容納百川。這種“柔弱”並非軟弱，而是一種以退為進、以靜製動的智慧。 《道德經》還強調“道法自然”，認為自然界是最完美的導師，人們應該從中學習，模仿自然的規律。它也包含著深刻的辯證思想，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，說明事物是相互轉化的，禍與福往往是相伴而生的。老子對“名利”持否定態度，認為過度的追求名利會擾亂心性，導緻痛苦。《道德經》中的許多警句，如“知足常樂”、“上善若水”，都充滿瞭人生智慧，啓示人們如何保持內心的寜靜與平和。 《道德經》的語言精煉含蓄，富有詩意，具有極高的文學價值。它不僅是一部哲學著作，更是一部人生哲學，引導人們認識宇宙的奧秘，洞察人生的真諦，尋求內心的安寜與和諧。其“道”的思想，對中國哲學、政治、藝術、養生等方麵都産生瞭廣泛而深遠的影響，成為中華民族寶貴的精神財富。 《莊子》，又稱《南華經》，是中國古代思想傢莊子創作的哲學著作，是道傢思想的重要代錶。《莊子》以其汪洋恣肆的文風、天馬行空的想象和深刻的哲學思辨而著稱，與《道德經》共同構成瞭道傢思想的兩大支柱。莊子繼承並發展瞭老子的思想，將“道”的概念進一步推嚮極緻，強調“道”的普遍性和超越性。 莊子認為，“道”是超越一切概念和名相的存在，它無法用語言來描述，隻能用心去體悟。他提齣瞭“逍遙遊”的境界，這是指一種超脫世俗羈絆，自由自在的精神狀態。在這種狀態下，人可以超越生死、物我、是非的界限，達到一種無拘無束的自由。莊子認為，人之所以被痛苦所睏擾，是因為執著於外物和個人的得失，而“逍遙”則要求人們放下這些執著，認識到事物的相對性和虛幻性。 莊子在《莊子》中運用瞭大量的寓言故事和比喻，如“鯤鵬展翅”、“莊周夢蝶”，生動形象地闡述瞭他的哲學觀點。他通過這些故事，批判瞭現實社會中的種種束縛和不閤理現象，倡導一種順應自然、與世無爭的生活態度。他認為，人應該像自然一樣，不加矯飾，不求名利，與萬物融為一體。 在認識論上，莊子提齣瞭“齊物論”，認為世間萬物在本性上是平等的，善與惡、美與醜、生與死等對立的概念，都是人為的劃分，在“道”的麵前都失去瞭意義。他強調“坐忘”和“心齋”，即通過精神的修養，達到一種虛靜無為的狀態，從而超越個人的主觀局限，與宇宙大道相通。 莊子思想的另一重要方麵是對“有用”和“無用”的辯證思考。他認為，許多被世人視為“有用”的事物，反而可能成為束縛人身的枷鎖，而那些看似“無用”的事物，卻可能具有更深刻的價值。例如，他筆下的一些“無用之木”，雖然不被世人所用，卻能自由地生長，體現瞭一種超越功利的精神。 《莊子》的文學成就同樣斐然。其散文汪洋恣肆，變化無窮，想象奇特，比喻生動，充滿瞭浪漫主義色彩。它不僅是中國古代散文的典範，也對後世的文學創作産生瞭深遠的影響。莊子思想的“齊物”、“逍遙”等觀念，以及其獨特的藝術風格，共同構成瞭《莊子》這部不朽的經典，為後人提供瞭豐富的精神食糧。 《墨子》是中國古代墨傢學派的創始人墨子及其弟子所著的著作。《墨子》集中體現瞭墨傢學派的政治、倫理、軍事、邏輯等思想，其核心在於“兼愛”和“非攻”。墨子認為，人類社會之所以充滿矛盾和衝突，根本原因在於人們未能實現“兼愛”，即平等地愛所有人，而隻偏愛自己的親人和所屬的群體。 “兼愛”並非沒有差等，而是指將愛推己及人，從愛自己、愛傢人擴展到愛他人、愛國傢、愛天下。墨子認為，隻有實現瞭“兼愛”，纔能消除仇恨，實現社會和諧。《墨子》對“利”的理解也與眾不同，他強調“兼相愛，交相利”，認為人與人之間應該互相幫助，共同謀求利益，隻有這樣纔能達到真正的“利”。 “非攻”是墨傢學派重要的政治主張，指的是反對戰爭，反對侵略。墨子認為，戰爭不僅會給人民帶來巨大的痛苦和損失，而且是“費”而不“利”的。他通過嚴密的邏輯論證和生動的實例，批駁瞭統治者發動戰爭的種種藉口，並提齣瞭有效的軍事防禦策略。墨子強調“節用”和“節葬”，認為浪費是損害人民利益的行為，提倡樸素的生活方式，反對奢靡的喪葬禮儀。 在認識論上，墨子提倡“三錶法”，即以“先王之道”、“求民之所同”、“辯於天下而說（通）”作為判斷是非的標準。他強調實踐和經驗的重要性，反對空談和虛無。在邏輯學方麵，墨子及其弟子在《墨經》中對邏輯學進行瞭係統的研究，提齣瞭“名”、“辭”、“故”、“辯”等概念，對中國古代邏輯學的發展做齣瞭重要貢獻。 《墨子》的語言樸實，邏輯嚴謹，論證有力。它以其鮮明的功利主義色彩和深刻的社會關懷，在春鞦戰國時期産生瞭廣泛的影響。雖然墨傢學派後來逐漸衰落，但其“兼愛”、“非攻”、“節用”等思想，以及其嚴謹的邏輯推理方法，至今仍具有重要的藉鑒意義。 《韓非子》是中國古代法傢代錶人物韓非子的著作，是法傢思想的集大成者。《韓非子》集中體現瞭法傢“以法治國”、“君主集權”的政治理念，其核心在於“法”、“術”、“勢”三個方麵。韓非子認為，要實現有效的統治，必須依賴於一套嚴密的法律製度，即“法”。他主張法律應該公開，人人平等，賞罰分明，以保證國傢機器的正常運轉。 “術”是指君主駕馭臣下的權術和策略。韓非子認為，君主應該善於運用各種方法，防止臣下結黨營私，篡尋權力。他提倡“虛靜”無為，保持距離，審察臣下的言行，從而掌握主動權。而“勢”則是指君主所擁有的權威和地位，隻有依靠“勢”，君主纔能使“法”和“術”得以有效推行。 韓非子對人性持悲觀態度，認為人性本惡，趨利避害是人的天性。因此，他認為，僅僅依靠道德教化是無法實現有效統治的，必須依靠嚴酷的法律和強有力的君權來約束和改造人性。他主張“重刑罰，輕爵祿”，認為嚴酷的刑罰更能起到震懾作用，而過多的爵祿則可能導緻臣下貪婪和懈怠。 《韓非子》中充滿瞭對現實政治的深刻洞察和對統治策略的精闢分析。它批判瞭儒傢“德治”的空疏和道傢“無為”的消極，強調君主應該以強硬的手段來維護國傢的統一和穩定。韓非子認為，隻有實行法治，纔能使國傢富強，人民安居樂業。 《韓非子》的語言犀利深刻，邏輯嚴密，論證充分。它以其獨特的政治哲學，對中國古代政治製度的形成和發展産生瞭重要影響。法傢思想的“法、術、勢”理論，以及其對君主集權和法律製度的強調，至今仍是研究中國古代政治史的重要內容。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本《荀子》，最大的感受就是其譯注的精準與細膩。很多我們過去在其他版本中覺得費解或模棱兩可的句子，經過這本注釋的梳理，一下子就變得清晰明瞭，尤其是在涉及到“性惡論”的辯證推演和“禮法”體係的構建時，譯者似乎總能抓住荀子思想的核心脈絡，不偏不倚地進行闡釋。我特彆留意瞭其中對一些關鍵概念，比如“化性起僞”、“法後王”的解釋，那種層層遞進的邏輯推導，讓人不得不佩服先哲的洞察力。這本書的價值不僅僅在於呈現瞭文本，更在於它提供瞭一套可靠的理解框架。對於從事相關研究或者僅僅是想深入瞭解先秦諸子思想脈絡的人來說，這樣的深度解讀是至關重要的，它避免瞭望文生義的陷阱，讓我們能更貼近荀子構建那個理想社會藍圖時的真實意圖。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計的角度來看，這本書的處理方式非常符閤當代讀者的審美需求，同時又不失傳統典籍的莊重感。封麵設計簡潔大氣，色調沉穩，內頁的留白恰到好處，使得整本書的呼吸感很強，長時間閱讀眼睛也不會感到疲憊。這對於我們這些常常需要“啃”大部頭古籍的讀者來說，簡直是福音。現在很多齣版社為瞭追求速度和銷量，往往犧牲瞭閱讀體驗，字體小得像螞蟻，紙張泛著廉價的熒光，讓人望而生畏。而這本《荀子》，從翻開到閤上的那一刻，都傳遞齣一種對知識的敬畏和對讀者的體貼。它成功地做到瞭“雅而不傲，博而不冗”，讓學習經典變成瞭一種享受，而不是一項艱巨的任務。

評分☆☆☆☆☆

這本《荀子》的版本，光是拿到手裏，就能感受到一種沉甸甸的文化重量。紙張的質感處理得非常考究，那種略帶古樸的書捲氣，讓人在翻閱時仿佛能觸摸到兩韆多年前的智慧。內頁的排版布局也十分用心，字體的選擇兼顧瞭易讀性和古籍的美感，尤其是在注釋和校勘的部分，看得齣編纂者是下瞭大功夫的。我特彆欣賞它在原文與譯文之間的處理方式，不是簡單地堆砌資料，而是通過精妙的版式設計，引導讀者自然而然地從古文中汲取營養，又能在需要時迅速獲得現代漢語的解讀輔助。這對於我們這些既想深入文本又苦於古文晦澀的現代讀者來說，無疑是一個極大的便利。相比於那些隻是簡單影印或者過度“白話化”的版本，這本崇文書局的齣版物，在學術嚴謹性和閱讀體驗之間找到瞭一個近乎完美的平衡點，讓人在閱讀時心無旁騖，專注於荀子的思想本身。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的古籍整理本，不僅要服務於學者，更要能觸達普通知識分子群體。《荀子》作為儒傢思想的重要分支，其價值不應隻被束之高閣。這本崇文書局的版本，在我看來，非常成功地架起瞭學院派研究和大眾普及之間的橋梁。它在保持學術高度的同時，通過流暢的譯文和清晰的注釋，使得荀子的“隆禮”思想、“天道自然”觀，乃至其對人性、教育的深刻洞察，都能被沒有深厚古文功底的人所理解和吸收。它沒有為瞭迎閤市場而犧牲其原有的思想深度，而是用現代齣版技術的優勢，將這份古老的智慧，以最適宜的方式，重新投遞給瞭當代讀者，讓人感受到瞭跨越時空的智慧激蕩。

評分☆☆☆☆☆

說實話，現在市麵上的古籍整理本多如牛毛，但真正能讓人“一讀再讀”的卻不多。這本《荀子》的魅力在於它的“耐讀性”。我嘗試著帶著不同的關注點去重讀幾個章節，無論是關注其政治哲學中的“循名責實”，還是側重於其修身養性中的“積善成德”，都能發現新的體會。這種體驗源於其校勘的嚴謹性，每一次對異文的處理，都附帶著清晰的說明，讓我們清楚地知道，我們正在閱讀的是一個經過審慎考證的版本，而不是隨便拼湊的文字。這種對細節的尊重，極大提升瞭閱讀的信任感和沉浸感，讓人可以完全沉浸在文本的海洋中，不用分神去質疑某個字詞是否準確。它更像是一位嚴謹的老師，而不是一個簡單的資料搬運工，引導你獨立思考，而非被動接受。