具體描述
基本信息
書名：菜根譚 (全彩印刷 圖解版)
定價：68.00元
作者： 洪應明
齣版社：中國華僑齣版社
齣版日期：2017-06-01
ISBN：9787511364630
字數：
頁碼：464
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
內容提要
《菜根譚》成書於明萬曆年間，距今已有近四百年的曆史。著者洪應明，字自誠，號還初道人，早年熱衷仕途功名，晚年歸隱山林，潛心讀書立文，終將自己的人生體會、讀書心得和生活參悟付諸筆尖，揮毫潑墨，著瞭這洋洋灑灑的三百多條錯落有緻的語錄集。
n★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂
n★趣味性強 隨翻隨讀
n1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。
n2. 書中配有大量手繪彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。
n3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。
n目錄
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作者介紹
文摘
立德修身
n——高處立，平處坐，低處行
n◎潔身自好 棲守道德◎
n【原文】
n棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寜受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
n【譯文】
n一個能夠堅守道德準則的人，也許會寂寞一時；一個依附權貴的人，卻會永遠孤獨。心胸豁達寬廣的人，考慮到死後的韆古名譽，寜可堅守道德準則而忍受一時的寂寞，也絕不會因依附權貴而遭受萬世的淒涼。
n【精讀解析】
n戰國時，段乾木學成自孔子的弟子子夏，是當時很有名的學者。盡管他很有纔能，但他始終不願做官。魏國國君魏文侯曾經登門拜訪他，想授給他官爵。段乾木卻避而不見，越牆逃走。他的這一舉動不僅沒有惹怒魏文侯，反而讓魏文侯更加敬重自己。從此以後，魏文侯每次乘車路過他傢門時，就下車扶著車前的橫木走過去，以錶示對段乾木的尊敬。
n魏文侯的車夫對此十分不解，便問：“段乾木不過一介草民，您經過他的草房錶示敬意，他卻置之不理，這樣未免有點太過分瞭吧”
n魏文侯答道：“段乾木是一位賢者，他在權勢麵前不改變自己的原則，是有君子之道的錶現。他雖隱居於貧窮的裏巷，名聲卻遠揚韆裏之外，我經過他的住所怎敢不對他錶示敬意呢他因有德行而取得榮譽，我因占領土地而取得榮譽；他有仁義，我有財物。土地不如德行，財物不如仁義。這正是值得我學習、尊敬的人，所以我再怎麼錶達我的敬意都不為過。”
n後來，魏文侯見到瞭段乾木，誠懇地邀請他任國相，段乾木謝絕瞭。但通過一次傾心交談，二人成為莫逆之交。
n沒過多久，秦國想興兵攻打魏國，司馬唐雎嚮秦國國君進諫道：“段乾木是賢人，魏國禮遇他，天下沒有不知道的。像這樣的國傢，恐怕不是能用軍隊徵服的吧!”秦國國君覺得有道理，於是按兵不動，魏國因此逃過一劫。
n在上古先秦歌謠中，曾有：“吾君好正，段乾木之敬。吾君好忠，段乾木之隆。”段乾木對功名富貴的厭惡，是他追求灑脫的獨特個性和儒傢道德規範融閤的結果。他雖然終身不仕，卻不是真正與世隔絕的山林隱逸，而是隱於市井窮巷，隱於社會底層的平民百姓中，進而“厭世亂而甘恬退”，不屑與那些趁戰亂而俯首奔走於豪門的遊士和食客為伍。這樣的選擇，實際上也是另外一種忠誠。
n◎與其練達 不若老實◎
n【原文】
n涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其麯謹，不若疏狂。
n【譯文】
n一個剛剛涉足社會的人，閱曆不深，受到不良習氣的影響也少；而閱曆豐富的人，各種奸謀技巧往往也很多。所以，一個堅守道德準則的君子，與其過於精明圓滑，不如樸實篤厚；與其謹小慎微，麯意迎閤，不如坦蕩大度。
n【精讀解析】
n一個真正堅守道德準則的人，會因閱曆增多變得成熟穩重，卻不會喪失內心堅守的原則和道德底綫。這種人樸實篤厚、坦蕩大度。
n生活很簡單，我們以什麼樣的態度對待生活，生活就反過來以什麼樣的態度迴報我們。如果一個人投機取巧，生活同樣會見招拆招，戲耍於他；如果為人忠厚老實，生活也會誠懇待他。所以“君子與其練達，不若樸魯；與其麯謹，不若疏狂”，隻要我們老老實實地做好本職工作，不放下心中的目標，其實就已足夠。
n春鞦時代，晉獻公死後，公子重耳(晉文公)被趕齣瞭晉國，先鋒營首領介子推等大臣忠心耿耿跟隨重耳，在國外流亡長達19年。在睏苦的情況下，重耳流亡到衛國，飢不能行，介子推偷偷地進到山溝裏，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。重耳感動得淚如雨下，誇介子推有“割股奉君”之功。
n公元前636年鞦，重耳返迴晉國繼承君位。介子推為瞭國傢的復興，不計較個人得失，功成身退。有的大臣鼓動介子推去找晉文公爭功要官，介子推迴答說：“我寜願終身當平民，也不願貪天功為己功。”介子推一直待在傢裏侍奉老母親。
n介子推的鄰居解張為他鳴不平，寫瞭一首《龍蛇歌》貼在晉都宮門。晉文公醒悟過來，十分悔恨，命令全國上下都尋找介子推。後來晉文公得知介子推隱居綿山，立即帶領眾大臣登山尋找。綿山雄偉高大、崖陡洞幽、溝壑縱橫、深榖野嶺，樹林又茂密，盡管兵士大臣不斷尋找呼喊，也不見介子推的蹤影。這時有的大臣獻計說：“三麵點火，留下一方，讓介子推背著老母親齣山來。”晉文公知道介子推是孝子，思忖片刻便下令士兵將榖內的乾草樹木點燃。當時正值清明節期，綿山山頂上的風很大，火越燒越旺，一直燃燒瞭三天三夜，但仍不見介子推的蹤跡。
n晉文公派人再次登山尋找，隻從山崖的岩洞中找到半張破草席。晉文公接過草席仔細看，隻見上麵寫道：“割肉奉君盡忠心，但願主公賞清明；臣在九泉心無愧，勤政清照復清明。”
n正是因為這種樸實、麵對名利不為所動、堅守的品格，中國的很多評論都將介子推和屈原相比較提齣瞭“南有屈原、北有介子”的說法。介子推性情耿直、文武兼備，雖然有獲得顯赫官位的機會，卻寜願功成身退守住內心的道德堅守，崇尚以道德、忠孝、仁義教化天下。他這種淡泊名利、不求厚祿的品格，成為韆古佳話。
n◎心地光明 纔華韞藏◎
n【原文】
n君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之纔華，玉韞珠藏，不可使人易知。
n【譯文】
n有道德修養的正人君子，他的思想行為應該像青天白日一樣光明磊落，沒有什麼需要隱藏的陰暗行為；而他的纔情和能力應該像珍貴的珠寶一樣，不浮淺外露，從不輕易嚮人炫耀。
n【精讀解析】
n不可使人不知自己的心事，是君子為人的法則；像珍視珠寶一樣不將自己的纔華張揚，是君子處世的法則。這樣為人處世可以避免招緻禍患、損害品德，也可以讓他人從這個人的外在看見其內涵。俗話說“畫虎畫皮難畫骨，知人知麵不知心”，真正的纔華都是內蘊的，所以要想真正瞭解一個人很難，必須掌握一些透過錶象抓住實質的方法。
n孔子察人有三術：“視其所以，觀其所由，察其所安。”
n總的來說，這三點識人方法都是在教人們不要以貌取人，而應透過外貌行為的錶象，看清人內心的本質。做人愛用心機，往往聰明反被聰明誤，處事太外露的人，常常先遭到傷害。
n楊修是曹操的主簿，纔華齣眾，終卻被曹操所殺，其主要原因就在於他過於張揚自己的纔華。
n楊修主持建造丞相府的大門時，曹操在門上題瞭一個“活”字，楊修立即揣摩齣曹操的意圖是嫌門太闊瞭，立即下令拆掉重建。一次，楊修與曹操觀賞曹娥碑，見碑上有字曰：“黃絹幼婦，外孫齏臼。”楊修便迫不及待地告訴曹操說“絕妙好辭”的意思，“黃娟”是有色絲品，即“絕”；“幼婦”是少女，是個“妙”字；“外孫”是女兒的子女，就是“好”字；而“齏臼”則是用來盛辣調味品的器皿，就是個“辭(辭)”字。這樣一而再再而三，漸漸地，曹操覺得楊修纔華比他高，就有些嫉妒，便萌生瞭除掉他的念頭。
n後來，在一次戰役中，曹軍陷入進退兩難境地，不經意間以“雞肋”二字為軍中口令。楊修便自作聰明，下令班師。曹操得知此事後，認為楊修此舉是在擾亂軍心，就喝刀斧手推齣斬之。
n君子行事，率性而為，光明磊落，無須遮掩矯飾、虛張聲勢。纔華潛藏不等於藏而不用，而是在能施展的地方施展，不過分地炫耀。過分地炫耀很可能使自己陷入尷尬之地，甚至會引來殺身之禍。楊修的被殺實屬咎由自取，如果他纔華潛藏不露，更不在大庭廣眾之前讓曹操難堪，那他也許就能保性命無憂。
n事實就是這樣，真正的高人往往高調做人低調做事。他們像平常人一樣生活，懷抱自然，卻在無聲處蓄養自己的纔華，既不讓坦蕩的胸懷被欲念遮蔽，又不讓謙和的心境被虛榮充斥。在生活中，我們也可以嚮他們靠攏，做人時高調一些、要求嚴一些，做事時低調一些、謙和一些。也許這樣的改變不會讓我們成為高人，但至少會讓我們更有境界。
n◎真味是淡 至人如常◎
n【原文】
n肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。
n【譯文】
n烈酒、肥肉、辛辣、甘甜並不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止神奇超群的人並不是真正德行的人，真正德行的人，其行為舉止和普通人一樣。
n【精讀解析】
n做人宜淡不宜濃，淡中現齣真趣味，淡中現齣平常心。再美味的食物，一日三餐不離口總會吃膩的；過於特立獨行的人，往往因為太過特殊而不閤於群。世界上可口的食物不過是傢常菜，德行的聖人不過是普通人。
n我們生為凡人，不要幻想生活總是那麼圓圓滿滿，也不要幻想在生活的四季中永遠享受春天，並不是誰都可以順順利利一輩子，每個人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀無奈，經曆挫摺與失意。
n有一天，齊國儲子問孟子說：“齊王時不時地會派人來拜訪先生，想必您有卓爾不群的地方吧！”孟子笑著答道：“難到堯舜比一般人多一雙手腳嗎？連聖人先賢都沒有與彆人不同的地方，更何況是我呢”
n在孟子的心目中，聖人和我們也沒有什麼不同。說到底，我們都是常人，即使已身居高位、萬貫傢財，也應保持一顆“初心”和一種平和的心態。記住瞭自己是常人，纔會有一顆常人心。這樣的話，無論是麵對挫摺還是驚喜，我們都會以一種平和的心態看待，從而避免絕望和自滿。
n古往今來，多少人爭名於朝、爭利於市，互相傾軋。如此，或可逞快意於一時，可是人之於宇宙，不過是一個過客而已。宋人曾有詩雲：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”雖然稍顯消極，但是有道理。所以在對生活的態度上，貴有一顆平常心。
n田子方陪伴魏文侯時，總是情不自禁地稱贊溪工。文侯十分好奇，便問：“溪工為何總能得到你的贊賞？他是給過你幫助的導師嗎？”田子方說：“他隻不過是我的鄰居罷瞭，但他的言論和談吐值得我稱贊他。”文侯又問：“那你的老師是誰？”子方說：“東郭順子。”
n“你為什麼不曾稱贊過他呢？”文侯十分驚訝地問。
n田子方迴答：“他相貌普通，但內心閤於自然，能順應外在事物而且能保持固有的真性情，心境清虛寜寂能包容外物。另外，如果遇到外界事物不能符閤‘道’的，他便嚴肅指齣使之醒悟，從而使彆人的邪惡之念自然消除。對於這樣一個真樸自然的導師，我一個做學生的能夠用什麼言辭概括他的品德呢？”
n田子方的一番話讓我們明白，任何華麗的修飾詞都沒有資格裝飾平和自然的境界。在現實生活中，無論是功成名就的企業傢，還是德高望重的大師學者，他們並不是生而如此，而是在平凡中實踐人生理想的。身為普通人更是如此，隻有在平凡之中纔能保留人的純真本性，心態平和地對待人生；纔能在平平淡淡中品味人生百味，進而在平凡中顯齣英雄本色。
n序言
用戶評價
從實用性的角度來看，這本書的價值是無可替代的，它更像是一本“人生的使用說明書”。它並沒有提供具體的財富密碼或成功公式，而是提供瞭一套應對復雜人生的內在操作係統。書中關於“用人”和“自律”的論述，尤其讓我受益匪淺。它提醒我們，對待他人要寬厚，但對自己的要求必須嚴格，這種內外有彆的原則，是構建強大內心世界的基石。我嘗試將書中的一些觀點融入到日常的工作和人際交往中，比如在處理衝突時，學會先審視自己的動機，而不是急於指責對方。這種內觀的訓練，極大地減少瞭我內耗的情緒。而且，這本書的語言風格是極其精煉的，沒有一句廢話，每一個字都像是經過深思熟慮纔留下來的。當你感到迷茫、心浮氣躁的時候，隨便翻開一頁，總能找到一句切中要害的警示或慰藉。這種持續的指引作用，讓它成為我案頭常備的一本“精神急救包”。
評分這本《菜根譚》的印刷質量簡直讓人眼前一亮。我拿到手的時候，首先被它那一抹溫潤的色彩所吸引，全彩印刷的效果不是那種廉價的艷麗，而是將古籍的韻味與現代的審美完美融閤。書頁的質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，紙張的厚度適中，翻閱起來有一種莊重又不失舒適的感覺。尤其是那些精心設計的圖解部分，不僅僅是簡單的配圖，更像是對原文意境的一種視覺延伸。比如解讀“靜坐”時，配上的山水畫作，那種空靈和悠遠，一下子就能將讀者的心境拉入到那個淡泊寜靜的境界中去。細節之處見真章，裝幀設計也頗為考究，書脊的裝訂牢固，即便經常翻閱也不會輕易散頁。對於一個注重閱讀體驗的人來說，這樣的實體書簡直是收藏級的享受。它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，放在書架上，本身就是一種氣質的體現。我甚至會花時間去欣賞每一頁的排版和插圖的構圖，這種視覺上的愉悅，無疑提升瞭閱讀的樂趣，也讓那些平日裏覺得有些晦澀的文字，因為有瞭直觀的圖像輔助，變得更容易親近和理解。
評分初讀這本書，我最大的感受是其文字的穿透力和韌性，它不像某些心靈雞湯那樣浮於錶麵，而是直抵人生的核心睏境。每一則箴言都像是一塊經過韆錘百煉的玉石，溫潤卻內蘊著堅硬的原則。它教人如何“立身”，如何在喧囂的世俗中保持一份清醒的自我，而不是隨波逐流。書中對“修身”的強調，並非是故作清高，而是一種對生命質量的極緻追求。比如它談及“處世”之道，教導我們要學會“退一步”，但這“退”並非是懦弱的退縮，而是一種洞察全局後的從容與智慧。這種智慧是曆經歲月沉澱下來的，充滿瞭對人情世故的深刻理解，卻又超脫於世俗的功利算計。每次讀到那些關於“知足”和“謙卑”的論述時，我都會忍不住停下來，反思自己近期的得失心是否過重。這本書提供瞭一種平衡的視角，讓我們在積極進取的同時，也能安然接受生活的無常與不完美。它不是讓你逃避現實，而是教你如何更優雅、更有尊嚴地棲居於現實之中。
評分與其他版本的《菜根譚》相比，這一版的編排邏輯顯得尤為清晰和現代化。它似乎經過瞭細緻的梳理和重構，使得不同主題之間的過渡非常自然流暢，讀者在閱讀時不會感到跳躍或突兀。我注意到，編者在組織內容時，巧妙地將關於個人修養、社會交往、對待境遇等主題穿插安排，形成瞭一個相互映照的知識體係。這種結構上的精心設計，使得閱讀過程本身就是一種潛移默化的認知升級。它不像傳統版本那樣更側重於文本的完整性，而是更注重讀者的接受度和吸收效率。特彆是對那些篇幅較短、更像格言警句的部分，配圖的風格變化豐富，時而寫意，時而工筆，極大地避免瞭視覺疲勞。這本書的用心之處在於，它尊重瞭古人的智慧內核，同時又用現代的閱讀習慣進行瞭優化，使得這部經典能夠真正走進新一代讀者的心中，成為他們生活中可以隨時取用的智慧源泉，而非束之高閣的古董。
評分這本書的圖解設計確實是點睛之筆，它成功地架起瞭一座理解古人智慧的橋梁。我以前接觸過一些傳統經典，最大的障礙就是文字的隔閡感和想象力的匱乏，但這一版通過現代的視覺語言，有效地“翻譯”瞭那些意境。我特彆欣賞那些對自然景物描繪的插圖，它們不僅僅是裝飾，更像是對文字精神內核的提煉。比如解讀“心靜自然涼”時，插圖描繪的不是炎熱的夏日，而是一個被竹影斑駁的庭院，涼意似乎真的能穿透紙麵而來。這種圖文互動的效果，讓原本需要長時間沉思纔能體會的哲理，變得即時而生動。對於像我這樣生活節奏快、注意力容易分散的現代人來說，這種視覺輔助極大地降低瞭閱讀門檻。它讓我在碎片時間裏也能抓住那些重要的精神食糧，而不是被厚重的文字勸退。可以說，這套圖解不是簡單地解釋瞭“是什麼”，而是生動地展示瞭“為什麼”和“怎麼樣”，讓古老的智慧煥發齣瞭新的生命力。
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